所以，它其實不屬于某一地域或某一族群的具體口音。比如山東話、四川話、東北話、廣東話，以及普通話等等，具體的語音腔調(diào)，都不能代表完整的《詩韻》。因此，如果以某一種類口音（比如普通話）來定位成《詩韻》是一個荒謬的事。
詩詞界持續(xù)多年的“新舊韻”之爭，舍得之間本人以及舍得之間詩院全體，不想含糊其辭，我們必須給出一個明確態(tài)度：關(guān)于詩詞寫作，我們堅持以及堅守《平水韻》。
《廣韻》也好，《平水韻》也好，或者叫《佩文詩韻》也好，其實，名稱并不重要，簡繁也不重要。最重要的核心，是【平上去入】之“四聲體系”（注意：以陰平、陽平、上聲、去聲來命名所謂“新四聲”是一個偽概念。平就是平聲，無須再分裂）。
千百年來的中華大地，不同時代的詩詞大家，浩如煙海，多如繁星。【平上去入】之四聲的堅守，是所有中華詩人的默契默認。至少民國之前，就從來沒有誰爭論過“新舊韻”話題。
《韻書》版本也翻新無數(shù)，卻只是簡繁之變而已，從來沒有人質(zhì)疑過【平上去入】這四聲。盡管一個個時代在更迭，中華詩人們依然堅守著那種“永恒”。這種堅守，我們千萬不能誤以為前人太傻。
普通話里沒有“入聲”，不代表中國語音體系就應(yīng)該沒有入聲。恁誰都沒有資格改變中華的漢字本源。普通話，只是清朝滿人帶來的，漢語言之中的，一種并不完善的無奈語系而已。
它優(yōu)勢于社會交流，但不能替代中華漢語的整體征貌。推普幾十年，試問，誰能改變廣東話？誰能改變河南話？誰又敢改變山西話？方言，才是中華語言之瑰寶。
所謂“入聲三派”，僅僅是因為普通話缺失它而已。不代表對整體的漢語改變。任何人和部門，哪怕當(dāng)年的民國政府的全國語音大會，都沒有對漢語言整體進行入聲三派的資格。當(dāng)時的“大師”們居然投票表決，他們自作多情而已。
另外，我再提一個觀點。就是，寫詩依《詩韻》而定平仄，而吟讀詩作，則沒有一定之規(guī)，也沒有任何規(guī)范可言。
比如讀李杜詩篇，你是廣東人就廣東話讀，你是河南人就用中原音讀，而東北人，盡管用黑土地的大碴子味讀，怎么開心怎么讀。所謂的“吟誦”之作用，只是于詩之閱讀而助興，于詩之節(jié)奏而擊拍。所有的吟誦大師，都與詩學(xué)寫作無關(guān)，盡皆屬于賞讀之狀態(tài)發(fā)揮。
我們盡管寫詩會帶有入聲字，但不代表我們一定要拿腔拿調(diào)地去吟出入聲字。尤其是口音不帶入聲的北方人，強行扭捏出“入聲腔調(diào)”來讀詩，自己都難受。別人入聲吟的好，我們欣賞并鼓掌，但讓我強學(xué)，不必要。
《詩韻》的學(xué)問很深奧，以至于讓我們爭吵了百年?！对婍崱返膶W(xué)問又很簡單，平仄而已，四聲而已。呀呀童子尚可辯，豈會難倒砌詩人？去掉浮躁，回歸《平水》。不是泥古，而是入道。
說起詩來，都喜歡說詩意，喜歡說氣韻。殊不知，詩詞體裁是超然之物。渾然而無內(nèi)外，往復(fù)而入古今。對詩而言，形，就是意。意，寄于形。形與意本就是一回事。所以，平仄之節(jié)拍，是形意。對仗之兩儀，是形意。五七言體裁，依然是形意渾元。
若想入詩道，必然玲瓏心。視平仄如家常便飯，玩格律當(dāng)舉重若輕。換角度必靈動天下，一笑天下傾國傾城。律格雖然是小道，卻是必須跨越的詩道關(guān)。如果你學(xué)詩有困難。來舍得之間詩院，詩運達天下，一氣化三清。我們助您。
要說的太多，時間有限，下期我們會說的更細。謝謝大家的陪伴。這個節(jié)日過的真好。感謝舍得詩院的所有詩友。不久的未來，我們在堅持講詩的同時，會盡快籌備各種不同規(guī)模的詩詞賽事，以及其他活動。歡迎大家共同參與。再謝?。?！
