殷初中國(guó)道教九隹(zhuī)母(九歧)大神發(fā)現(xiàn)
——盤(pán)庚初王作荷葉蓋簋祀九隹母
王 德塤
引言:1、本器文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)了盤(pán)庚初王監(jiān)制的青銅簋以祀九隹母,為中國(guó)歷史之大事件;2、發(fā)現(xiàn)了殷初道教九隹(zhuī)母(九歧)大神,證明中國(guó)道教起源于初年;3、九子母即二十八宿中的女宿。九子,即二十八宿中的尾宿。二十八宿的起源為國(guó)際天文學(xué)界的前沿難題,本器銘為二十八宿的起源于殷初提供了證據(jù)。4、毛國(guó)和毛姓的起源,又從商末提前到了商朝初期。見(jiàn)王德塤《毛姓和道教都起源于商王朝——毛沱(去“匕”)用侯賜子川(輪盤(pán))》。
摘要
盤(pán)庚王作荷葉蓋簋祀九隹母規(guī)格:帶耳通寬42公分,高38公分,底座邊長(zhǎng)24公分:重9.4公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè),公元前1342年,殷初盤(pán)庚時(shí)期青銅器。銘文字面意思是“正示初”本器是九隹母(九歧)為殷初先王盤(pán)庚制作。蓋殷先王有示壬(主壬)、示癸(主癸)等。故“正示初”是指某殷初先王即盤(pán)庚。實(shí)際上是盤(pán)根初王說(shuō)作荷葉蓋簋以祀九隹母。殷先王排序按照天干應(yīng)該是:正示初,示甲、示乙、……示壬、示癸等。發(fā)現(xiàn)了盤(pán)庚初王所制青銅器,大事件也。五器銘文互勘。蓋銘釋文:曰九隹母作正示初。九隹母(九歧):中國(guó)道教后來(lái)將九隹母(九歧)稱(chēng)為九姑娘。被視為陰陽(yáng)和諧的象征,也代表著人類(lèi)的智慧和靈性。她的形象多樣,往往被描繪成拿著鳥(niǎo)羽扇子的仙女。鳥(niǎo)羽扇子就是指“隹”,隹(zhuī)就是“鳥(niǎo)”。九姑娘是道教信仰中的一位重要神仙,對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和傳承都有著重要的意義。有的地方稱(chēng)為“媽九”;九隹母成為了中國(guó)文化不可或缺的一部分?!冻o·天問(wèn)》云:“女歧無(wú)合,夫焉生九子。”丁晏《天問(wèn)箋》云: “女歧、或稱(chēng)歧母,或稱(chēng)九子母?!本抛幽敢嗉炊怂拗械呐?。九子,即二十八宿中的尾宿。尾宿由九顆星組成,由“九子母”之名來(lái)看,組成尾宿的九子當(dāng)是女宿的九個(gè)兒子。簋銘釋文:正旨享同多古克毛沱(去“匕”)侯賜川右月行?國(guó)干作王師百九?用臺(tái)方司厥商所公賜克稈神宗初曰子行子?西?商。毛國(guó),起源于殷商初期。“商所公”,或即商王盤(pán)庚未即位前爵位。“克稈神”商代女神。
關(guān)鍵詞
盤(pán)庚;道教;九隹母(九歧);女宿;尾宿;毛國(guó)
盤(pán)庚王作荷葉蓋簋祀九隹母規(guī)格:帶耳通寬42公分,高38公分,底座邊長(zhǎng)24公分:重9.4公斤。

王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè),距今3365年,公元前1342年,殷初盤(pán)庚時(shí)期青銅器。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。

以五器銘文??睘榛A(chǔ)。
五器銘文互勘
1、子川輪盤(pán)、龍角人面男根盉、荷葉蓋簋、人臉提梁蓋壺、人臉?lè)截盏任迤鞒哟ㄝ啽P(pán)、荷葉蓋簋外,三器有相似女性人面澆鑄。是為形制上的共性。
2、人臉?lè)截铡埥侨嗣婺懈B的銘文有“稈神”“子川”的關(guān)鍵詞跟諸器相通。
3、子川輪盤(pán)的銘文編碼1-41跟本器荷葉蓋簋的銘文編碼1-36基本相同。
4、龍角人面男根盉、人臉提梁蓋壺、子川輪盤(pán)、荷葉蓋簋和人臉?lè)截盏你懳摹百n克稈神”四字相同。
因此,取該三器銘文互勘。
荷葉蓋簋的底部銘文由于澆鑄時(shí)銅渣灑落,致使銘文編碼14、15、21、22、23被遮蓋,故可取子川輪盤(pán)的銘文編碼15、16、21、22、23、24補(bǔ)上。
蓋銘釋文
曰九隹母作正示初
蓋銘
考證
編碼1為“九”。
編碼2為“隹”。
編碼3為“母”。
九隹母(九歧):中國(guó)道教后來(lái)將九隹母(九歧)稱(chēng)為九姑娘。被視為陰陽(yáng)和諧的象征,也代表著人類(lèi)的智慧和靈性。她的形象多樣,往往被描繪成拿著鳥(niǎo)羽扇子的仙女。鳥(niǎo)羽扇子就是指“隹”,隹(zhuī)就是“鳥(niǎo)”。無(wú)論形象如何,九姑娘都是道教信仰中的一位重要神仙,對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展和傳承都有著重要的意義。有的地方稱(chēng)為“媽九”;九隹母成為了中國(guó)文化不可或缺的一部分。在《山海經(jīng)》中稱(chēng)為:九德所生,蠃母天神?!冻o·天問(wèn)》云:“女歧無(wú)合,夫焉生九子?!倍£獭短靻?wèn)箋》云: “女歧、或稱(chēng)歧母,或稱(chēng)九子母?!薄稘h書(shū)·成帝紀(jì)》:“元帝在太子宮生甲觀(guān)畫(huà)堂”。按舊說(shuō)或引應(yīng)劭《漢官儀》:“畫(huà)堂畫(huà)九子母,或云即九歧也?!睂?duì)此,丁晏亦認(rèn)為:“《天問(wèn)》本依圖畫(huà)而作,意古人壁上多畫(huà)此像,西漢去古未遠(yuǎn),猶沿此制,應(yīng)氏之說(shuō)是也。”中國(guó)古代,“百神”往往配以“列宿”。九子母,即九子之母,亦即二十八宿中的女宿。九子,即二十八宿中的尾宿。尾宿由九顆星組成,故《史記·天官書(shū)》云:“尾為九子”。由“九子母”之名來(lái)看,組成尾宿的九子當(dāng)是女宿的九個(gè)兒子。元帝在太子宮生甲觀(guān)畫(huà)堂 東漢 · 班固 《漢書(shū)·成帝紀(jì)》 四月八日,長(zhǎng)沙寺閣下有九子母神。是日,市肆之無(wú)子者,供養(yǎng)薄餅以乞子,往往有驗(yàn)。 南朝梁 · 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》。
編碼4為“乍(作)”。
編碼5為“正”?!都伞罚?/p>

編碼6為“示”,參考甲骨文

前2.38.2(甲)。
編碼7為“初”,參考甲骨文

京津4901合31801。
編碼8為“曰”。
德塤按:字面意思是“正示初”本器是曰九隹母(九歧)為殷初先王盤(pán)庚制作。
蓋殷商先王有示壬(主壬)、示癸(主癸)等。故“正示初曰”是指某殷初先王即盤(pán)庚。實(shí)際上是盤(pán)根初王說(shuō)作荷葉蓋簋以祀九隹母。
發(fā)現(xiàn)了盤(pán)庚初王所制青銅器,大事件也。
簋銘釋文
正旨享同多古克毛沱(去“匕”)侯賜川右月行?國(guó)干作王師百九?用臺(tái)方司厥商所公賜克稈神宗初曰子行子?西?商
考證
編碼1為“正”。
編碼2為“旨”。
編碼3為“享”。
編碼4為“同”,《廣韻.東韻》:“仝。同古文?!本幋a5為“多”。
編碼6為“古”。
編碼7為“克”。
編碼9為“毛
編碼10字書(shū)不載。懷疑類(lèi)似于“沱”字,音tuó 可以停船的水灣。此處為人名。
按:毛沱(去“匕”)用侯,其中“毛沱(去“匕”)用”為人名,毛國(guó)國(guó)君也。
按:毛國(guó),起源于商朝初期。
編碼11為“侯”。
編碼12為“賜”。
編碼14為“川”。
編碼15為“右”。(校補(bǔ))
編碼16為“月”。
編碼17為“行”。
編碼18為“”。
編碼19為“或(國(guó))”,。
編碼20為“干”,。字形參考

按:古文字學(xué)的超越現(xiàn)象。不能以甲骨文為圭臬。
編碼24為“作”。
編碼25為“王”。
編碼26為“師”
編碼28為“百”。
編碼30為“九”。
編碼31為“乙”,。
編碼33為“用”
編碼34為“臺(tái)”。字形參考

編碼35為“方”,。
編碼37為“正”,。
編碼38為“司”。字形參考

編碼39為“厥”,。
編碼40為“商”,。
編碼41為“所”,參考

宋公差戈。
編碼42為“公”。
德塤按:“商所公”,或即殷王盤(pán)庚未登基前爵位。編碼43為“賜”。
編碼44為“克”。
編碼45為“稈”。
編碼46為“神”。
按:“克稈神”商代女神。
編碼48為“宗”,。
編碼49為“初”,。
編碼51為“曰”,。
編碼52為“子”,。
編碼53為“行”,。
編碼54為“子”,。
編碼55為“”,。
編碼56為“西”,。字形參考

編碼57為“”,。
編碼58為“商”,。
青銅簋各部分介紹:




簋銘

蓋銘

再回味下難得的銘文韻味吧:

作者介紹
王德塤: 1950-漢族,貴州民族大學(xué)研究員,西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng),世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè),雙專(zhuān)業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者,貴州文史研究館特聘專(zhuān)家、中國(guó)名山名寺名觀(guān)文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、廈門(mén)上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書(shū)》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員,貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專(zhuān)家,貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問(wèn)、重慶巴渝文化研究院特約研究員,中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。