《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品?！兜赖陆?jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
在世界文化經(jīng)典文獻(xiàn)中，《道德經(jīng)》有廣泛的影響力，就被翻譯的次數(shù)和語(yǔ)種而言，《道德經(jīng)》僅次于《圣經(jīng)》，成為《圣經(jīng)》以外流傳最廣的外文著作。
【經(jīng)典解讀】
老子提倡無(wú)為之治，反對(duì)過(guò)分地?cái)_亂百姓，更反對(duì)殘酷無(wú)道地壓迫百姓、剝削百姓。他提倡用“道”來(lái)使人民依附，而不是通過(guò)強(qiáng)權(quán)武力來(lái)使百姓屈服。用強(qiáng)力來(lái)壓迫百姓，就如同用堵塞的方法來(lái)治理洪水一樣，一旦人民達(dá)到了承受的極限，所有的怒火就會(huì)完全爆發(fā)出來(lái)，那時(shí)統(tǒng)治者再知道禍患，已經(jīng)來(lái)不及了。
所以說(shuō)，重視百姓就是自重，愛(ài)護(hù)百姓就是自愛(ài)。統(tǒng)治者要深知“載舟覆舟”的道理，才能保持不陷入危機(jī)。夏桀文武雙全，但卻殘暴無(wú)道，不知愛(ài)護(hù)百姓。他驕傲自大，狂妄地將自己比喻成太陽(yáng)，說(shuō)自己的統(tǒng)治就像太陽(yáng)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)衰亡。百姓聽(tīng)到了他的狂言，都指著太陽(yáng)發(fā)出咒罵，說(shuō):“你什么時(shí)候會(huì)滅亡呢，我愿意跟你同歸于盡!”商湯看到夏桀殘暴、大臣出走、百姓離德，于是興兵討伐他，在鳴條打敗了夏桀的軍隊(duì)，流放了夏桀。
唐朝末年皇帝昏庸無(wú)能，沉迷酒色娛樂(lè)，不理朝政，苛捐雜稅嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，而百姓則生活在水深火熱之中，地方官員和大地主聯(lián)合起來(lái)壓榨百姓，農(nóng)民為了維護(hù)自己的利益，只有紛紛起來(lái)反抗,終于導(dǎo)致了黃巢起義，為唐王朝敲響了喪鐘。元朝后期，統(tǒng)治者錦衣玉食,手中掌握大量土地，而老百姓卻耕無(wú)田、食無(wú)糧。蒙古貴族把從農(nóng)民那里收奪來(lái)的土地，再以苛刻的條件租給農(nóng)民，用租佃的方法進(jìn)行剝削，“大家收谷歲至數(shù)百萬(wàn)斛，而小民皆無(wú)藍(lán)藏”，結(jié)果人民忍無(wú)可忍，爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民起義，強(qiáng)大的元帝國(guó)轟然倒塌……
縱觀歷史，每個(gè)朝代幾乎都是如此，建業(yè)時(shí)統(tǒng)治者尚能重視百姓、愛(ài)護(hù)百姓，等到末期，則驕奢淫逸、剝掠百姓，最后人民不堪重負(fù)，對(duì)統(tǒng)治者不再一味害怕，奮起反抗，一人振臂高呼，星星之火即成燎原之勢(shì)，看似強(qiáng)大的統(tǒng)治機(jī)器，在人民的怒吼面前不堪一擊。無(wú)論何時(shí)，老子愛(ài)民的思想都不會(huì)過(guò)時(shí)，即使在當(dāng)代，官員們也應(yīng)深記這個(gè)道理:民為天下之主，民威才是真正可畏的。
【哲理引申】
朱元璋從一介布衣白手起家，創(chuàng)建了大明王朝。他幼時(shí)飽嘗生活的苦難，十分了解老百姓的心情，明白他們的痛苦和對(duì)貪官污吏的仇恨，于是采取了很多極端的反腐敗手段,實(shí)現(xiàn)了一段官場(chǎng)清明的政治。
然而，到了明朝末年，皇帝大多昏庸無(wú)能，掌權(quán)的閣臣和太監(jiān)多奢豪貪婪之人。國(guó)家越來(lái)越陳腐，百姓越來(lái)越困苦，加之天災(zāi)不斷，很多地方變得民不聊生，而官府的稅收卻越來(lái)越重，權(quán)貴們的生活也越來(lái)越奢豪。很多農(nóng)民沒(méi)有田耕，而官僚宗藩的田卻多得種不過(guò)來(lái);百姓家中連儲(chǔ)備的粗糧都沒(méi)有，而官員的錢窖中卻堆滿金銀。
嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子，掌權(quán)多年，晚明筆記《涇林續(xù)記》載嚴(yán)世蕃儲(chǔ)藏銀錠:“掘地深一丈，方五尺，四圍及底，砌以紋石，運(yùn)銀實(shí)其中，三晝夜始滿，外存者猶無(wú)算。”正德朝時(shí)，查封太監(jiān)馮保家，聚得金銀百余萬(wàn)兩，外加珠寶無(wú)數(shù)。據(jù)趙翼的《廿二史札記》，正德朝時(shí)，大太監(jiān)劉瑾被籍沒(méi)家產(chǎn)，抄出“大玉帶八十束，黃金二百五十萬(wàn)兩，銀五千萬(wàn)余兩，他珍寶無(wú)算”;太監(jiān)錢寧被籍沒(méi)時(shí)，抄出“黃金十余萬(wàn)兩，白金三千箱，玉帶二千五百束”;權(quán)臣江彬籍沒(méi)時(shí)，抄出“黃金七十柜,白金二千三百柜”。
太監(jiān)、大臣如此，那些宗室藩王就更加奢華了。明神宗時(shí)一次就賞給自己的兒子福王朱常淘兩萬(wàn)頃的土地，而且都是山東、湖廣的良田。朱常徇就藩時(shí)帶著無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶，陪同的隊(duì)伍前后達(dá)一百多里。就國(guó)之后，福王橫征暴斂，侵漁小民，千方百計(jì)搜刮錢財(cái)，壞事做絕，四方奸人亡命之徒，紛紛趨之若鶩，聚集在朱常淘門下。
這位王爺一輩子醉生夢(mèng)死，終日閉閣暢飲美酒，體重達(dá)三百六十多斤。崇禎朝時(shí)，河南連年旱蝗大災(zāi)，人民易子而食，福王不聞不問(wèn)，仍舊收斂賦稅，連基本的賑濟(jì)樣子都不表示一下。四方征兵隊(duì)伍行過(guò)洛陽(yáng)，士兵紛紛怒言:“洛陽(yáng)富于皇宮，神宗耗天下之財(cái)以肥福王，卻讓我們空肚子去打仗，命死賊手，何其不公!”當(dāng)時(shí)退養(yǎng)在家的明朝南京兵部尚書呂維祺多次入王府勸福王，即使只為自己打算，也應(yīng)該開(kāi)府庫(kù)，拿出些錢財(cái)援餉濟(jì)民。但福王嗜財(cái)如命，根本不聽(tīng)。
據(jù)說(shuō)，后來(lái)，李自成率軍攻陷洛陽(yáng)，福王被農(nóng)民軍逮捕。李自成當(dāng)眾斥責(zé)他說(shuō):“汝為親王，富甲天下。當(dāng)如此饑荒，不肯發(fā)分毫帑藏賑濟(jì)百姓，汝奴才也!”于是,讓手下人把福王綁上，剝光洗凈，又從后園弄出幾頭鹿宰了，與福王同在一口巨鍋里共煮，在洛陽(yáng)西關(guān)周公廟舉行宴會(huì)，與部下同食，名曰“福祿宴"。李自成手下搬運(yùn)福王府中金銀財(cái)寶以及糧食，數(shù)千人人拉車載，數(shù)日不絕。
朱元璋打天下之時(shí)，善待百姓，天下人都跟隨他。而到了明末，統(tǒng)治者只知道驕奢無(wú)度，最后導(dǎo)致大明王朝在轟轟烈烈的農(nóng)民起義中轟然倒塌，這些統(tǒng)治者也終于自食惡果、引火燒身。所以，任何時(shí)候都應(yīng)時(shí)刻牢記：民不可欺。
張重喜，字熹梓、航銘，當(dāng)代著名書法家，河南籍人士。畢業(yè)于武漢大學(xué)（1984年），現(xiàn)任北京體育大學(xué)圖書館館長(zhǎng)、研究館員。中國(guó)硬筆書法學(xué)會(huì)A級(jí)會(huì)員、中國(guó)書畫研究院藝術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)體育院圖書情報(bào)工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)、綠寶石書畫院常務(wù)理事、國(guó)際羲之書畫院副院長(zhǎng)、中國(guó)破格體書法家協(xié)會(huì)副主席等。張重喜不僅在書法領(lǐng)域有著卓越的成就，還致力于北京體育大學(xué)及全國(guó)體院圖書館業(yè)務(wù)建設(shè)和體育圖書情報(bào)學(xué)術(shù)理論建設(shè)，做出了顯著貢獻(xiàn)。張重喜書法價(jià)格每平尺3000元到4000元之間，張重喜的書法風(fēng)格獨(dú)具特色，擅長(zhǎng)行、草、隸書等多種書體，其書法作品展現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功底和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
