毛姓和道教都起源于商王朝
——毛沱（去“匕”）用侯賜子川（輪盤）
王 德塤
引言：1西天元”即西天元靈圣母，亦即西王母，女仙之首。道教長(zhǎng)生女神。本器讓道教起源于商朝。2、毛姓有兩個(gè)起源。一是起源于商代毛侯的毛國(guó)。即本器；一是起源于周武王弟姬鄭，受封于毛國(guó)故地，封號(hào)是毛叔鄭，世稱毛公。無(wú)實(shí)證，僅是傳說(shuō)。3、商王?（乙）作王師。是商王興起王師的大事件。目的是討伐百島地區(qū)，包括不國(guó)（今宜興一帶）等。在我國(guó)幾十個(gè)省份中，浙江省的島嶼無(wú)疑是最多的，因此，商朝的“百島”就是指今天浙江省。4、已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了跟克稈神有關(guān)的五件青銅器。相關(guān)的銘文可以互勘。其中，王德塤的《龍角人面男根盉》載“都市頭條”?！翱硕捝瘛奔瓷瞎艙郯畹娜榉可袷ツ福蚣慈毡镜奶煺沾笊?。
摘要
子川（輪盤）規(guī)格；高18公分，上口徑29公分；重3.8公斤。采用尋龍尺采用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今3415年，公元前1392年器，即商盤庚后期器。
銘文：“正旨正同多古克毛沱（去“匕”）用侯賜川右孔月行……作子川”，可知是商代毛國(guó)國(guó)君毛沱（去“匕”）侯用有關(guān)。“子川”為本輪盤自名。這個(gè)可見(jiàn)毛氏的起源。毛國(guó)，起源于盤庚后期。到周朝則開(kāi)發(fā)為諸侯國(guó)封地之一。證據(jù)見(jiàn)本器。又，西周初年，周文王第十三子,周武王弟姬鄭，受封于毛國(guó)故地岐山扶風(fēng)一帶，封號(hào)是毛叔鄭，世稱毛公。無(wú)實(shí)證，僅是傳說(shuō)。所以有商代毛侯，姬鄭毛公兩個(gè)不同的起源。”西天元”即西天元靈圣母，亦即西王母，女仙之首。道教長(zhǎng)生女神。本器讓道教起源于商朝?？硕捝褚彩?/span>西天元所統(tǒng)轄。“宗依邢”，殷王將祖廟遷于邢城。映證《史記·殷本紀(jì)》“祖乙遷于邢（gěng）”，編碼24明顯從“乙”。證明余判斷商王?即商王乙可以成立。不國(guó)有子臺(tái)和洄宮。克稈神五器銘文互勘： 1、子川輪盤、龍角人面男根盉、荷葉蓋簋、人臉提梁蓋壺、人臉?lè)截盏任迤鞒哟ㄝ啽P、荷葉蓋簋外，三器有相似女性人面澆鑄。是為形制上的共性。2、人臉?lè)截?、龍角人面男根盉的銘文有“稈神”“子川”的關(guān)鍵詞跟諸器相通。3、子川輪盤的銘文編碼1-41跟本器荷葉蓋簋的銘文編碼1-36基本相同。4、龍角人面男根盉、人臉提梁蓋壺、子川輪盤、荷葉蓋簋和人臉?lè)截盏你懳摹百n克稈神”四字相同。因此，取該三器銘文互勘。荷葉蓋簋的底部銘文由于澆鑄時(shí)銅渣灑落，致使銘文編碼14、15、21、22、23被遮蓋，故可取子川輪盤的銘文編碼15、16、21、22、23、24補(bǔ)上。女人面就是“克稈神”或簡(jiǎn)稱“稈神”即上古乳房神圣母之面容，或即日本的天照大神。銘文“克稈神”決定了龍角人面男根盉、子川輪盤、荷葉蓋簋、人臉?lè)截盏纫酁閾圩逑盗星嚆~器。商王?（乙）作王師。這是有明確記載的商王興起王師的大事件。隨軍的有毛國(guó)毛侯，以討伐百島地區(qū)，包括不國(guó)（今宜興一帶）等。在我國(guó)幾十個(gè)省份中，浙江省的島嶼無(wú)疑是最多的。分布著4350多個(gè)島嶼。其中以舟山群島的海島最多，共有2085個(gè)，因此，商朝的“百島”就是指今天浙江省的代稱。子臺(tái)宮：不國(guó)的宮殿。享鼎，意為鼎食。列鼎而食，形容貴族的豪奢排場(chǎng)。子川，本器自名。
關(guān)鍵詞
宗依邢；?（乙）；子川；毛國(guó)；互勘；西天元；克稈神；百島；洄宮。
子川（輪盤）規(guī)格；高18公分，上口徑29公分；重3.8公斤。
采用尋龍尺采用場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今3415年，公元前1392年器，即商盤庚后期器。
銘文：“正旨正同多古克毛沱（去“匕”）用侯賜川右孔月行……作子川”，可知是商初毛國(guó)國(guó)君毛沱（去“匕”）用有關(guān)。“子川”為本輪盤自名。
克稈神五器銘文互勘為注
1、子川輪盤、龍角人面男根盉、荷葉蓋簋、人臉提梁蓋壺、人臉?lè)截盏任迤鞒哟ㄝ啽P、荷葉蓋簋外，三器有相似女性人面澆鑄。是為形制上的共性。
2、人臉?lè)截?、龍角人面男根盉的銘文有“稈神”“子川”的關(guān)鍵詞跟諸器相通。
3、子川輪盤的銘文編碼1-41跟本器荷葉蓋簋的銘文編碼1-36基本相同。
4、龍角人面男根盉、人臉提梁蓋壺、子川輪盤、荷葉蓋簋和人臉?lè)截盏你懳摹百n克稈神”四字相同。
因此，取該三器銘文互勘。
荷葉蓋簋的底部銘文由于澆鑄時(shí)銅渣灑落，致使銘文編碼14、15、21、22、23被遮蓋，故可取子川輪盤的銘文編碼15、16、21、22、23、24補(bǔ)上。
人臉?lè)截眨?/p>
龍角人面男根盉：
人面“大禾撣
”青銅鼎：
以上女人面就是“克稈神”或簡(jiǎn)稱“稈神”即上古乳房神圣母之面容，或即日本的天照大神。銘文“克稈神”決定了龍角人面男根盉、子川輪盤、荷葉蓋簋、人臉?lè)截盏纫酁閾圩逑盗星嚆~器。
釋文
正旨享同多古克易毛沱（去“匕”）用侯賜川右孔月行櫓戍不九。商?（乙）作王師，包勻甫百島九內(nèi)糾
西天元
司風(fēng)公寧師賜克稈神宗衣邢作曰公爫不子臺(tái)宮右行商口作古亯鼎作子川。
考證
編碼1為“正”。
編碼2為“旨”。
編碼3為“享”。
編碼4為“同”，《廣韻．東韻》：“仝。同古文?！?/p>
編碼5為“多”。
編碼6為“古”。
編碼7為“克”。
編碼8為“易”的別構(gòu)，。
編碼9為“毛”。
編碼10字書(shū)不載。懷疑類似于“沱”字，音tuó 可以停船的水灣。此處為人名。
按：毛沱（去“匕”）用侯，其中“毛沱（去“匕”）用”為人名，毛國(guó)國(guó)君也。
按：毛國(guó)，起源于盤庚后期。到周朝則開(kāi)發(fā)為諸侯國(guó)封地之一。西周初年，周文王第十三子,周武王弟姬鄭，受封于毛國(guó)故地岐山扶風(fēng)一帶，封號(hào)是毛叔鄭，世稱毛公。所以有商代毛侯，姬鄭毛公兩個(gè)不同的起源。西周末遷至原陽(yáng)。 亡于秦國(guó)，屬于畿內(nèi)國(guó)。
編碼11為“用”。
編碼12為“侯”。
編碼13為“賜”。
編碼14為“川”。
編碼15為“右”。
編碼16為“孔”，字形參考金文
陳璋方壺《殷周金文集成》9703。
編碼17為“月”。
編碼18為“行”。
編碼19為“鹵”，音lǔ，古同“櫓”，大盾。
編碼20為“戍”，音shù， 軍隊(duì)防守：衛(wèi)～。
編碼21為“不”。
編碼22為“九”。
按：上古有不國(guó)。
編碼23為“商”。
編碼24為“?”，音qì?！额惼?居乙切,居乙切 魚(yú)游也 一曰魚(yú)名 文一。
德塤按：商王名?，或即商王乙。?（乙）。
編碼25為“作”。起，興起。《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！?/p>
編碼26為“王”。
編碼27為“師”
德塤按：商王?（乙）作王師。這是有明確記載的商王興起王師的大事件。隨軍的有毛國(guó)毛侯，以討伐百島地區(qū)，包括不國(guó)（今宜興一帶。）。
編碼28為“勹”，音bāo ，古同“包”，裹。
編碼29為“
”，同【勻】字。
編碼30為“甫”，音fǔ，古代在男子名字下加的美稱，后指人的表字（亦作“父”）。：臺(tái)～（詢問(wèn)別人名號(hào)的禮貌用語(yǔ)）。
2. 剛剛，才：年～弱冠。驚魂～定。
3. 大：“無(wú)田～田”（不要去耕大田）。
4. 姓。
編碼31為“百”。
編碼32為“島”。
德塤按：百島，當(dāng)指今浙江沿海島嶼地區(qū)。在我國(guó)幾十個(gè)省份中，浙江省的島嶼無(wú)疑是最多的。江省管轄的海域面積共有26萬(wàn)平方公里，而在這26萬(wàn)平方公里的海域里，分布著4350多個(gè)島嶼。其中以舟山群島的海島最多，共有2085個(gè)，占據(jù)了浙江省島嶼總量的48%左右，是浙江省內(nèi)名副其實(shí)的第一大群島。因此，商朝的
島夷古指中國(guó)東部近海一帶及海島上的居民。《書(shū)·禹貢》：“大陸既作，島夷皮服?！?/span>也即今之浙江省的代稱。
“百島”就是今天浙江省的代稱。
編碼33為“九”。
編碼34為“內(nèi)”。字形參考
編碼35為“
”，同“糾”。【篇?！烤佑那校豇F。目繚也。
編碼36為“用”
編碼37為“
”，《書(shū)法字典》。編碼38為“西”，參考甲骨文
編碼39為“天”，參考甲骨文
編碼40為“元”。參考金文陳簋
德塤按：“西天元”即西天元靈圣母，亦即西王母，女仙之首。道教長(zhǎng)生女神。西王母又稱：王母、金母、阿母、西姥、瑤池金母、金母元君、王母娘娘、西靈圣母、太華西真萬(wàn)炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母等，道號(hào)為“上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊”。《枕中書(shū)》曰：“木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑?，生育萬(wàn)物，調(diào)和陰陽(yáng)，光明日月，莫不由之。”
編碼41為“
”，音gě，《篇海類編·人物類·父部》：“???，古我切?！薄蹲謴⊙a(bǔ)·父部》：“???，音哿。見(jiàn)《篇韻》?！?/p>
編碼42為“
”，音tíng。今統(tǒng)用為“寧”字，音níng，
按：《説文》：“???，定息也。從血，甹省聲。讀若亭?！鄙坨t經(jīng)正字：“此為???息之???，今經(jīng)典亦統(tǒng)用寧字?！卑矗翰忿o從皿不從血。商承祚《殷虛文字類編》：“卜辭寧訓(xùn)安，與許書(shū)訓(xùn)???為定息誼同，是許書(shū)以此為安寧字，而以寧為願(yuàn)詞。今卜辭曰今月鬼???，是???與寧字誼同，當(dāng)為一字。其訓(xùn)願(yuàn)詞者，殆由安誼引申之也。” tíng 《廣韻》特丁切，平青定。耕部。 安定，停息?！墩h文·血部》：“???，定息也?！蓖躞蘧渥x：“人勞則息不循其常，小愒以安定之也?！?/span>
編碼43為“司”。字形參考
編碼44為“”
編碼45為“”
編碼46為“
”，音yōu，龍龕手鑑》音憂。 風(fēng)。《龍龕手鑑·幾部》：“???，風(fēng)也。”
編碼47為“公”。
編碼49為“師”（去右）。
編碼50為“賜”。
編碼51為“克”。
編碼52為“稈”。
編碼53為“神”。
編碼54為“宗”，
德塤按：祭祀祖先的場(chǎng)所；祖廟。 《尚書(shū)·大禹謨》：“正月朔旦，受命于神宗?！?《孔子家語(yǔ)·哀公問(wèn)政》：“故筑為宮室，設(shè)為宗祧，春秋祭祀，以別親疏。”
編碼55為“衣”。通“依”。倚靠。 《尚書(shū)·康誥》：“今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言?！?/span>
編碼56為“邢”，音gěng。《集韻》古幸切，音耿?！妒酚?/span>·殷本紀(jì)》“祖乙遷于邢”。《注》邢，音耿。今河?xùn)|皮氏有耿鄉(xiāng)。《括地志》絳州龍門縣東南十二里耿城，故耿國(guó)也。新絳縣現(xiàn)屬山西省運(yùn)城市，與山西省臨汾市所屬襄汾縣、侯馬市及運(yùn)城市所屬稷山縣、聞喜縣相鄰。
德塤按：“宗依邢”，殷王將祖廟遷于邢城。映證《史記·殷本紀(jì)》“祖乙遷于邢（gěng）”，編碼24明顯從“乙”。證明余判斷商王?即商王乙可以成立。
帝乙，子姓，名羨，是商王文?。ā妒酚洝酚涊d為太丁）的兒子。公元前1102年，文丁去世，子羨繼位成為商朝君主，史稱帝乙。在帝乙即位后的第二年，周部落進(jìn)攻商朝。第三年，昆夷也對(duì)商朝發(fā)起了攻擊，帝乙派遣將領(lǐng)南仲率軍西征，抵御昆夷的進(jìn)攻，并且在朔方修筑了城池。 此時(shí)，江淮一帶的夷族（百島）逐漸強(qiáng)大，企圖大規(guī)模入侵商朝。帝乙在位的第九年，他親自率軍征伐百島（島夷和淮夷）。在返回途中，遭到孟方（今河南睢縣附近）的伏擊。帝乙率領(lǐng)諸侯反擊孟方，最終凱旋而歸。
編碼57為“作”。
編碼58為“曰”。
編碼59為“公”。
編碼60為“爫”。 爫，音zhǎo 同“爪”。又叫采字頭，用作偏旁?！脆盗x同“爲(wèi)”。
編碼61為“不”。
編碼62為“子”。
編碼63為“臺(tái)”。字形參考
編碼65為“宮”。
按：“洄宮”，不國(guó)有子臺(tái)和洄宮（四周環(huán)水的宮殿）。
編碼67為“右”。
編碼68為“行”。
編碼70為“商”。
編碼74為“口”。
編碼75為“作”。
編碼76為“古”。
編碼77為“亯”。
編碼78為“鼎”。
德塤按：享鼎，意為猶鼎食。列鼎而食，形容貴族的豪奢排場(chǎng)。宋 梅堯臣 《依韻和宣城張主簿見(jiàn)贈(zèng)》：“鳴鐘與享鼎，易厭非苦樂(lè)?！?/p>
編碼79為“作”。
編碼80為“子”。
編碼81為“川”。
按：子川，本器自名。
編碼84為“宗”。
本器細(xì)部：
回味下難得的銘文：
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書(shū)》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問(wèn)、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
