飛驥雄天霸，黃龍滄海翻 1200
三木秉鳳詩文選
晴曦映卷歷春秋
操翰抒章瀉風(fēng)流
武略文韜秉燭閱
腹募詩書寄誰憂
花語墜塵星雨休
火螢飛韻點(diǎn)寒樓
古道飲別桃渡逝
天涯何處覓仙舟
飛驥雄天霸，黃龍滄海翻，開天劈地遜，一帶一路添。老子《道德經(jīng)》曰：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無”。世界之大無奇不有，宇宙之闊斑駁陸離，然而日月星辰萬事萬物從何而來？從虛空之中因緣際會(huì)化現(xiàn)而來！我們塵緣之人大都追逐境界之有，其實(shí)更有一種境上之界謂之空?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對(duì)秋山。”歲月如流，此生一別留給我們的也許永遠(yuǎn)是回憶而非永恒。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”這里的“空”是什么概念？許多人將“空”與“虛”“無”類相等同，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》有曰‘致虛極，守靜篤’。而“無”在《道德經(jīng)》中則又曰‘無中生有’，如何區(qū)分“虛、空、無”這些哲學(xué)概念呢？《仁王護(hù)國經(jīng)》第二品曰：“法性空故，一切皆空，是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那，亦復(fù)如是?！逼鋵?shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之“空”不僅僅是一種哲學(xué)概念，更是一種內(nèi)心修行而致的極高境界！因?yàn)樽晕铱毡M，則宇宙在心，心中無欲，則萬欲皆心，故能“心包太虛，量周沙界”。
宇宙無垠，世界大千，其實(shí)不過能量與現(xiàn)象之間的循環(huán)往復(fù)而又生生不息的互相轉(zhuǎn)化，這就是《道德經(jīng)》所言的“有無相生，難易相成…音聲相和，前后相隨。”其轉(zhuǎn)化的條件之緣就是識(shí)心，故佛經(jīng)有“唯心所變，唯識(shí)所現(xiàn)”即境隨心轉(zhuǎn)之說。能量與現(xiàn)象，有與空是一對(duì)陰陽太極，有謂現(xiàn)象，空為能量，兩者互為體用互相轉(zhuǎn)化。在凡塵世界，我們常將“空”稱之功德能量，而將將“有”稱之福德化現(xiàn)?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。歷史如流，浮物如云，滄海桑田不過時(shí)空的瞬息變幻，長城萬里也不過“秦皇大帝”留下的文明現(xiàn)象符號(hào)。“空”是什么？空是從生到滅的一次次輪回，空是大千萬象發(fā)展變化的歸宿，所以“空”就是宇宙本體的本來面目，宇宙一切現(xiàn)象包括日月星辰皆從“空”而生，最終復(fù)滅于空?！兜赖陆?jīng)》將空作無講，太極文化及中醫(yī)文化將空作氣講。 人能悟空，用心悟得自然之道，也許比哲學(xué)思維、科學(xué)試驗(yàn)等來的直接，且受用更深，畢竟這是“道與術(shù)”的天壤之別。
“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！比松贇q，浮夢(mèng)一秋，生命之求不是權(quán)色名利，而是領(lǐng)悟生命之道，通達(dá)萬物之理，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。人類文明脫胎換骨于宇宙自然，人道法于天道，天下能量與萬物本來天人合一，渾然一體，因而以德配天，道法自然，就是人類回歸自然天性的唯一選擇。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。所以在“志于道”上，我們永遠(yuǎn)不要把我們?nèi)庋塾^察不到的東西當(dāng)作虛無縹緲，否則就會(huì)失去一世道緣。文化是文明的靈魂，中華文明五千年，靈魂之根在“道”，修行之要在“空”，人生之途在“悟”，傳世立言在“經(jīng)”，其“華”在千百年諸子百家之爭鳴，其文脈一道貫之。
“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)?！钡巧饺f徑，山巔唯一，大路條條，羅馬唯一。世界各地的圣賢，都有立言之經(jīng)典，文字有異，思想略同。無、空、極、性、虛等都是宇宙本體概念的民族表達(dá)，都是說明一個(gè)義理即本體空性，猶如《道德經(jīng)》所言：“天下萬物生于有，有生于無。”所以“空”是一種境界，不是虛無主義，冥冥之中天律所納早已亦非你我之小“術(shù)”所及。
《莊子》曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，源天地之美而達(dá)萬物之理，是故，至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！比章浔∥魃?，凜冽秋水寒，千古一絕唱，文明東土燃。以弱肉強(qiáng)食、自由主義、利益至上、享樂主義等為代表的西方文化價(jià)值正在隨著歐美帝國衰敗而沒落。以天人合一、道法自然、互利共贏、仁義禮智、天下一家等為核心的中華文明價(jià)值正悄然被世界接受。一帶一路，人類命運(yùn)共同體，中國文明倡議，中國發(fā)展倡議，中國安全倡議，正在全世界深入人心。西野秋塵漫卷，東土草木正蕃，白云出岫非晚，龍嬌騏舞翩躚，縱橫天下巨變，日月豪氣滿天。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來，不斷吸引全國各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2024年8月10日晚上21點(diǎn)
