東方飛龍（139）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
孫中山先生是中國歷史上劃時代的偉大人物！中國文明歷史自伏羲氏時起約六千年，其中夏朝之前三皇五帝時期二千年社會形態(tài)屬于氏族部落自治制，其治邦理念是“道法自然”；夏商周三朝約二千年社會形態(tài)屬于分封管理制，其治邦理念是“以德配天”；秦朝至清末二千余年社會形態(tài)是中央集權郡縣制，其治邦理念是“德主刑輔”。在中華民國建立之前主要是一人專政，一家專政，或一個民族專政，而孫中山在中國開創(chuàng)了將志同道合之人組成一個政黨對國家實行專政的歷史！這將開啟中華民族由政黨管理國家兩千年之后的歷史大門，政黨治國不同于一人專政如堯舜，也不同于一家專政如漢朝劉氏家族專政，也不同于一個民族專政如元朝與清朝，而是由不同年齡、不同民族、不同背景的人因為共同信仰所組成的政治組織對國家實行專政，其專政理念當勝過一人專政、一家專政及一個民族專政的執(zhí)政理念。從清朝被推翻至今一百多年過去了，政黨執(zhí)政理念在摸索中逐露端倪，“法主德輔”下的“民本”思想回歸將會得到全社會認同
《道德經》言“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”，從道致德、從德致刑，從刑致法，這是我們觀察到的人類社會的治理層級的變化。遠古時期人類沒有迷信科技注重“道法自然”，因而“日出而作日落而息”，人類將其活動限于自然大道之中。自夏朝開始統(tǒng)治者采用了“以德配天”的治國方略，此“德”是人德，而“天”是自然規(guī)律，就是德治規(guī)范合乎自然之道，實際上仍然實行儒道政治合一路線。但從古文獻記載看，相對于遠古統(tǒng)治者的依天道行事即“道法自然”，中古統(tǒng)治者更重視個人品德的修養(yǎng)。夏商時期原本儒道平衡政治的天平逐漸向“重儒輕道”轉移，人類思想開始由“自然”嫁接到“人倫”，道中生德，德中生仁，仁者依義，行義依禮。
周朝初年周公制禮，其“以禮治國”確立了儒家思想在政治文化社會中的主導地位，同時頒布《呂刑》，由此法家思想抬頭，儒道法三者的完美結合使周朝國運長達八百余年?！吨芏Y》作為中國首部成文法比歐洲古羅馬的成文法《十二銅表法》早誕生五百年，但比古巴比倫的《漢謨拉比法典》卻晚了800年。而德治與法治卻代表了東西方的政治法律文化的兩種不同走向。
很多人反問為什么周朝國運如此久長？我認為這與周朝采用了以“禮治為主，法道并舉”的治國方略有關；同時與周朝各諸侯國實行道德教化等有關，這些是國運長的原因之一。很多法律學家將《周禮》定位于習慣法，我卻認為是成文法。雖然周禮涉及內容廣泛包括政治、經濟、社會等諸多內容，既是對前人習慣法的一次全面總結，又是對后人政治社會思想的指導和制度的安排。周朝也是中國思想文化發(fā)展的鼎盛時期，在這期間對中華文明做出巨大思想貢獻的領銜人物集中出世，如周文王、周公、老子、孔子、孫子、鬼谷子、列子、莊子、曾子、墨子、韓非子等等 。在中國的三教九流中，除佛教在東漢末年由印度傳入外，其他流派如儒、法、道、墨、縱橫、陰陽、農、名、雜等諸子百家在這個時期全部出世?！鞍倩R放、百家爭鳴”是這個階段文化燦爛的典型特點，周朝晚期的這種文化大爆炸現(xiàn)象在世界文化思想史上前無古人后無來者。春秋戰(zhàn)國時期各個流派的思想之深、作品之雅、境界之高、圣數(shù)之多自秦以后歷朝歷代再難企及。其后的漢史、唐詩、宋詞、元曲、明清小說與周朝時年的春秋戰(zhàn)國文化之燦爛相比實在格格不入！
很多歷史學家在研究周朝的文化現(xiàn)象，是什么原因致使其產生如此星光燦爛的領銜文化呢？我認為是中國《易經》文化在寬松的政治環(huán)境中生根發(fā)芽的結果！高端文化思想的形成需要政治寬容、社會文明、思想開放的良好環(huán)境。為什么如此定論呢？從因果關系說伏羲畫卦是中華文化的種子，周末百家爭鳴是《易經》文化開出的花果。歷史告訴我們自伏羲氏畫卦開始，《易經》陰陽文化就融入到人們的生產、生活當中。代表儒家的陽剛有為文化和代表道家的陰性無為文化從此開始主宰中華民族的思想走向，這些“百姓日用而不知”的儒道互補文化深深地影響著華夏文明的內涵和外延，也體現(xiàn)了我們祖先的陰陽互補的高度辯證智慧，同時也符合自然規(guī)律中矛盾雙方的相生相克統(tǒng) 一對立的發(fā)展變化之理。中華民族的祖先在與大自然抗爭中形成的這些土生土長的陰陽文化，體悟出自然之道，圈定出人倫之序。以陰性儒家思想治世，故有為而有所不為；以陽性道家思想修身，故無為而無所不為。陰陽互補的易經文化，蘊含著多少古圣先賢的“祖宗遺愛”，令我們在“綿綿若存”之中“用之不勤”。儒家的“自強不息，厚德載物”與道家的“無為而治，道法自然”形成中國特有的文化之道，共同支撐中華文明滾滾向前且無往而不勝！
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經刊發(fā)，除政治原因與學術抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網通報，且永遠不得參賽！
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獎項設置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
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