三木秉風(fēng)詩(shī)文選 1200
飛驥雄天霸，黃龍滄海翻
晴曦映卷歷春秋
操翰抒章瀉風(fēng)流
武略文韜秉燭閱
腹募詩(shī)書(shū)寄誰(shuí)憂
花語(yǔ)墜塵星雨休
火螢飛韻點(diǎn)寒樓
古道飲別桃渡逝
天涯何處覓仙舟
飛驥雄天霸，黃龍滄海翻，開(kāi)天劈地遜，一帶一路添。老子《道德經(jīng)》曰：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。世界之大無(wú)奇不有，宇宙之闊斑駁陸離，然而日月星辰萬(wàn)事萬(wàn)物從何而來(lái)？從虛空之中因緣際會(huì)化現(xiàn)而來(lái)！我們塵緣之人大都追逐境界之有，其實(shí)更有一種境上之界謂之空?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對(duì)秋山?！睔q月如流，此生一別留給我們的也許永遠(yuǎn)是回憶而非永恒。
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！边@里的“空”是什么概念？許多人將“空”與“虛”“無(wú)”類相等同，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》有曰‘致虛極，守靜篤’。而“無(wú)”在《道德經(jīng)》中則又曰‘無(wú)中生有’，如何區(qū)分“虛、空、無(wú)”這些哲學(xué)概念呢？《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》第二品曰：“法性空故，一切皆空，是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那，亦復(fù)如是?！逼鋵?shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“空”不僅僅是一種哲學(xué)概念，更是一種內(nèi)心修行而致的極高境界！因?yàn)樽晕铱毡M，則宇宙在心，心中無(wú)欲，則萬(wàn)欲皆心，故能“心包太虛，量周沙界”。
宇宙無(wú)垠，世界大千，其實(shí)不過(guò)能量與現(xiàn)象之間的循環(huán)往復(fù)而又生生不息的互相轉(zhuǎn)化，這就是《道德經(jīng)》所言的“有無(wú)相生，難易相成…音聲相和，前后相隨。”其轉(zhuǎn)化的條件之緣就是識(shí)心，故佛經(jīng)有“唯心所變，唯識(shí)所現(xiàn)”即境隨心轉(zhuǎn)之說(shuō)。能量與現(xiàn)象，有與空是一對(duì)陰陽(yáng)太極，有謂現(xiàn)象，空為能量，兩者互為體用互相轉(zhuǎn)化。在凡塵世界，我們常將“空”稱之功德能量，而將將“有”稱之福德化現(xiàn)。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。歷史如流，浮物如云，滄海桑田不過(guò)時(shí)空的瞬息變幻，長(zhǎng)城萬(wàn)里也不過(guò)“秦皇大帝”留下的文明現(xiàn)象符號(hào)?！翱铡笔鞘裁?？空是從生到滅的一次次輪回，空是大千萬(wàn)象發(fā)展變化的歸宿，所以“空”就是宇宙本體的本來(lái)面目，宇宙一切現(xiàn)象包括日月星辰皆從“空”而生，最終復(fù)滅于空?！兜赖陆?jīng)》將空作無(wú)講，太極文化及中醫(yī)文化將空作氣講。 人能悟空，用心悟得自然之道，也許比哲學(xué)思維、科學(xué)試驗(yàn)等來(lái)的直接，且受用更深，畢竟這是“道與術(shù)”的天壤之別。
“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。”人生百歲，浮夢(mèng)一秋，生命之求不是權(quán)色名利，而是領(lǐng)悟生命之道，通達(dá)萬(wàn)物之理，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。人類文明脫胎換骨于宇宙自然，人道法于天道，天下能量與萬(wàn)物本來(lái)天人合一，渾然一體，因而以德配天，道法自然，就是人類回歸自然天性的唯一選擇。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。所以在“志于道”上，我們永遠(yuǎn)不要把我們?nèi)庋塾^察不到的東西當(dāng)作虛無(wú)縹緲，否則就會(huì)失去一世道緣。文化是文明的靈魂，中華文明五千年，靈魂之根在“道”，修行之要在“空”，人生之途在“悟”，傳世立言在“經(jīng)”，其“華”在千百年諸子百家之爭(zhēng)鳴，其文脈一道貫之。
“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見(jiàn)，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)?！钡巧饺f(wàn)徑，山巔唯一，大路條條，羅馬唯一。世界各地的圣賢，都有立言之經(jīng)典，文字有異，思想略同。無(wú)、空、極、性、虛等都是宇宙本體概念的民族表達(dá)，都是說(shuō)明一個(gè)義理即本體空性，猶如《道德經(jīng)》所言：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！彼浴翱铡笔且环N境界，不是虛無(wú)主義，冥冥之中天律所納早已亦非你我之小“術(shù)”所及。
《莊子》曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，源天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理，是故，至人無(wú)為，大圣不作，觀于天地之謂也?！比章浔∥魃?，凜冽秋水寒，千古一絕唱，文明東土燃。以弱肉強(qiáng)食、自由主義、利益至上、享樂(lè)主義等為代表的西方文化價(jià)值正在隨著歐美帝國(guó)衰敗而沒(méi)落。以天人合一、道法自然、互利共贏、仁義禮智、天下一家等為核心的中華文明價(jià)值正悄然被世界接受。一帶一路，人類命運(yùn)共同體，中國(guó)文明倡議，中國(guó)發(fā)展倡議，中國(guó)安全倡議，正在全世界深入人心。西野秋塵漫卷，東土草木正蕃，白云出岫非晚，龍嬌騏舞翩躚，縱橫天下巨變，日月豪氣滿天。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開(kāi)帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書(shū)評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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主編：希望之夢(mèng)
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