中秋望月吟
宣民慶
中秋明月最清新，醉了神州圣地人。
五帝三皇詩韻美，千山萬水夢(mèng)魂親。
補(bǔ)天蹈海曾知否，追日摘星可曉聞？
玉兔祝融開秘境，重霄夜夜守初心。
望月抒懷
馮舒琴
玉輪高照碧波流，霜染青絲又一秋。
曾為命途疏父母，還期天道重勞酬。
年輕不懂慈恩苦，老邁常夸稚子優(yōu)。
遠(yuǎn)別椿萱逢祭月，家山惏露濕雙眸。
中秋望月
劉成
又遇中秋月色明，何人不動(dòng)故園情。
吟成古意清幽韻，喚起鄉(xiāng)愁蕭瑟風(fēng)。
恰好銀輝飛碧落，偏宜素影入滄溟。
倚窗遙望家山處，夜里寒涼煙靄濃。
中秋抒懷
張青
熠熠當(dāng)空玉粉墻，銀輝出海地生霜。
東坡望月嬋娟秀，子美題詩幻夢(mèng)香。
鏡照無情人鬢改，雨寒有意客心涼。
思鄉(xiāng)最是中秋夜，共賞低吟韻浴光。
中秋情
林彩芳
冰輪皎皎又中秋，暮色澄明照九州。
丹桂飄香迷遠(yuǎn)客，菊花弄影醉星眸。
千家共賞團(tuán)圓夜，萬戶同消別緒愁。
把酒前庭遙寄意，情牽故土夢(mèng)難休。
中秋感懷
孫劍
月色朦朧染俊妝，中秋佳節(jié)意綿長(zhǎng)。
桂姿飄逸心扉醉，夜境清幽意味長(zhǎng)。
遙望星空思故里，低吟詩句憶家鄉(xiāng)。
此番情景難言表，唯有愁思繞盞旁。
中秋望月
徐杰
中秋望月彩云傾，滿目銀輝亂鳥鳴，
落葉方知花已盡，疏星始覺夜將迎。
黃河匹練古城潤(rùn)，塞上明珠今更榮。
賞景冰輪穹宇轉(zhuǎn)，蛙歌一片玉盤盈。
中秋情韻
陳立君
月滿中秋情滿樓，禮儀上演夕陽柔。
漢裝雅韻難收卷，踮腳池邊賞古優(yōu)。
中秋感懷
馬存玉
山林野草葉微黃，秋熟藜禾滿處香。
經(jīng)歷夏陽瓜果脆，農(nóng)家賞月喜中忙。
中秋
許宗金
中秋懸玉桂，寄我?guī)锥嗲椤?br>白露侵原野，寒霜落鳳城。
身單孤影伴，杯淺一思盈。
兩地遙千里，何時(shí)柳下行。
中秋
李新紅
獨(dú)對(duì)一輪滿，清輝四野新。
風(fēng)來蛩唱遠(yuǎn)，露濕客愁頻。
顧影唯余我，相思已不真。
可憐今日月，偏照異鄉(xiāng)人。
行香子·月滿中秋
張美玲
月灑蘆亭，風(fēng)送溪聲。潛西房、輝照窗明。淺塘蛙鼓，瑤樹蟬鳴。望蘭山隱，湖光曳，水含情。
碧波滟滟，芳草盈盈。滿池蓮、葉闊流鶯。幾多心緒，已是秋清。但人長(zhǎng)久，思念寄，共吾行。
人月圓·中秋寄月
徐龍
月華成夢(mèng)相思久，心卻近中秋。星沈依舊，長(zhǎng)亭依舊，濃了鄉(xiāng)愁。
未涼杯酒，眉間成扣，看水東流。夕顏開又，將窗寒透，何計(jì)情柔。
一剪梅·恰到中秋
高銀春
微雨輕寒靜水柔，葉斂瑩珠，楓染山丘。斜陽一抹舊亭臺(tái)，燦菊生香，林雀鳴啾。
初上華燈溢彩流，相思濃情，笑語瓊樓。飛觴對(duì)酒話團(tuán)圓，月滿清輝，恰到中秋。
沁園春·中秋月
劉成宏
渺渺銀光，悠悠素輝，宛訴世情。聽寒泉灑落，悲涼獨(dú)感，野蛩啼泣，心愿誰明。太白擎樽，東坡作賦，宋玉悲歌孰個(gè)聽。煩憂處，盡徬徨游子，猶豫書生。
焉知對(duì)望無聲。憐惆悵蘭花空溢馨。有懷才雅士，江湖流蕩，高標(biāo)君子，衙廟休停。桂樹雖香，金波縱彩，棄斧吳剛意厭傾。相吊影，嘆滿天冷冽，一地殘英。
《師說》
唐·韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道”、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰“師”、曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉?“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【譯文】
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
【作者簡(jiǎn)歷】
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽（今河南省孟州市，該說法存在爭(zhēng)議）人，唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐宋古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。因昌黎（今遼寧義縣）是韓氏郡望，其文中常自稱“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”“昌黎先生”。并有著作《韓昌黎集》傳于后世。
【創(chuàng)作背景】
《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801——公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時(shí)所作。作者到國子監(jiān)上任后，發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。
本期作者：宣民慶 馮舒琴 劉成 張青 林彩芳 孫劍 徐杰 陳立君 馬存玉 許宗金 李新紅 張美玲 徐龍 高銀春 劉成宏
本期朗誦：王玲 何玉華 謝傳明 陳銀蘭丁建華 張寶蓮 潘曉霞 張淑華
