鶴舞九天
觀心若閑
鶴舞九天
綠水映仙姿
晴空飛鶴
詩情染碧霄
世界大同文化傳媒
創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬世開大平
上善若水
行善無求福自來
弘揚圣道
為人有德天長佑
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
詩文截選
水至盡處云煙起
人落窘境知返歸
不禁回首
遠遠地
自居庭院
火光高高懸天
似燈塔般
照我歸還
…………
【音頻】
朗誦老師
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創(chuàng)始人
三木秉鳯先生
中國?河南
三門峽市
著名書法家
焦英武先生
翰墨?瑰寶
老驥伏櫪
志在千里
揮毫現(xiàn)筆酣墨飽
潑墨奮進伴足跡
翰林飄逸豪邁氣
弘揚書法志不渝
老當益壯凜然氣
只爭朝夕疾奮筆
狼毫縱橫精雕細
華夏瑰寶曠世奇
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創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
金戈鐵馬
一枝獨秀文日新
翰海揚帆
晨鐘暮鼓道鑄舟
精誠所致
德才兼?zhèn)鋼姑?br>弘揚圣道
金石為開渡心靈
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創(chuàng)始人
著名權(quán)威詩人
綜合學(xué)科
著名權(quán)威作家
中國?齊魯
三木秉鳯老師
經(jīng)典撰作系列
精選
?
【1120】
妙筆縱橫貫長虹
燭影搖紅著錦卷
升華亙古圣賢論
氣勢磅礴征程遠
飛驥雄天霸
黃龍滄海翻
晴曦映卷歷春秋
操翰抒章瀉風(fēng)流
武略文韜秉燭閱
腹募詩書寄誰憂
花語墜塵星雨休
火螢飛韻點寒樓
古道飲別桃渡逝
天涯何處覓仙舟
飛驥雄天霸，黃龍滄海翻，開天劈地遜，一帶一路添。老子《道德經(jīng)》曰：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無”。世界之大無奇不有，宇宙之闊斑駁陸離，然而日月星辰萬事萬物從何而來？從虛空之中因緣際會化現(xiàn)而來！我們塵緣之人大都追逐境界之有，其實更有一種境上之界謂之空?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對秋山?！睔q月如流，此生一別留給我們的也許永遠是回憶而非永恒。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！边@里的“空”是什么概念？許多人將“空”與“虛”“無”類相等同，因為《道德經(jīng)》有曰‘致虛極，守靜篤’。而“無”在《道德經(jīng)》中則又曰‘無中生有’，如何區(qū)分“虛、空、無”這些哲學(xué)概念呢？《仁王護國經(jīng)》第二品曰：“法性空故，一切皆空，是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那，亦復(fù)如是?！逼鋵嵳軐W(xué)社會科學(xué)之“空”不僅僅是一種哲學(xué)概念，更是一種內(nèi)心修行而致的極高境界！因為自我空盡，則宇宙在心，心中無欲，則萬欲皆心，故能“心包太虛，量周沙界”。
宇宙無垠，世界大千，其實不過能量與現(xiàn)象之間的循環(huán)往復(fù)而又生生不息的互相轉(zhuǎn)化，這就是《道德經(jīng)》所言的“有無相生，難易相成…音聲相和，前后相隨?！逼滢D(zhuǎn)化的條件之緣就是識心，故佛經(jīng)有“唯心所變，唯識所現(xiàn)”即境隨心轉(zhuǎn)之說。能量與現(xiàn)象，有與空是一對陰陽太極，有謂現(xiàn)象，空為能量，兩者互為體用互相轉(zhuǎn)化。在凡塵世界，我們常將“空”稱之功德能量，而將將“有”稱之福德化現(xiàn)。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。歷史如流，浮物如云，滄海桑田不過時空的瞬息變幻，長城萬里也不過“秦皇大帝”留下的文明現(xiàn)象符號?！翱铡笔鞘裁?？空是從生到滅的一次次輪回，空是大千萬象發(fā)展變化的歸宿，所以“空”就是宇宙本體的本來面目，宇宙一切現(xiàn)象包括日月星辰皆從“空”而生，最終復(fù)滅于空?！兜赖陆?jīng)》將空作無講，太極文化及中醫(yī)文化將空作氣講。 人能悟空，用心悟得自然之道，也許比哲學(xué)思維、科學(xué)試驗等來的直接，且受用更深，畢竟這是“道與術(shù)”的天壤之別。
“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。”人生百歲，浮夢一秋，生命之求不是權(quán)色名利，而是領(lǐng)悟生命之道，通達萬物之理，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。人類文明脫胎換骨于宇宙自然，人道法于天道，天下能量與萬物本來天人合一，渾然一體，因而以德配天，道法自然，就是人類回歸自然天性的唯一選擇。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。所以在“志于道”上，我們永遠不要把我們?nèi)庋塾^察不到的東西當作虛無縹緲，否則就會失去一世道緣。文化是文明的靈魂，中華文明五千年，靈魂之根在“道”，修行之要在“空”，人生之途在“悟”，傳世立言在“經(jīng)”，其“華”在千百年諸子百家之爭鳴，其文脈一道貫之。
“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)。”登山萬徑，山巔唯一，大路條條，羅馬唯一。世界各地的圣賢，都有立言之經(jīng)典，文字有異，思想略同。無、空、極、性、虛等都是宇宙本體概念的民族表達，都是說明一個義理即本體空性，猶如《道德經(jīng)》所言：“天下萬物生于有，有生于無。”所以“空”是一種境界，不是虛無主義，冥冥之中天律所納早已亦非你我之小“術(shù)”所及。
《莊子》曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，源天地之美而達萬物之理，是故，至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”日落薄西山，凜冽秋水寒，千古一絕唱，文明東土燃。以弱肉強食、自由主義、利益至上、享樂主義等為代表的西方文化價值正在隨著歐美帝國衰敗而沒落。以天人合一、道法自然、互利共贏、仁義禮智、天下一家等為核心的中華文明價值正悄然被世界接受。一帶一路，人類命運共同體，中國文明倡議，中國發(fā)展倡議，中國安全倡議，正在全世界深入人心。西野秋塵漫卷，東土草木正蕃，白云出岫非晚，龍嬌騏舞翩躚，縱橫天下巨變，日月豪氣滿天。
世界大同文化傳媒
創(chuàng)始人
中國?齊魯
三木秉鳯老師
紙上得來終覺淺
絕知此事要躬行
【爭分奪秒】
著書立說
點墨成金
心系錦繡萬里山河
斗室盡覽大千世界
揮毫以徳弘揚圣道
潑墨彰顯大國風(fēng)范
天籟之音破曉黎明
伏案疾書月移身影
爭分奪秒著書立說
鞠躬盡瘁砥礪奮進
歲寒然后知
松柏之后凋也
世界大同文化傳媒
創(chuàng)始人
三木秉鳳老師
世界大同文化傳媒，由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。在中央十九大精神的指下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力。三木秉鳳團隊于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍。該團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。自建隊以來，不斷吸引全國各地共識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識之士自愿加入，為這支文化隊伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。三木秉鳳先生微信： www1836307207。
世界大同文化傳媒
三木秉鳯老師
劍膽琴心
醍醐灌頂氣勢磅礴
文字飛虹擺渡靈魂
藝林文苑
江宏卿老師
網(wǎng)絡(luò)名：讀書
感慨??心語
三木秉鳯老師
為傳承創(chuàng)新中華文化
殫精竭慮難能可貴
他是騷壇一杰
更是一面旗幟
三木秉鳳老師
才情卓著有古人之風(fēng)
人間萬物盡在你筆下
詩詞如湧?猶勝唐人
那正是
李筋杜骨融無影
陸魄蘇魂幻有形
世界大同文化傳媒
海月觀暉
（張妹牛）
主編
感慨??心語
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。
在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是：大愛無疆的中華文人典型代表！
三木秉鳯老師
恪守誠信
表里如一言傳身教
潛移默化潤物無聲
編輯制作
姓名：王秀榮
性別：女
生于：1946.10.29
籍貫：天津市
于1963年被
中央國防軍委擇優(yōu)
經(jīng)中央培訓(xùn)奔赴
祖國內(nèi)地
中央隸屬
國防絕密軍企
與軍為伍三十載
就職于
全面貭量管理處
在職期間是
本企業(yè)
特邀通訊員
暮年：退休
重返：天津
天津
