徐日輝
（浙江工商大學(xué) 浙江 杭州 310035）
【摘要】農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)，在源遠流長的發(fā)展過程中，伏羲文化起著奠基石的作用，從考古發(fā)現(xiàn)的稻作農(nóng)業(yè)與旱作農(nóng)業(yè)考察，距今已有10000年以上的歷史。中華文明探源工程得出中華文明奠基在距今10000年的結(jié)論，對于本人在2016年提出伏羲文化距今10000多年的觀點，提供了理論上的支持，意義重大。
【關(guān)鍵詞】伏羲文化 萬年 中華文明探源工程
人文初祖伏羲是中華民族共同體的奠基者，以伏羲而形成的伏羲文化作為中華本源文化，是中華民族共同體的最早記憶，距今已有10000多年的歷史，并且在不斷地發(fā)展變化，直到今天。
伏羲女媧圖
一、伏羲文化萬年說緣起
在傳世的漢代以前文獻當(dāng)中，沒有伏羲誕生的確切年代。司馬遷撰寫《史記》從黃帝開始序列中國歷史，但是，敘史的確切年代則是公元前841年。在此之前的年代均為推算，夏商周斷代工程就是希望解決從夏王朝到共和元年之間兩千多年的準(zhǔn)確積年。因此，對于伏羲及伏羲文化的年代只能是推斷，所以才有了從6500年～20000年等多種觀點，
伏羲初興在距今10000多年前的觀點，我在2016年初發(fā)表的《伏羲年代的考察-以八千年為基線》中首次提出。其后連續(xù)在《文旅融合與天水文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑》、《伏羲生于甘肅秦安蓮花考》、《伏羲初興年代的考古學(xué)印證與再思考》、《太昊伏羲與中華文化淵源》等論文中多次闡述，希望解決以下幾個問題：
(一)目前慣性說法伏羲文化8000年的由來。
關(guān)于伏羲文化8000年的問題，我在《伏羲初興年代的考古學(xué)印證與再思考》一文中專門做了說明，為了繼續(xù)論證伏羲文化10000多年，在此重重復(fù)幾句。伏羲文化8000年觀點的提出在1996年，是天水市科學(xué)技術(shù)委員會《天水歷史文化與旅游經(jīng)濟》大項目的觀點之一，并且提出：伏羲文化、大地灣文化、秦文化、三國文化和麥積山文化，這便是天水五大文化的由來。天水五大文化是集體智慧的結(jié)晶，我作為項目組成員與負責(zé)人之一，所展呈的觀點是經(jīng)過討論最終確定。主要為發(fā)展天水的旅游經(jīng)濟提供智力支持，確立伏羲8000年是為了向外推介天水，打出天水8000年文化史、2700年建城史等宣傳口號?？梢载撠?zé)任地說天水8000年文化史、2700年建城史的提出，邏輯清晰、嚴密論證，并且經(jīng)過當(dāng)時國內(nèi)一流專家的高度贊譽。
(二)1996年提出伏羲文化8000年的考古學(xué)支撐。
1996年提出伏羲文化8000年的說法，不是憑空杜撰，來自于大地灣考古發(fā)現(xiàn)。在2000年以前，提出大地灣一期距今8000年的代表性文章，1、張朋川：《甘青地區(qū)新石器時代陶塑》（1990年），不過，真正看過張朋川先生論文的人不多，絕大多數(shù)是轉(zhuǎn)引，沒有出處。2、李文杰、朗樹德、趙建龍：《甘肅秦安大地灣一期制造陶工藝研究》（1996年）?？脊胖髦挥兄袊鐣茖W(xué)院考古研究所編著，謝端琚主編的《師趙村與西山坪》（1999年），謝先生于1981至1999年在天水主持挖掘師趙村與西山坪遺址，被認定為建立起渭河上游史前文化的完整序列，遺憾的是謝端琚先生已于2022年12月仙逝。學(xué)生我與謝先生相交三十余年，受先生教誨頗多，特別是考古現(xiàn)場指導(dǎo)，獲益終身，每每想起，悲痛不已。
師趙村遺址
師趙村文化遺存分為一至七期，并且發(fā)現(xiàn)了大地灣一期文化。西山坪文化遺存共分八期，為了與師趙村的文化名稱取得統(tǒng)一，把西山坪遺址的文化遺存從早到晚分別簡稱為大地灣一期文化，師趙村一期文化，二期文化，三期文化，四期文化，五期文化，六期文化，七期文化?！爆F(xiàn)以師趙村一至七期統(tǒng)稱。其絕對年代是：距今8200-7400年，這便是大地灣一期文化距今8200年的由來。
甘肅省文物考古研究所編著的《秦安大地灣—新石器時代遺址發(fā)掘報告》，是大地灣發(fā)掘的正式報告，其權(quán)威性不容懷疑。不過，對于年代的結(jié)論是：“大地灣遺存為甘肅史前考古樹立了距今7800-4800的斷代標(biāo)尺，”其中，大地灣一期文化“年代約為距今7800-7300年”。
另外，《秦安大地灣—新石器時代遺址發(fā)掘報告》在結(jié)語部分，對于大地灣的文化特征、性質(zhì)和命名中稱：“對于以大地灣一期為代表的前仰韶時期早期階段的命名，學(xué)術(shù)界意見紛紜?！覀兛紤]到大地灣遺址包含多種文化……所以主張命名為老觀臺文化。鑒于老觀臺遺址內(nèi)涵前仰韶時期早晚兩段，因此這一命名自然也涵蓋了所謂的北首領(lǐng)類型。當(dāng)然，在目前情況下，我們不妨?xí)簳r將上述遺存統(tǒng)稱為前仰韶文化，爭論各方大體均可接受。”2002年初為配合國家重點工程寶雞—蘭州鐵路二線工程的修建，陜西考古所工作隊和寶雞考古隊在渭水上游的河谷中段的今陜西省寶雞市和甘肅省天水市之間的拓石關(guān)桃園，在進行搶救性發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了大地灣早期文化在下，仰韶文化文化在上情況。所說大地灣早期文化實際上正是大地灣一期文化。
回顧既往，1996年天水學(xué)者在論證天水五大文化過程中，率先提出伏羲文化8000年的觀點，確有開啟之功，通過幾十年的不懈努力，已經(jīng)得到社會的認同，可喜可賀。但是，社會在進步，考古學(xué)在發(fā)展，新的考古資料不斷地刷新人們的認識，迫使我們做出新的解讀，使內(nèi)涵更加豐富，盡管存在諸多困難。
二、伏羲文化萬年說的考察
從2016年提出伏羲初興在距今10000多年的觀點以來，距今已過去九年。通過對地上地下文獻資料的新認識、開闊視野的考古資料的采信與整合，伏羲文化楚文化的互動、太昊融入中原與伏羲文化的考察、大地灣史前年代拉長的啟示等等，“以伏羲文化為代表的中華本源文化，是中華民族共同體的最早記憶。‘一畫開天’告別蒙昧歷史，開啟華夏文明。伏羲是人，初興在距今10000多年前渭河支流清水河流域的古成紀（今甘肅秦安）。”依據(jù)中華文明探源工程提供的信息，本文就下面幾個問題，進行探討：
原始水稻種植
（一）稻作農(nóng)業(yè)的啟示。
伏羲在整個中華民族發(fā)展的長河中，是作為發(fā)展中的始祖文化，并且被賦予多種發(fā)明創(chuàng)造，至少有有十二項之多：1、造罔罟，發(fā)展?jié)O、牧業(yè)；2、開田地，發(fā)展農(nóng)業(yè)；3、發(fā)明生產(chǎn)工具，加工食物；4、取留火種，烤制熟食；5、嘗百草，制九針；6、制甲歷節(jié)氣；7、制嫁娶，以儷皮為禮；8、發(fā)明八卦；9、創(chuàng)造書契，發(fā)明文字；10、立九部，設(shè)立佐，畫地之制；11、建立禮制；12、制作琴瑟、鼓、塤。
考察上述十二項發(fā)明，以目前的考古發(fā)現(xiàn)，大概率可以認定的約有五項：1、造罔罟；2、開田地；3、發(fā)明生產(chǎn)及加工工具；4、取留火種烤制熟食；5、制作琴瑟、鼓、塤。這些發(fā)明恰恰都在距今10000年左右。中國是農(nóng)業(yè)民族，所以我們看到歷史上對伏羲貢獻的總結(jié)是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，從游走遷徙轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體的定居生活，由簡單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到高端的禮樂文化。
迄今為止的考古資料已經(jīng)確認稻作農(nóng)業(yè)分為三個重要階段，第一階段“萌芽時期”，距今約2萬-1.5萬年；第二階段“起源時期”，距今約1.5萬-1萬年；第三階段“興盛時期”，距今約1萬-0.65萬年。具有代表性的河南舞陽賈湖遺址“其年代跨度為9000～7500aBP。遺址中大量炭化稻米的發(fā)現(xiàn)，對稻作文化的起源與發(fā)展的研究具有重要價值?！边€有浙江上山文化，發(fā)現(xiàn)了距今10000年前的完整的炭化稻米。而且上山文化遺址達21處，“遺址包括：浦江上山遺址、后陳遺址；嵊州小黃山遺址；永康廟山、太婆山、山、湖西、長城里、長田遺址；金華山下周、青陽山遺址、三潭山遺址；蘭溪皂洞口遺址；龍游青碓、荷花山、下庫遺址；武義大公山遺址；義烏橋頭遺址；東陽老鷹山遺址；仙居下湯遺址；臨海峙山頭遺址。這些遺址的年代為距今10000多年至8500年?！憋@而易見，稻作農(nóng)業(yè)與旱作農(nóng)業(yè)的培歷史已經(jīng)超過了10000年，在時間節(jié)點早于伏羲文化8000年長達2000多年，也就是說在伏羲之前的2000年稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)成熟，并且向北方傳播。
考古發(fā)現(xiàn)“約公元前10000年,在末次冰消期氣候轉(zhuǎn)暖過程中,粳稻類開始在長江中、下游地區(qū)被馴化. 約公元前8000～7000年,全新世溫暖適宜期,水稻快速向北傳播到山東章丘西河、長青月莊、河南鄭州朱寨、新鄭唐戶等地區(qū)?！笨脊艑W(xué)的成果使我們意識到堅持伏羲為農(nóng)業(yè)文化的發(fā)明者奠基者的提法，上限當(dāng)在距今10000多年，而非距今8000年，因為伏羲文化的年代是后人研究的成果，并非歷史記載的數(shù)字。
（二）旱作農(nóng)業(yè)的新發(fā)現(xiàn)。
慣性說伏羲文化8000年最主要的支撐點，是大地灣發(fā)現(xiàn)距今7800年前的“黍”。在上世紀九十年代的考古發(fā)現(xiàn)中是最早的，曾經(jīng)轟動一時。但是，隨著考古學(xué)的發(fā)展大地灣出土“黍”的年代已被打破。考古發(fā)現(xiàn)“最早的黍?qū)嵨镞z存距今約10000-8700年。此外，內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗境內(nèi)興隆溝遺址出土的炭化黍粒年代為距今8000-7500 年間?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)黍的發(fā)布范圍考察“在長城沿線與西遼河流域，粟作農(nóng)業(yè)在距今10000 年前后也開始興起。北京門頭溝東胡林遺址出土了距今10000 年栽培的粟和黍。”大體上在距今1萬多年至8500年前后的近兩千年是粟黍農(nóng)業(yè)早期發(fā)展和初步建立的階段。
大地灣粟黍
從旱作農(nóng)業(yè)考察國內(nèi)伏羲文化的發(fā)展歷程，河南新密地區(qū)尤其值得關(guān)注，是考古學(xué)給出的結(jié)論，其中以距今10500～8600年的李家溝遺址遺址為代表，包括距今10200-8500年的李家溝遺址北區(qū)在內(nèi)。“本遺址石磨盤、細石器、早期陶器和人工搬運石塊的共同出現(xiàn)顯示出東亞腹地距今1 萬年前后技術(shù)復(fù)雜化的加劇和人類對于居址依賴程度的增加，該時期華北地區(qū)社會發(fā)展很可能進入了一個新的復(fù)雜階段?！崩罴覝线z址還出土的中國最早的粒食加工工具石磨盤等，在與李家溝遺址相鄰近的便是著名的裴李崗遺址。裴李崗遺址一期年代約為公元前8470～7800年。2018-2019年的發(fā)掘證實，很可能已進入距今萬年前后的范圍，還發(fā)現(xiàn)了稻、黍等糧食作物，以及加工粒食的石磨盤、杵、臼等器物。
毫無疑義，“黍”發(fā)源地在中國，與粟一樣是中國北方農(nóng)業(yè)起源的佼佼者，從人工栽培的時間是考察至少可上溯至10000年以前，其時間段早于大地灣一期文化發(fā)現(xiàn)的“黍”。所以，專家們研究的結(jié)論表明“約在在10000~8000a BP前后,粟、黍農(nóng)業(yè)在黃河流域或和西遼河流域起源之后, 通過馬家窯文化和齊家文化時期的人群流動, 向西傳播到達黃土高原西部?！睂＜曳穸舜蟮貫碁椤笆颉卑l(fā)祥地的觀點，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)認真研究。
三、中華文明探源工程的見證
伏羲文化之所以萬年以來興盛不衰，是中華民族共同體發(fā)展的必然，“從中華民族共同體發(fā)展的歷史進程考察，大體可分為六個階段：第一階段，以太昊伏羲為標(biāo)志是中華民族共同體的開天建基；第二階段，以黃帝協(xié)和萬邦為代表的中華民族共同體的架構(gòu)；第三，以夏商為國體的中華民族共同體的實踐與發(fā)展；第四，以周王朝王天下為特色是中華民族共同體的鞏固與完善；第五，秦帝國建立至1949年前中華民族共同體的凝聚與加強；第六，1949年10月1日以來鑄牢中華民族共同體意識的歷史新時期。”而中華文明探源工程為萬年伏羲文化提供了重要的理論支持。
中華文明探源工程
2023年公布的中華文明探源工程最新成果，指出“中華文明探源研究就中華文明起源、形成與早期發(fā)展過程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認識：距今10000年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年進入文明社會，4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王權(quán)鞏固，2200年統(tǒng)一多民族國家形成?！碧貏e是中華文明“距今10000年奠基”，與本人九年前的研究結(jié)果不謀而合。
中華文明探源工程同時指出：國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。中華文明探源研究提出進入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。
探源工程文明社會標(biāo)準(zhǔn) | 國際學(xué)術(shù)界“文明三要素” | ||||
生產(chǎn)發(fā)展 人口增加 出現(xiàn)城市 | 社會分工 階層分化 出現(xiàn)階級 | 王權(quán) 國家 | 文 字 | 冶金術(shù) | 城 市 （5000人以上；復(fù)雜的禮儀中心） |
伏羲是三皇之首，百王之先，作為中華文明奠基者理所當(dāng)然。中華文明探源工程由國內(nèi)外數(shù)十家科研單位、20多個學(xué)科的500多位專家學(xué)者參與的國家工程，其成果應(yīng)該相信。目前工程可以確定的是從距今5800年至距今3800年劃分為古國時代，也就是說距今5800年才進入古國時代。
不過，最終的第五階段工程將于2024年結(jié)束，屆時會議新的成果公布。就目前公布的內(nèi)容看，距離伏羲時代還有3-5千年的差距，我估計要全部搞清楚，還需要很長一段時間。
既然工程還顧不上解決10000年奠基者是何人的問題，我們可以先行一步，況且已經(jīng)在研究，具有8年的連續(xù)推進。
洛河秋韻
文明有著具體的載體和標(biāo)準(zhǔn)，與文化有所差異。正因為如此我們弘揚的是伏羲文化，因為伏羲文化具有極大的包容性和統(tǒng)一性，是不斷發(fā)展豐富的文化因子。北方地區(qū)黍的發(fā)現(xiàn)，與伏羲初興在距今10000多年前相吻合，意義重大。
考古發(fā)現(xiàn)印證伏羲文化初興在距今10000多年前清水河流域的古成紀（今甘肅秦安東北的蓮花鎮(zhèn)至大地灣一帶），是以大地灣最新的考古成果為支撐?？脊虐l(fā)現(xiàn)蓮花鎮(zhèn)至大地灣一帶在6萬年前人類繁衍生息。遺址下層距地表8.5米，1-3文化層距今60000-20000年，發(fā)現(xiàn)有人類技術(shù)砸擊的石器；第4文化層距今20000年-13000年，大地灣一期陶片開始出現(xiàn)；第5文化層距今13000年-7000年，以細石器和大地灣一期陶片為主。據(jù)此，伏羲初興之時當(dāng)屬于大地灣第5文化層的上半段，大體與新密李家溝、新鄭裴李崗、舞陽賈湖、武安磁山、山東后李、內(nèi)蒙古興隆洼、北京門東胡林等屬同一時期，距今約在10000年前。
伏羲文化距今10000多年不是孤立存在，而是有著周邊環(huán)境的依托。在與大地灣一山之隔的平?jīng)鍪星f浪縣境內(nèi)葫蘆河支流水洛河、清水河流域。近幾十年來，考古發(fā)現(xiàn)在水洛河、清水河流域的舊石器晚期遺址點多達50余處，除大地灣遺址之外，莊浪縣的徐家城（今稱徐城村）舊石器時代遺址堪稱代表。
徐家城位于莊浪縣萬泉鎮(zhèn)東緣，南與秦安蓮花鎮(zhèn)、西與靜寧縣峽口村接壤，遺址在水洛河右岸的第二級階地，距離水洛河與清水河交匯處大約500米。2009年7月10～8月25日由中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所與甘肅省文物考古研究所聯(lián)合進行考古發(fā)掘，獲取了大量珍貴的一手資料，對于我們研究古人類在清水河與水洛河流域的發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)。
徐家城遺址共分9層，根據(jù)發(fā)掘報告披露，文化層在5～4層，主要“集中在距今4.6～2.3萬年間，屬于晚更新世晚期。”更新世屬于第四紀，是人的時代，為史前研究者必須關(guān)注的時段。第四紀是考古學(xué)恢復(fù)古人類生存的古地理、古氣候條件必不可少的依據(jù)之一。作為舊石器時代的人類文化遺存相對年代的判斷，主要依據(jù)第四紀地層的劃分、對比等，晚更新世在距今12.6～1.0萬年之間。
徐家城遺址石器
莊浪徐城村歷史年代是地質(zhì)學(xué)的記錄，來自于人類學(xué)專家和考古學(xué)專家通過對大地灣遺址對比的結(jié)論。對于我們研究古人類在清水河與水洛河流域的發(fā)展提供了科學(xué)的依據(jù)，為我們弘揚伏羲文化萬年說提供了堅實的科學(xué)支撐。
結(jié) 語
天水是驕傲的，因為伏羲誕生于此；天水是偉大的，因為伏羲文化初興于此。伏羲是中國的，伏羲文化是世界的，作為全人類共同的文化遺產(chǎn)，對于構(gòu)建人類命運共同體有著無法替代的積極意義。
伏羲“一畫開天”，是中華民族共同體意到賦能人類命運共同體的奠基者，從歷史走到現(xiàn)在，由中國放眼世界，展示出我們偉大的民族和偉大的事業(yè)，昭示著更加偉大的明天。（完）
（2024年天水伏羲文化研討會論文）
作者簡介：
徐日輝
徐日輝，男，漢族，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、原中國旅游文獻研究所所長，中央電視臺“百家講壇”主講人。
主要從事：旅游文化、伏羲文化、炎黃文化、大禹文化、史前文明、《史記》、秦早期歷史文化、三國文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的研究。
主講課程：旅游文化、中國旅游文化、中國旅游文化史、中國古代史、中國史前文明、伏羲文化、考古學(xué)概論、考古與文物鑒賞、《史記》研究、中國文化史、中國史專題研究、城市發(fā)展與規(guī)劃史、城市建設(shè)史、都市文化概論、姓氏文化等。
學(xué)術(shù)成果：
1、現(xiàn)已出版《中國旅游文化》、《中國旅游文化史》、《史記八書與中國文化研究》、《史記札記》、《秦早期發(fā)展史》、《張良蕭何韓信評傳》、《伏羲文化研究》、《街亭叢考》、《中國飲食文化史-西北地區(qū)卷》、《秦朝至六朝時期的西湖》、《會說話的青銅器》等學(xué)術(shù)專著19部；
2、發(fā)表學(xué)術(shù)論文280余篇。
學(xué)術(shù)活動：自1998年以來先后做客于：中央電視臺CCTV-4“華夏文明”、CCTV-10“家園”、“百家講壇”等，2019-2020連續(xù)兩年為陜西衛(wèi)視一套直播“智山之巔 論道鬼谷”，以及多家省、市級電視臺直播。并且在：國防科技大學(xué)、浙江人文大講堂、海南國際旅游島講壇、名家論壇、天一講堂、天中講壇、隴右講堂、文瀾講壇等作以下內(nèi)容的演講：
《絲綢之路—中華民族對外開放的大手筆》、《絲綢之路的回聲-從長安到羅馬》、《絲綢之路的創(chuàng)新—從洛陽到羅馬》、《一帶一路倡議—從洛陽到馬德里》，《仰望文明—絲綢之路與帝國的崛起》、《絲綢之路的傳承創(chuàng)新與“一帶一路”倡議》，《感恩—迎接明天的“一帶一路”》、《讓世界更好認識中國：浙東唐詩之路的戰(zhàn)略意義》、《漫談絲綢之路上的美食》、《絲綢之路與中國飲食文化》；
《以數(shù)智賦能為抓手以地方文化為核心創(chuàng)新全域旅游優(yōu)質(zhì)發(fā)展》、《大數(shù)據(jù)視野下的傳統(tǒng)文化與縣域全域旅游發(fā)展》、《全域旅游提質(zhì)與縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《文旅融合發(fā)展新路徑-以縣域旅游規(guī)劃為例》、《文旅融合—旅游業(yè)深度改革的再度創(chuàng)新》、《文化振興與全域旅游》、《文化—對未來城市發(fā)展的影響》、《文旅融合的新路徑—以瓊浙兩地縣域旅游發(fā)展為例》、《高位統(tǒng)籌，一把手工程，加速文旅融合與縣域A級旅游景區(qū)打造的新路徑》、《伏羲女媧文化的文旅開發(fā)》；
《樂山悅水—傳統(tǒng)文化與旅游》、《傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)》、《樂山悅水—旅游者的最高境界》、《面向未來的中國旅游文化》、《對話歷史—文物考古與旅游》、《凝固的音樂-建筑文化與旅游》、《慎終追遠—史前文明與旅游》；
《鐵馬金戈-青銅器與中國古代戰(zhàn)爭》、《中原地區(qū)的古代戰(zhàn)役》、《禮樂興邦—中華文明的核心》、《中國傳統(tǒng)文化面面觀：以陰陽、儒、墨、法、名、道六家為例》、《說三道四—數(shù)與中國傳統(tǒng)文化》、《司馬遷與<史記>》、《中國飲食文化史》；
《諸葛亮治國謀略的啟示-以用人識人為例》、《五丈原—諸葛亮精神的開始》、《家風(fēng)與國風(fēng)》；
《伏羲女媧的歷史考察—從神話故事到智能化時的文明啟迪》，《伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識的歷史必然》、《甘肅天水麥積山伏羲女媧交尾圖的新認識》、《伏羲文化—中華文化之源》；
《大禹與越文化—中華文明的曙光》、《大禹治水與中國歷史進程的轉(zhuǎn)折》、《伯益與贏徐文化》；
《會說話的青銅器》、《會說話的陶器》、《會說話的石器》、《會說話的建筑》、《會說話的衣、食、住、行》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的演講。
社會職務(wù)： 中華伏羲文化研究會原副會長；中國《史記》研究會副會長；中國先秦史學(xué)會嬴徐文化研究分會會長；中國百越民族史研究會理事；四川省大禹研究會特別顧問；江蘇省項羽文化研究會副會長；河洛文化研究會理事等社會職務(wù)。
社會公益：① 常態(tài)化免費為社區(qū)、民間書院、醫(yī)院等開設(shè)文化與學(xué)術(shù)講座；② 常態(tài)化免費為西北、西南經(jīng)濟振興地區(qū)做文旅融合指導(dǎo)；③ 自費為甘肅鄉(xiāng)村振興規(guī)劃《蓮花伏羲始祖文化園》，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源、創(chuàng)新經(jīng)濟收益模式服務(wù)，已初見成效。
社會兼職：現(xiàn)任省內(nèi)外地方政府及所屬機構(gòu)等多部門的智庫專家，以及北京天一博觀、中國美院、浙商大等國內(nèi)旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃等設(shè)計院、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展研究院等多家實體單位的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和首席專家顧問。
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