國學經(jīng)典精選有想之二
馬秀云
人非生而知之，學而踐之，從《論語》開始。今天學習第二篇《為政》。
·子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?？鬃诱f《詩經(jīng)》三百篇概括一句話：思想純正。其實我們做文章也需要這個宗旨。做人也要思想純正。
·子游問孝，子曰：今之孝，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？子游問怎樣孝順老人，孔子說如今的孝順，就是父母有吃有穿得到贍養(yǎng)就夠了。其實，就連犬馬也需要
·子夏問孝，子曰：色難。子夏問怎樣孝順老人，孔子說子夏對待父母最難的就是和顏悅色的說話。
·子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？孔子說查看一個人的所作所為，他的出身經(jīng)歷，他會在哪些方面心安，那么這個人的偽裝就可以被解開。
·子曰：君子不器。我最欣賞這一句話，孔子說君子不要把自己拘泥于一個框架之內(nèi)。
·子曰：先行其言而后從之?？鬃诱f你要先做到了，然后才能說出來。
·子曰：君子周而不比，小人比而不周。余秋雨喜歡的一種注解是：君子團結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團結(jié)。余秋雨認為在我們的文化里面，一旦有一個出類拔萃的人，就有一群人來圍攻，就是因為這個“比”。
·子曰：攻乎異端，斯害也已?？鬃诱f，如果專攻一個方向，而不知道其他，反而是有害的。
·子曰：知之為知之，不知為不知，是知也?？鬃诱f，知道就是知道，不知道就是不知道，這是學習最好的態(tài)度。后來毛澤東主席概括成四個字：實事求是。成為建國前后的第一準則。
·子曰：人而無信，不知其可也?？鬃诱f，如果一個人言而無信，恐怕什么也做不成。
孔子可能并不是一個政治家，所以他的為政篇沒有多少是說怎樣為政的，還是在講孝道。但孔子是真正的教育家，他懂得分類施教。孟懿問孝。他說“無違?！本褪悄悴贿`背你的父母就是孝道。孟武伯問孝他又說你要關(guān)心你父母的身體健康。子游問孝，他說你不能說我贍養(yǎng)他們就是孝道，你要尊敬他們。子夏問孝卻說，你最難的是對他們和顏悅色的說話。
余秋雨說孔子是第一個發(fā)現(xiàn)了中國文化的集體人格模式：君子。他僅用“君子”這個詞語，就選擇、闡釋、提升出一種理想人格，因為貼合了中國文化的基因，成為中華文明幾千年來依然生生不息、不斷自我更新、自我發(fā)展的源泉。所以說孔子是一個偉大的教育家。
后世的朱熹將孔子的理論總結(jié)為：修身、齊家、治國、平天下。我想孔子為政篇還是主要講孝道，可能是想說治理小家庭和治理國家是有相通之處的。一個家庭有著復雜的社會關(guān)系，必要的經(jīng)濟能力，和為貴的治理理念，還有下一代的教育繼承，這一切和治理國家其實以小見大，以點帶面的。我們每個人的使命不同，可能不會都登上政治的舞臺留下濃墨重彩的一筆，但是每個人都會處身家庭，體驗一個社會人的各種需求和被需求、地位和尊重。所以處理一個家庭其實并不是簡單到可以被忽視，而是非常有智慧和學問。而孔子有給出了一個極為簡單又切實可行、行之有效的答案：孝道。所以很多皇帝“以孝治天下”為理念，才能使國泰民安。國家以孝為本，都能繁榮昌盛，可況一個小家庭？
前幾天看到一個視頻，一個中學生因為跟母親要錢不給，當街痛打他母親，最后被巡街的民警制服，以“危害公共安全”帶回派出所。下面網(wǎng)友一片譴責聲，還有人斷言：別看兒子踢他母親的時候一點不留情，但是他的母親一定會去派出所求情，放他出來。果不其然，下午他的母親就去派出所求情把兒子放了出來。
現(xiàn)在生活條件好了，卻不知道從什么時候開始，孝道來了一個180度大轉(zhuǎn)彎，不是孩子孝順老人，而是父母甚至祖父母孝順兒子、孫子。從小處說這樣的家庭勢必走向混亂甚至滅亡，從大處說，可以亡國，也并非危言聳聽。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
有需要劉般伸先生書法作品或者蒞臨現(xiàn)場演出鼓勁加油的請聯(lián)系《都市頭條·濟南頭條》。
劉般伸先生毛體書法作品欣賞
藝術(shù)熱線：13325115197
史志年鑒、族譜家史、
各種畫冊、國內(nèi)單書號、叢書號、
電子音像號、高校老師、中小學教師、
醫(yī)護、事業(yè)單位晉級
策展、推介、評論、代理、銷售、
圖書、畫冊、編輯、出版
