（一）
時光飛逝，為期兩天的“三湖教育線上論壇”已經(jīng)落下帷幕。在這兩天里，我們共同探討了一個極具意義的主題——“因材施教”與“因材自教”。在此，我作為主持人，心中滿是感慨與感動。
首先，我要特別感謝孟國泰老師開創(chuàng)了“因己自教（自育）”這一深刻的主題。正是因為孟老師的高瞻遠矚和深刻洞察，我們才有機會齊聚一堂，深入思考“因己自教（自育）”在我們?nèi)松械闹匾獌r值。孟老師的智慧如同明燈，為我們照亮了前行的道路。
在這兩天的論壇中，王紅順老師、郭麗老師、鄒曉輝老師、楊鳳利老師、蔣自立老師和辛勤老師等各位嘉賓的精彩發(fā)言，也讓我們受益匪淺。他們從不同的角度出發(fā)，結(jié)合豐富的實踐經(jīng)驗和深厚的理論知識，為我們呈現(xiàn)了“因材施教”和“因己自教（自育）”的多元面貌。他們的觀點或深刻、或新穎、或務(wù)實，都為我們打開了新的思路，讓我們對自我教育有了更全面的認識。
回顧這兩天的討論，我們圍繞“因材施教”和“因己自教（自育）”展開了熱烈的爭論和深入的交流。我們探討了“因材施教”與“因己自教（自育）”的關(guān)系，從教育理論的角度分析了“因己自教（自育）”的重要性，還通過詩詞對聯(lián)等形式，表達了對“因己自教（自育）”的理解和感悟。在這個過程中，每一位嘉賓都積極參與，分享自己的觀點和經(jīng)驗，讓我們的論壇充滿了智慧的火花。
這次論壇雖然即將結(jié)束，但我相信，“因材施教”和“因己自教（自育）”的探索之路永遠不會停止。我們將帶著在這次論壇中收獲的知識和啟發(fā)，繼續(xù)在自我教育的道路上前行。讓我們以這次論壇為新的起點，不斷提升自我教育的能力，為自己的成長和發(fā)展注入源源不斷的動力。
最后，再一次感謝孟國泰老師、王紅順老師、郭麗老師、鄒曉輝老師、楊鳳利老師、蔣自立老師、辛勤老師以及所有參與本次論壇的嘉賓們。感謝你們的辛勤付出和精彩分享。讓我們期待下一次的相聚，共同繼續(xù)探索自我教育的奧秘。
（二）
教育，一直是人類社會發(fā)展進程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。在教育的探索中，“因材施教”與“因己自教（自育）”這兩個理念逐漸引起人們的關(guān)注和思考。
因材施教，這一古老而智慧的教育理念源遠流長。從孔子的教育實踐中便可窺見一斑，他根據(jù)學(xué)生的不同性格、才能和志向進行有針對性的教導(dǎo)。因材施教強調(diào)教師對學(xué)生個體差異的關(guān)注，通過了解學(xué)生的特點、優(yōu)勢與不足，制定個性化的教育方案。例如，對于性格活潑、思維敏捷的學(xué)生，可以采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵他們積極思考、勇于表達；對于性格內(nèi)向、沉穩(wěn)踏實的學(xué)生，則可以給予更多的耐心和引導(dǎo)，幫助他們逐步建立自信。因材施教的核心在于教師的主導(dǎo)作用，教師憑借專業(yè)知識和豐富經(jīng)驗，識別學(xué)生的不同需求，調(diào)整教學(xué)方法和內(nèi)容，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。
與此同時，在“三湖教育論壇”上，孟國泰老師提出了“因己自教（自育）”的主張。他認為，在面對著數(shù)十億個獨一無二的個體和170萬種商品的設(shè)計課程時，“因材施教”不可能做到，也沒必要都做得到，而“因材自教（自育）”不但能做到，而且必須做到。所謂“因材自教（自育）”，就是自己依據(jù)自己的身體、天賦、志向、興趣、性格、意志、氣質(zhì)，以及所處時空等具體情況，通過與家庭、學(xué)校、社會、生活、天地萬物的互動，自己因自己，自己教自己，自己育自己。
“因己自教（自育）”是一種新觀念。它強調(diào)學(xué)生在教育過程中的主體地位，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身的天賦、興趣、能力、環(huán)境等具體情況進行自主（自我）教育。在信息時代，學(xué)生獲取知識的渠道日益豐富，他們不再僅僅依賴于教師的傳授?！耙蚣鹤越?/span>（自育）”要求學(xué)生具備自我認知、創(chuàng)新、完善和自我管理、評價的能力，能夠主動探索適合自己的學(xué)習(xí)方式方法和途徑。比如，有的學(xué)生對架子鼓有濃厚的興趣，他們可以通過在線課程、參加架子鼓社團等方式進行自主學(xué)習(xí)，不斷提升自己的架子鼓素養(yǎng)?！耙蚣鹤越?/span>（自育）”注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、獨立思考能力和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在自主（自我）教育的過程中發(fā)現(xiàn)自己的潛能，不斷實現(xiàn)人生意義和價值，同時獲得快樂與幸福。
同時，在“三湖教育論壇”上，各種觀點也紛紛涌現(xiàn)。王紅順認為，因己自教要與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，利用大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和特點，從而更精準地實施個性化教育。他指出，這樣可以提高教育的效率和質(zhì)量，讓每個學(xué)生都能得到最適合自己的教育資源。鄒曉輝則強調(diào)因材自教的重要性，他認為學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，教師要扮演引導(dǎo)者和促進者的角色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。郭麗提出，因材施教和因己自教應(yīng)該相輔相成，教師既要關(guān)注學(xué)生的個體差異，又要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下實現(xiàn)自我成長。我指出，因材施教需要教師具備更高的專業(yè)素養(yǎng)和教育智慧，要不斷學(xué)習(xí)和更新教育理念，以適應(yīng)不同學(xué)生的需求。我還講述了一個孔媽媽和孟媽媽的寓言故事。故事中，孔媽媽代表著因材施教的理念，她根據(jù)每個孩子的特點進行有針對性的教育；而孟媽媽則代表著因材自教的理念，她鼓勵孩子們自我探索、自我成長。這個寓言故事生動地展現(xiàn)了兩種教育理念的不同特點，也讓人們更加深入地思考如何在教育中更好地平衡教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。山東濰坊市的某一位教育局長也發(fā)表了自己的看法。他認為，孔子所講的因材施教里面其實就包含了因材自教。我強調(diào)指出，因材施教注重教師對學(xué)生的引導(dǎo)，而因己自教則是對因材施教的一種補充，二者側(cè)重點不同，但并非完全割裂，不能畫等號。在實際教育中，我們應(yīng)該將兩者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。
然而，也有人提出不同意見，比如鄭耀興認為，這些關(guān)于因材施教和因己自教（自育）的觀點似乎太過平實，都是司空見慣、沒有新意的。但立即就有人指出說，這種觀點其實是不準確的，因材施教和因材自教雖然不是全新的概念，但在不同的時代背景下，它們有著新的內(nèi)涵和價值。隨著教育技術(shù)的不斷發(fā)展和社會對人才需求的變化，我們需要重新審視和深入探討這些教育理念，以更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。
當(dāng)然，在對這些理念進行辨析時，我們也不能忽視它們各自面臨的挑戰(zhàn)。因材施教對教師的要求較高，教師需要投入大量的時間和精力去了解每一個學(xué)生，這在實際教學(xué)中可能會面臨師資不足、教學(xué)任務(wù)繁重等問題。同時，教師的主觀判斷也可能存在偏差，影響因材施教的準確性。而“因己自教（自育）”則需要學(xué)生具備較高的自我管理能力和學(xué)習(xí)動力，對于一些缺乏自律的學(xué)生來說，可能難以有效地進行自我教育，但在面對著數(shù)十億個獨一無二的個體和170萬種商品的設(shè)計課程時，對這一主張的落地實施，勢在必行！
綜上所述，“因材施教”和“因己自教（自育）”，都是重要的教育理念，它們各有優(yōu)勢，也各有挑戰(zhàn)。在實際教育中，我們應(yīng)該綜合考慮各種因素，將這些理念有機結(jié)合起來。一方面，教師要關(guān)注學(xué)生的個體差異，為學(xué)生提供個性化的教育服務(wù)，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和內(nèi)在自育能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育和自我調(diào)整。另一方面，教育體制也需要不斷改革和完善，為因材施教和因己自教（自育）創(chuàng)造更好的條件。學(xué)生則要積極主動地參與學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在教師的指導(dǎo)下不斷探索適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，同時也要學(xué)會在面對困難和挫折時自我調(diào)適，保持積極樂觀的心態(tài)。只有這樣，我們才能真正從個體出發(fā)，讓不同的人成為不同的人，讓不同的人成為快樂幸福的人，讓不同的人共建一個大同世界！（孟國泰語）
作者簡介
鄧書宇，生于1971年，安徽亳州人，安徽師范大學(xué)中文系碩士研究生，浙江師范大學(xué)從個體出發(fā)新教育研究院原研究員，知名教育學(xué)者。現(xiàn)任亳州市渦陽縣義門鎮(zhèn)義門中心校教師。教育及生活信條：熱愛教育，交友廣泛，勤于思索，追求真理。
責(zé)編：唐盛
