楹聯(lián)“大眾論”與聯(lián)律“通俗化”
郭一明（江西崇義）
主題詞摘要：楹聯(lián) 屬性與特征 起源與現(xiàn)狀 高峰論與大眾論 聯(lián)律通俗化與通則順口溜 釋義功用
楹聯(lián)，又稱對(duì)聯(lián)、對(duì)子，擁有音韻美、對(duì)稱美、均齊美和參差美，是傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
楹聯(lián)，是一種文字至簡(jiǎn)、內(nèi)涵至豐的文學(xué)體式，還是一種可與其它藝術(shù)結(jié)合的文藝樣式，更是一種具有龐大受眾的文化形式。
楹聯(lián)，是全世界唯一用音形義兼?zhèn)涞臐h語(yǔ)文字，形成的文化形式；是大中華唯一化為大眾民俗的文學(xué)體裁。
簡(jiǎn)單說(shuō)，楹聯(lián)既是文學(xué)體栽，還是文化形式，更是千年民俗。
楹聯(lián)，在我國(guó)有著悠久的歷史淵源和漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
楹聯(lián)起源有近二千年歷史。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載一則軼事：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先坐。張令共語(yǔ)，以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍’；荀答曰：‘日下荀鳴鶴’張乃撫掌大笑。”成就了一段佳話。后人并以此作為對(duì)聯(lián)的起源之一，稱為通名對(duì)。
其實(shí)，與楹聯(lián)相似的對(duì)偶句式，在我國(guó)先秦文獻(xiàn)中就已出現(xiàn)。如《尚書》的“滿招損，謙受益 ”、《易經(jīng)》的“仰易觀于天文，俯以察于地理”、《論語(yǔ)》的“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
楹聯(lián)自起源以來(lái)，便具有大眾性。比如在中國(guó)，每逢春節(jié)家家戶戶都有在門上貼春聯(lián)的習(xí)俗。
古書記載，上古時(shí)有一對(duì)叫神荼、郁壘的兄弟，有捉鬼的本領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)害人的惡鬼，立即索縛起來(lái)送去喂虎。黃帝知道后非常感激，向他們致禮，并令每家門口立一塊桃木板，畫上兩人圖像以御惡鬼。
但年年畫像比較麻煩，后來(lái)便有人家，在桃木板畫符驅(qū)鬼，或?qū)懠捚硐椤?/span>
唐代時(shí)，格律詩(shī)迅速發(fā)展，人們開始講究形式美，大家便又在桃符上一左一右寫上兩行對(duì)仗的偶句迎春。
據(jù)《宋史》記載，五代時(shí)后蜀主孟昶，于公元964年除夕時(shí)，心血來(lái)潮、突發(fā)奇想，要在桃符上寫兩句話，便令學(xué)士辛寅遜題桃木板。然以其非工，便自題桃符：
新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。
這是我國(guó)有史以來(lái)可查的第一副春聯(lián)。然而，在世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)內(nèi)，卻記錄下聯(lián)為第一副：
三陽(yáng)始布；四序初開。
據(jù)載：莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書的經(jīng)書，記錄了在歲初日、立春日所寫的排序第一聯(lián)，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于公元723年，較后蜀主孟昶的題聯(lián)早240余年，稱之為中華第一副春聯(lián)，是毫不為過(guò)的。
許多學(xué)者認(rèn)為：楹聯(lián)成熟于唐宋，這一時(shí)期，文人墨客都喜歡把一些精彩之筆凝聚于對(duì)句上，形成了“摘句欣賞評(píng)品”；民間貼掛春聯(lián)相當(dāng)普遍，王安石的“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”紙句，便是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。楹聯(lián)一度在元朝走向衰敗，而又于明清二朝達(dá)到了巔峰；因?yàn)榻y(tǒng)治階層對(duì)駢文和楹聯(lián)的大力推行，并將其列入科舉考試中，使之成為“對(duì)非小事，聯(lián)乃大觀”，因此聯(lián)風(fēng)極盛。
楹聯(lián)，是漢語(yǔ)中最對(duì)稱、最凝煉、最優(yōu)美的對(duì)句，是中華民族追求和諧、表現(xiàn)和諧、營(yíng)造和諧的產(chǎn)物；能與時(shí)代潮流相結(jié)合，體現(xiàn)出“詞語(yǔ)對(duì)偶”與“平仄對(duì)立”的辯證統(tǒng)一。
楹聯(lián)有五大特征：短——文字簡(jiǎn)短，美——結(jié)構(gòu)對(duì)稱，廣——受體眾多，快——傳播迅捷，大——用途廣大。
楹聯(lián)有五大屬性:一曰時(shí)代性，二曰群眾性，三曰文學(xué)性，四曰實(shí)用性，五曰諧巧性。
千余年來(lái)，楹聯(lián)普遍被視作民俗或雕蟲小技，并沒(méi)有被仕途真正所看重，成果難望詩(shī)、書、畫等姊妹文藝之項(xiàng)背。其本質(zhì)的原因，就是歷代統(tǒng)治者多視黎民百姓為“草民”，視民眾需求如“敝屣”；歷朝歷代，沒(méi)有把楹聯(lián)擺到正確的位置，人們對(duì)楹聯(lián)認(rèn)知，停留在“蒙學(xué)”和“詩(shī)余”的固舊觀念上。
因此，若想讓“小楹聯(lián)”作出“大文章”，只有提高全民的認(rèn)識(shí)，形成社會(huì)的合力，才能使楹聯(lián)發(fā)展成普遍現(xiàn)象，產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，并持續(xù)進(jìn)步。
比如,在楹聯(lián)歷史上，便形成了有“對(duì)聯(lián)皇帝——朱元璋”的明朝、“對(duì)聯(lián)天子——乾隆皇帝”的清朝二個(gè)輝煌時(shí)期。
當(dāng)今社會(huì)，隨著華夏文明的復(fù)興，民族文化自信的重建，在大批楹聯(lián)大家和社會(huì)有識(shí)之士中，形成了一個(gè)共識(shí)：中華楹聯(lián)，又創(chuàng)高峰。即呈現(xiàn)出楹聯(lián)文學(xué)高峰、楹聯(lián)文藝創(chuàng)作高峰、楹聯(lián)文化事業(yè)高峰。涌現(xiàn)出了一大批貢獻(xiàn)卓越的楹聯(lián)家，一大批無(wú)愧于時(shí)代、民族的優(yōu)秀作品，一整套傳承發(fā)展楹聯(lián)文化的社會(huì)機(jī)制，以及一套整從實(shí)踐中提煉出來(lái)的楹聯(lián)文化的創(chuàng)作理論。
同時(shí)，提出了楹聯(lián)“三峰”、“四化”觀點(diǎn)，以及高峰岀現(xiàn)的“四個(gè)標(biāo)志”和攀登高峰的“四個(gè)路徑”，創(chuàng)立了楹聯(lián)品類“八大家”，整理了創(chuàng)作密碼——“三美”、“八喜、八忌”和“六是、六非”，歸納了楹聯(lián)的“九大功用”，以期達(dá)到楹聯(lián)終極目標(biāo)和最高價(jià)值——“以文化人，以聯(lián)化心，外化為美，內(nèi)化為魂、以化成天下”的至高境界。
不過(guò)，就此，楹聯(lián)界內(nèi)部也有不同聲音：當(dāng)前的楹聯(lián)界現(xiàn)狀，究竟是“高峰”、還是“高原”現(xiàn)象，還難以評(píng)判。只是楹聯(lián)界的“三少——精品少、聯(lián)家少、輕年人少，三缺——缺定力、缺魄力、缺影響力”現(xiàn)象，急需破解楹聯(lián)界的“兩道坎——精品少、圈子小”現(xiàn)象，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
在此，筆者無(wú)意就“高峰”、“高原”現(xiàn)象，作辨析判斷；只是就楹聯(lián)“高峰論”與“大眾論”的關(guān)系，作一比較。
前面我們說(shuō)過(guò)，楹聯(lián)起源于二晉，成熟于唐宋，鼎盛于明清。唐詩(shī)宋詞有明確的平仄對(duì)仗格律要求，為楹聯(lián)創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)環(huán)境，隨之而來(lái)，演化出包含大量新體裁——楹聯(lián)的文學(xué)作品。據(jù)《全唐詩(shī)》記載：收錄詩(shī)48900余首，作者2200多人，唐朝鼎盛時(shí)期8千多萬(wàn)人，“詩(shī)人”占比萬(wàn)分之0.3；據(jù)《全宋詩(shī)》《全宋詞》記載：收錄詩(shī)詞40000余首，作者10000多人，宋朝鼎盛時(shí)期也是8千多萬(wàn)人，“詩(shī)人、詞人”占比萬(wàn)分之1.25。明清二朝，因?yàn)榛实鄣氖群?，且有恩賜臣民以“雙手劈開生死路；一刀斬?cái)嗍欠歉?、“天恩春浩蕩；文治日光華”等春聯(lián)之行為，所以，作為楹聯(lián)重要組成部分的春聯(lián)，便“聯(lián)行天下，全民皆聯(lián)”。楹聯(lián)這一重要體裁的作品創(chuàng)作，也就得到了空前極致的發(fā)展。
當(dāng)今時(shí)期，社會(huì)發(fā)展一日千里，各項(xiàng)文化事業(yè)蒸蒸日上，楹聯(lián)文化也不例外。據(jù)中楹會(huì)統(tǒng)計(jì)，截止目前，有國(guó)家級(jí)會(huì)員2萬(wàn)9千多人，占比萬(wàn)分之0.2。又據(jù)聞名全國(guó)的三大楹聯(lián)縣之一的“全國(guó)楹聯(lián)文化名縣”——山西省聞喜縣統(tǒng)計(jì)，聞喜縣1百多名《中楹報(bào)》的訂閱者，訂閱者占比萬(wàn)分之3；二十多年來(lái)，發(fā)展4百多名各級(jí)會(huì)員和5千多名楹聯(lián)示范學(xué)校的師生，各級(jí)會(huì)員占比萬(wàn)分之11.5。再據(jù)筆者所在的江南西部偏避山區(qū)縣情況統(tǒng)計(jì)，國(guó)家級(jí)會(huì)員1人，會(huì)員占比萬(wàn)分之0.05，縣級(jí)以上會(huì)員30多人，占比萬(wàn)分之1.5；訂閱《中楹報(bào)》1份，訂閱者占比萬(wàn)分之0.05。
通過(guò)上述數(shù)據(jù)分析表明，社會(huì)各界對(duì)楹聯(lián)的關(guān)注度是：楹聯(lián)文化名縣，普及情況較好；偏遠(yuǎn)山區(qū)縣，普及情況較差；全國(guó)總體，普及情況不容樂(lè)觀。與成熟時(shí)期的唐宋、鼎盛時(shí)期的明清，都存在著明顯的差距。也就是說(shuō)，楹聯(lián)文化的推廣、普及、發(fā)展之“大眾論”工作，還需要全民大力提倡、全民大力踐行。
要有楹聯(lián)“高峰論”的凸現(xiàn)，就必須要有楹聯(lián)“大眾論”的廣大群眾基礎(chǔ)。
有語(yǔ)云：大海之廣，源于不擇細(xì)流；大地之厚，源于不棄寸土；大樹之茂，源于不離毛根。楹聯(lián)的“大眾論”，是指需要楹聯(lián)知識(shí)的大眾化，是指需要楹聯(lián)隊(duì)伍的大眾化，是指需要楹聯(lián)創(chuàng)作大眾化，是指需要楹聯(lián)功用大眾化。
要達(dá)到這樣一個(gè)“時(shí)時(shí)、處處、事事、人人”涉足其中的楹聯(lián)“大眾論”，方法多種多樣。比如：方式可以是走進(jìn)黨政、走進(jìn)城鄉(xiāng)，走進(jìn)產(chǎn)業(yè)、走進(jìn)媒體，走進(jìn)教材、走進(jìn)學(xué)校，獨(dú)立運(yùn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展；作品可以是印于書刊、傳于網(wǎng)絡(luò)，書于門楣、示于庭堂，刻于店鋪、懸于景觀，顯于展舘、亮于會(huì)場(chǎng)。
然而，最根本的做法，最直接、最有效的途徑就是“聯(lián)律通俗化”，讓人人知聯(lián)律，人人動(dòng)聯(lián)心，人人賦聯(lián)情，人人詠聯(lián)章。
聯(lián)律，是指《聯(lián)律通則》。
為弘揚(yáng)國(guó)粹，普及對(duì)聯(lián)知識(shí)，提升對(duì)聯(lián)水平，中楹會(huì)會(huì)萃聯(lián)界專家，將千百年來(lái)散見于各種典籍中有關(guān)聯(lián)律的論述，進(jìn)行梳理規(guī)范，2007年形成了《聯(lián)律通則（試行稿）》；通過(guò)一年多的試行，又吸納了眾多意見，進(jìn)行修改，2008年編制了《聯(lián)律通則（修訂稿）》，得到聯(lián)界的廣泛認(rèn)可。在多年實(shí)踐基礎(chǔ)上，為了突破局限性，提高實(shí)用性，2024年，中楹會(huì)再次征求各方面的意見，作出進(jìn)一步的修改，制訂了《聯(lián)律通則》；對(duì)《聯(lián)律通則》進(jìn)行了全面完善，并進(jìn)一步解讀，于2024年1月1日起施行。
中楹會(huì)首次形成、后來(lái)修訂、再次制訂的“聯(lián)律通則”，在千余年的楹聯(lián)史上，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。
《聯(lián)律通則》，對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，力求規(guī)范，必會(huì)精益求精；對(duì)評(píng)審者來(lái)說(shuō)，有法可依，也會(huì)趨于公正。
《聯(lián)律通則》分“引言、第一章《基本規(guī)則》、第二章《傳統(tǒng)對(duì)格》、第三章《從寬范圍》、第四章《附則》”五部分，四章共十五條。
重點(diǎn)在第一章《基本規(guī)則》六條：字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)、節(jié)律對(duì)拍、聲調(diào)對(duì)立、語(yǔ)意關(guān)聯(lián)；特例在第二章《傳統(tǒng)對(duì)格》四條：傳統(tǒng)工對(duì)、平仄聲韻、領(lǐng)襯不拘、避忌問(wèn)題；從寬在第三章《從寬范圍》二條：詞性從寬、集巧從寬。
《聯(lián)律通則》，作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評(píng)審、鑒賞在格律方面的依據(jù)，既是楹聯(lián)人通常需要遵循的共同法則，更是聯(lián)律通俗化的具體表現(xiàn)。
不過(guò)，雖然《聯(lián)律通則》已經(jīng)表達(dá)得很簡(jiǎn)單明了，但是，對(duì)于普通人、普通文化人來(lái)說(shuō)，仍然有云里霧里的茫然之感，時(shí)常覺(jué)得無(wú)所適從、無(wú)從著手，無(wú)處下筆。
這里，筆者就應(yīng)聯(lián)律“通俗化”的大眾要求，將《聯(lián)律通則》編作“順口溜”，以期為楹聯(lián)“大眾化”提供普及楹聯(lián)常識(shí)的動(dòng)力源泉。
“聯(lián)律順口溜”
一副對(duì)聯(lián)，上下兩比；句數(shù)相同，字?jǐn)?shù)相等。
詞性同類，同位同性；結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，符合傳統(tǒng)。
節(jié)律合拍，節(jié)點(diǎn)偶位；三多字節(jié)，節(jié)點(diǎn)詞尾。
聲調(diào)對(duì)立，平仄交替；上下相反，分腳馬蹄；
平平仄仄，交替分明；上聯(lián)收仄，下聯(lián)收平。
語(yǔ)意關(guān)聯(lián)，形成聯(lián)義；主題統(tǒng)一，形式對(duì)舉。
自對(duì)借對(duì)，交股疊字；傳統(tǒng)修辭，工對(duì)同視。
平水古韻，漢語(yǔ)新聲；用字平仄，聯(lián)內(nèi)勿混。
領(lǐng)襯不拘，合掌亂重；三仄三平，聯(lián)尾忌用。
形動(dòng)序列，偏正連綿；集句巧對(duì)，適當(dāng)放寬。
《聯(lián)律通則》近千字，“順口溜”將其中一、二 三章十二條600余字，濃縮成四十句簡(jiǎn)單押韻的四字順口溜，合計(jì)為160字。按序編排，明白如話；朗朗上口，老少皆宜；易學(xué)易懂，易記易用；活用通則，粗通聯(lián)律。
“順口溜”，可以為普通人、普通文化人，了解楹聯(lián)常識(shí)，學(xué)習(xí)楹聯(lián)文學(xué)，繁榮楹聯(lián)文化，提供方便，提供捷徑；為聯(lián)律“通俗化”提供最原始的動(dòng)活力保障。
聯(lián)律“順口溜”，其本質(zhì)就是聯(lián)律“通俗化”的直接載體，是聯(lián)律“通俗化”的間接表現(xiàn)。聯(lián)律“順口溜”的推廣，為聯(lián)律“通俗化”，架起了最有效途徑；聯(lián)律“通俗化”的知識(shí)普及，為楹聯(lián)“大眾化”，提供了最簡(jiǎn)明的理論依據(jù)；楹聯(lián)“大眾化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，為產(chǎn)生楹聯(lián)“高峰”，提供了廣泛而堅(jiān)實(shí)的大眾基礎(chǔ)，以及取之不竭、用之不盡的生命源泉。
《聯(lián)律通則》，只是創(chuàng)造、評(píng)價(jià)、鑒賞的基本依據(jù)，相當(dāng)于“教參”，有變通的空間，有伸縮的余地。一堂精彩的教學(xué)，不應(yīng)該死套“教參”。合律是符合常規(guī)，失律有時(shí)是突破常規(guī)。在實(shí)踐中，要盡量遵守對(duì)聯(lián)的常規(guī)性，但也不應(yīng)該排除、否認(rèn)對(duì)聯(lián)的超常性。
楹聯(lián)有“喜聚忌散、喜新忌陳、喜奇忌仿、喜隱忌露、喜切忌空、喜簡(jiǎn)忌冗、喜闊忌狹、喜活忌僵”的特性；有“群眾性、通俗性、鑒賞性”的久盛不衰特點(diǎn)；具有“諧巧、實(shí)用、文學(xué)”的特色。“意境美是靈魂、語(yǔ)言美是體貌、音律美是聲情”，是楹聯(lián)的金標(biāo)準(zhǔn)。因此，新時(shí)代楹聯(lián)一定是新潮的，而非守舊的；是大眾的，而非小眾的；是鮮活的，而非艱澀的；是簡(jiǎn)美的，而非虛冗的；是諧和的，而非孤傲的；是通俗的，而非高深的。
當(dāng)前，中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，楹聯(lián)界也如火如荼地進(jìn)行，楹聯(lián)盛事相繼靚麗呈現(xiàn)。一大批楹聯(lián)大家，以其焚膏繼晷的深沉家國(guó)情懷和舍我其誰(shuí)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，為聯(lián)壇樹起一面面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新大旗。《聯(lián)律通則》應(yīng)時(shí)而出，對(duì)楹聯(lián)“大眾化”的推廣普及，必將會(huì)居功至偉。
此時(shí)此地，筆者對(duì)《聯(lián)律通則》作“順口溜”式的釋義，也算是為當(dāng)今楹聯(lián)界的聯(lián)律“通俗化”、楹聯(lián)“大眾論”、楹聯(lián)“高峰論”之薪火傳承，盡綿薄之力吧！
郭一明，生于1964年，江西崇義人。大學(xué)畢業(yè)，中教高級(jí)，省優(yōu)教師，中學(xué)校長(zhǎng)，客家文化撰稿人，姓氏族譜編撰人。
系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員。數(shù)次榮獲《中華楹聯(lián)報(bào)》“十佳攻擂手”，首屆入選《楹聯(lián)博覽》“聯(lián)苑百家”。
