一部為故鄉(xiāng)樹碑立傳的史詩
作者:王新民
作為出版人首先對忽培元先生《同舟》出版表示祝賀！對作者和出版者表示敬意！該書不僅在作者創(chuàng)作歷程中具有里程碑意義，也是一部為故鄉(xiāng)樹碑立傳的史詩。
一拿到忽培元先生所著長篇小說《同舟》一看書名，就倍覺親切，令人神往。同舟不僅諧音同州，而且記述了新時代家鄉(xiāng)人民繼往開來同心同德同舟共濟(jì)建設(shè)美好家園的尋根史、奮斗史和變遷史。作為同州大荔人借此書再次神游故鄉(xiāng)能不歡欣鼓舞嗎？！
首先，這是一部鄉(xiāng)土文明的尋根史。該書一開頭就從元末明初蒙古族忽家兄弟逃避戰(zhàn)亂改名守仁和守義來到黃河西岸的同舟村與段家姐妹喜結(jié)良緣，從此受到出身士大夫退休在老家的岳丈段文海儒家文化仁義道德的潛移默化，成為中華農(nóng)耕文明的傳承者。
該書表面是寫中國正在經(jīng)歷的鄉(xiāng)村社會及其文化形態(tài)的歷史變革與轉(zhuǎn)型。這是人類生命及其命運(yùn)在從鄉(xiāng)村走向城市必經(jīng)的陣痛。 而深層次寫的是鄉(xiāng)村在城市化過程中，所帶給人們的生命情感的無歸宿和精神飄游以及由此所帶來的困惑、眷戀與挽留嘆息。所以，不要只看作品的表層故事，書中反映的三農(nóng)問題，這是社會問題，經(jīng)過長期努力是能夠解決的，現(xiàn)在黨和政府正通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略致力解決三農(nóng)問題。但深層提的問題，人類是在現(xiàn)階段難以解決的，比如誰能把鄉(xiāng)村消失過程中的戀土情節(jié)、生命情感的郁結(jié)問題解決了？大家都知道現(xiàn)代城市文明代表著歷史發(fā)展的一種趨向，可就是把這鄉(xiāng)土情結(jié)丟不掉。比如，最不應(yīng)丟掉的是仁義禮智信這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，據(jù)說如今農(nóng)村娶媳婦不僅要付出高昂的彩禮，而且要在城市買房子找工作，而且不要公婆和自己住在一起，如此還有仁義和孝道嗎？大批農(nóng)村女性涌入城市造成大批剩女，城鄉(xiāng)差別造成男女比例嚴(yán)重失調(diào)，將導(dǎo)致人口下降、國民素質(zhì)下降等一系列問題將是城市化進(jìn)程中和鄉(xiāng)村振興中要著力解決的問題。
該書一反當(dāng)代農(nóng)村作品中有志青年一心奔向城市的寫法，描寫了趙志強(qiáng)、馬志遠(yuǎn)、忽沛東、吳文倩等大學(xué)生畢業(yè)后或從軍轉(zhuǎn)業(yè)主動回到或來到農(nóng)業(yè)大縣和農(nóng)村，投身到鄉(xiāng)村振興中，參與新農(nóng)村建設(shè)，通過艱苦卓絕的努力，帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親改變一窮二白的農(nóng)村面貌，走向共同富裕奔小康的道路，在此過程中，通過對建立書院、創(chuàng)建學(xué)校和創(chuàng)辦村史館，不僅取得物質(zhì)文明的豐收，而且取得精神文明的豐收。村支書趙志強(qiáng)是社會學(xué)者，他將論文寫在大地上，在考察調(diào)研基礎(chǔ)上撰寫出尋根成果的《關(guān)中災(zāi)荒史考據(jù)》《歷代西北地區(qū)征戰(zhàn)史考古論證》，尤其是在建設(shè)新農(nóng)村實踐中總結(jié)撰寫的《同舟日記》對同舟村乃至整個鄉(xiāng)村振興具有史料價值和現(xiàn)實意義。去年我和兩位文友陜北采風(fēng)經(jīng)過大荔縣捐書給大荔文聯(lián)和文友，受到熱情款待，文友感慨地說，誰說不講理的大荔縣，我看是精神文明大荔縣！
其次，這是一部改天換地的奮斗史。眾所周知的黃河大移民和過去的一度錯誤政策的誤導(dǎo)，本是被譽(yù)為渭北小江南的黃渭洛三河交匯處的同舟村在上世紀(jì)七十年代卻衰敗凋敝，慘不忍睹，正如在外工作的游子作者在后記中所道，目睹故鄉(xiāng)的貧窮面貌和面有菜色的父老鄉(xiāng)親，作者流下了眼淚。
改革開放尤其是黨的十八大以來，由于不斷深化改革，經(jīng)過脫貧攻堅，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，有志青年學(xué)成回到或來到同舟村，以“中華兒女多奇志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏精神，從反復(fù)謀劃運(yùn)籌到改變生態(tài)環(huán)境，從引進(jìn)推廣冬棗種植到強(qiáng)力推行全域旅游，經(jīng)過十年的艱苦卓絕的奮斗，終于使同舟村“天翻地覆慨而慷”。
再次，這是一部農(nóng)村的變遷史。數(shù)百年來，擁有豐富資源的同舟村祖祖輩輩卻過著面朝黃土背朝天農(nóng)耕生活，到了20世紀(jì)中后期，依然吃不飽穿不暖。改革開放以來勤勞的農(nóng)民可以吃飽穿暖，但腰包缺錢，經(jīng)濟(jì)仍未翻身，不得已去城里打工，農(nóng)村依然落后。通過趙志強(qiáng)、馬志遠(yuǎn)、胡沛東、吳文倩、段淑嫻、文燕等青年帶領(lǐng)父老鄉(xiāng)親艱苦奮斗，終于使一窮二白的同舟村蛻變?yōu)檫h(yuǎn)近聞名的富裕村、文明村和模范村。據(jù)我所知，作者在家鄉(xiāng)建起農(nóng)家書屋，為大荔籍作家贈閱《文學(xué)報》，也為家鄉(xiāng)做出了實實在在的貢獻(xiàn)。
該書主要有以下藝術(shù)特點(diǎn)。一是塑造了新的豐滿感人的人物形象。文學(xué)是人學(xué)，人物是小說的核心與靈魂，尤其是長篇小說，更需要個性的人物形象。經(jīng)典小說之所以能夠經(jīng)得起時間的考驗，就是留下了一兩個永恒的人物。看完全書，掩卷長思，智謀雙全的趙志強(qiáng)、能文善政的馬志遠(yuǎn)、敢闖敢干的忽沛東、知性十足的吳文倩、賢惠能干的段淑嫻、活潑開朗的文燕等一系列人物形象走馬燈一樣仍在眼前，這些人物形象不同于賈平凹《浮躁》中的金狗，也不同于《平凡的世界》中的孫少平，給人留下深刻印象。尤其是趙志強(qiáng)可謂書中的一號人物，他作為社會學(xué)家不是留在城市的書房里閉門造車，而是將論文和論著寫在大地上。他傳承了費(fèi)孝通、陶行知、梁漱溟、晏陽初、袁隆平等仁人志士的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)以致用，將所學(xué)的知識和家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村的改革實踐結(jié)合起來，盡管當(dāng)初父母不理解，村人多數(shù)也以為他是作秀，但他卻頂著各種壓力，不懼造謠誹謗，克服重重困難，以自己的人品和才華贏得父老鄉(xiāng)親的信任，相繼被選為村委會主任和村黨支部書記，帶領(lǐng)村民不僅推廣大棚冬棗、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游使村民致富，而且整治街道衛(wèi)生、美化村貌、創(chuàng)辦完善書院、學(xué)校和村史館，取得令人矚目的精神文明建設(shè)成就。同時自己在實踐基礎(chǔ)上撰寫出版三部論著，從學(xué)術(shù)上也取得驕人的成就，在家鄉(xiāng)成家立業(yè)，實現(xiàn)了人生價值。趙志強(qiáng)是新時代新的鄉(xiāng)村振興中涌現(xiàn)出的有理想有抱負(fù)有魄力有知識有智慧的新人物，是新時代山鄉(xiāng)巨變中成長的弄潮兒，堪稱新時代大學(xué)生村官的榜樣，堪稱新時代的鄉(xiāng)賢，為當(dāng)代中國文學(xué)增添了新的人物形象。
二是風(fēng)物描寫描寫描繪得美麗生動。書中時不時描寫位于黃渭洛三河交匯處的同舟村新面貌及其周圍的黃河灘美麗的自然風(fēng)光、龍首渠、金龍塔、豐圖義倉等聞名的名勝古跡、淳樸的風(fēng)土人情和羊肉湯、羅漢圓魚湯、冬棗等多樣的美食特產(chǎn)，令人美不勝收、目不暇接或膾炙人口。如此富有自然風(fēng)光和人文景觀以及風(fēng)味美食的鄉(xiāng)村豈能不建設(shè)好？歸去來兮， 田園將蕪胡不歸？！在經(jīng)過趙志強(qiáng)一幫年輕人的艱苦奮斗下，同舟村舊貌換新顏，更加靚麗引人，成為旅游網(wǎng)紅打卡地。
三是語言化用方言十分妥切。小說是一門語言的藝術(shù)，優(yōu)秀的小說家都在擺脫舊有的慣性，創(chuàng)造著新的語言。同舟村位于東府大荔東部，方言很有特色，尤其是農(nóng)村的方言保留的較多。該書描寫尤其是人物對話運(yùn)用或化用了不少方言，既符合人物身份，也突出了地方特色。比如，馬志遠(yuǎn)忍不住問:“那我想問，你這么高的門風(fēng)，到了咱這一輩咋就不懂得講文明講衛(wèi)生?”楊老漢聽得臉呼地紅到了脖根底，不好意思地說:“哎呀，說來慚愧，慚愧?！薄按甯刹慷几缮读?”常青峰問?！倍嫉酵饷娼o自家弄錢哩嘛。”楊老漢說。"那鎮(zhèn)上書記，鎮(zhèn)長忙啥?”常青峰又問。"鎮(zhèn)上干部家都在縣上，刁空就往回跑，聽說新來個鎮(zhèn)長，快一年了，也不知是光臉還是麻子?！辈徽f家風(fēng)說門風(fēng)，不說抽空說刁空，不說長的面相而說光臉還是麻子。這不僅是獨(dú)具東府的方言也是生動形象的文學(xué)語言，豐富了當(dāng)代中國文學(xué)語言。給人留下難忘的印象。
總而言之，這是一部堪稱為家鄉(xiāng)樹碑立傳的史詩，或用作者話說“《同舟》是游子獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的一個敬禮?！?/span>
最后希望作者創(chuàng)作出更好更多的作品并在陜西出版！
（該文系在忽培元長篇小說《同舟》分享會上的發(fā)言）
2024.9.15—21于伊寧—西安
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