《玫瑰屋》觀眾反響（精選）
三幕劇《玫瑰屋》現(xiàn)場(chǎng)照
一、自媒體博主 雪舞傾心
改編自張廣天老師《來日可追》的話劇《玫瑰屋》，不得不感嘆于張老師獨(dú)特的世界觀，對(duì)待生活、愛情、神靈與人的哲學(xué)思考，真的很引人深思。“悲憫之愛遠(yuǎn)勝于愛情之愛，因它來自蒼穹之巔?！蔽乙恢币詾楸瘧懯侨诵宰罱咏裥缘钠犯瘢侨顺蔀槿俗钪匾脑?，它會(huì)讓我在一定情景下代入到其他人或物的視角，感受他們的情緒，并為他們的苦難而掩不住傷悲。印象深刻還有女主張嫣兒的一句悲傷的發(fā)問“為什么要用狠心換狠心呢？”愛不應(yīng)該是相互傷害才證明是愛，被傷害后的回?fù)羰巧锉灸埽换負(fù)舨攀钦嬲膼??？傊畯埨蠋煹膬r(jià)值觀真的很值得人細(xì)細(xì)品味。
二、觀眾李先生
夏宮正在實(shí)踐一種很新的模式，看劇不是倉促的興起而為，填補(bǔ)空隙消費(fèi)，而是成為生活中心和重心，一切圍繞著藝術(shù)展開，這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的內(nèi)在訴求。更有意思的是，文藝作品的氣息不再急迫且掙扎，觀演也不會(huì)沉迷在笑點(diǎn)和淚點(diǎn)之中，我終得以平靜地略帶悠閑起來。
三幕劇《玫瑰屋》 演員 李卿瑜
三、觀眾趙小姐
戲劇看起來真人真唱真景，比電影還更現(xiàn)實(shí)主義，可看過后卻觸發(fā)了對(duì)現(xiàn)有時(shí)間和空間兩個(gè)維度真實(shí)性的重新思考。我并沒有沉浸在劇情里，我忽然獲得了從另外一個(gè)維度審視生命的能力。
四、中山大學(xué)文學(xué)碩士王同學(xué)
我喜歡開場(chǎng)的歌曲《掛滿鉆石的發(fā)絲》，這首歌據(jù)說是涂浚生作詞，他是《既生魄》中的男主角，也是這部戲的男主人公，里面有一句歌詞“我不相信那是鮮血，我看見了愛情！”一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人！
此外，《玫瑰屋》中還加入了戲曲元素，我真是太驚喜了，女主角簡(jiǎn)直唱到我心坎上了。武瑋不愧是作曲家！
三幕劇《玫瑰屋》 演員 張乙川 張家碩 魏春雨
五、北京大學(xué)科學(xué)哲學(xué)專業(yè)張同學(xué)
整部劇的魔法設(shè)定非常考究，7這個(gè)數(shù)字在神秘學(xué)中具有豐富的內(nèi)涵。如果有心的學(xué)者甚至可以圍繞7寫一篇論文。
六、佚名觀眾
張嫣兒尋找涂浚生的那一段，演得太動(dòng)人了，從玩鬧到失望再到絕望，層層遞進(jìn)，“怎么能用狠心換狠心呢？”戀愛中人常常會(huì)進(jìn)入較勁的狀態(tài)。我欺騙他了，他也要欺騙我；我讓他難過了，他也要讓我難過。我們似乎忘記了，愛情是互相安慰。
七、戲劇工作坊主理人盧女士
劇目跨越了時(shí)間和空間的界限，通過交織的敘事手法將不同時(shí)間和空間的情節(jié)緊密聯(lián)系在一起。這種跨越時(shí)空的敘事方式不僅增加了劇目的神秘感和吸引力，在觀劇過程中能夠感受到更加豐富的層次感和立體感。
八、香港科技大學(xué)牛同學(xué)
武瑋作為作曲家，為《玫瑰屋》創(chuàng)作了多首動(dòng)人的歌曲，并與現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)緊密合作，實(shí)現(xiàn)了音樂與戲劇的完美結(jié)合。這種音樂性的增強(qiáng)，并非簡(jiǎn)單的背景配樂，而是跟隨音樂的故事，引領(lǐng)劇情的發(fā)展。
九、文學(xué)出版社編輯劉小姐
該劇改編自張廣天的長(zhǎng)篇小說《來日可追》第一輯第三章，導(dǎo)演們對(duì)原著有著深刻的理解和獨(dú)到的見解。他們?cè)诒Ａ粼璧幕A(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的再創(chuàng)作，使得《玫瑰屋》成為一部既忠于原著又充滿新意的作品。
十、佚名觀眾
劇中的音樂簡(jiǎn)直太加分了！圣潔的三重唱，都恰到好處地介入。讓整部劇更加有感染力，也使人有種純潔升華的感覺。
十一、自媒體博主 Edana
今年第五次，我又來看新劇了。自從發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶藏的藝術(shù)園區(qū)，之后上演的每一場(chǎng)演出我都來看啦。戲劇《玫瑰屋》真是太好看了，舞臺(tái)設(shè)計(jì)有很多亮點(diǎn)，繼續(xù)期待下一次的演出。遇見美好，Thanks God!
十二、中山大學(xué)文學(xué)碩士吳同學(xué)
看到字幕打的是“骨董店老板”，而不是古董，特意去查了一下。趙汝珍說“又謂骨者，過去所存之精華，如肉腐而骨存也。董者，明曉也，即明曉古人所遺之精華也?！惫嵌昀习鍖?duì)魔法世界和音樂盒的熟悉程度，一如涂浚生對(duì)自己別墅的熟悉程度。這就構(gòu)成了骨董店老板的世界，涂浚生的世界，兩個(gè)世界。
十三、廣州作家協(xié)會(huì)李先生
不同于作品現(xiàn)場(chǎng)《你》體現(xiàn)出的一個(gè)“節(jié)日慶典”，《玫瑰屋》的“鄰居”這一場(chǎng)的編排，造成了在語言和視覺的直接沖擊下，進(jìn)行主動(dòng)性反思，并在理解的過程中產(chǎn)生新的困惑。
十四、電影導(dǎo)演魯先生
從第三幕音樂滾筒開始，內(nèi)容進(jìn)入大量的隱喻，魔法世界的引入給戲劇增加了魔幻現(xiàn)實(shí)主義、Cult邪典和多神教的元素。偷懶的說法，戲劇的高潮來了，以一種古老而神秘面貌。“捉迷藏”的行為本身就構(gòu)成一種隱喻，表象是人與人之間互相掩藏肉體，引申出去，一從時(shí)間維度，過去與未來互相掩藏；一從空間維度，個(gè)體的靈與肉互相掩藏；一從介質(zhì)維度，不同語言構(gòu)成的世界互相掩藏。
三幕劇《玫瑰屋》
鋼琴 羅璟田 重唱 劉淑珍 伍嘉輝 張思茗
十五、伯克利大學(xué)作曲系學(xué)生 LOUR
特別留意了《玫瑰屋》中的真人三重唱：第一次重唱進(jìn)入，與臺(tái)詞同步，充當(dāng)心理敘述；第二次重唱進(jìn)入，充當(dāng)?shù)谌降漠嬐庖?；第三次重唱進(jìn)入，也是第一次唱《月亮頌》，與敘述直接相關(guān)，是內(nèi)容的延伸，似乎唱片有了意識(shí)，自我表述；第四次重唱進(jìn)入，第二次唱《月亮頌》，響應(yīng)角色的對(duì)話，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；第五次重唱進(jìn)入，第三次唱《月亮頌》，給臺(tái)風(fēng)這場(chǎng)戲一個(gè)落點(diǎn)；第六次重唱進(jìn)入，依然與臺(tái)詞同步，作用大抵與第一次相同。第七次重唱進(jìn)入，正好眾人在吟誦一首詩，這里的重唱更像是接引，一種自上而下的默許。重唱的自由游走，超現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)，一再打破觀眾的心理預(yù)期，有觀點(diǎn)說這是凸顯出舞臺(tái)敘事的虛假性，我反而從中感受到一種隱喻，通向隱秘的精神世界。
十六、佚名觀眾
古希臘神話中，第一束紅玫瑰是從阿佛洛狄忒的情人阿多尼斯的鮮血中長(zhǎng)出來的，因此象征了超越死亡的愛情。玫瑰是慎重的象征，這一象征意義源自拉丁語“秘密地”字面上的意思，即“在玫瑰下”。
十七、佚名觀眾 趙女士
在男主人公涂浚生看來，玫瑰就是內(nèi)心對(duì)愛的向往，對(duì)愛的不顧一切，顧不得世俗的條條框框，就如同愛與美的女神“阿佛洛狄忒”不顧一切去見自己的愛人“阿多尼斯”一樣，縱使被傷得渾身是血，被荊棘刺傷所留下的血卻盛開成玫瑰，玫瑰在這里成為愛的表現(xiàn)，是不顧一切的愛的表現(xiàn)，是最熱烈最直接的愛的表達(dá)。
十八、自媒體博主 海草花
《玫瑰屋》以其獨(dú)特的創(chuàng)意、深刻的主題、精湛的演技和完美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，成為一部值得反復(fù)品味的經(jīng)典之作。無論是初次觀看還是再次回味，都能從中獲得新的感悟和啟發(fā)。
十九、華南師范大學(xué)文學(xué)院 何同學(xué)
涂浚生是一盞玉杯，張嫣兒是銀鐸。在《說文解字》中：鐸，大鈴也。有柄有舌，振舌發(fā)聲，有金鐸和木鐸。《周禮》中金鐸與鼓配合來指揮作戰(zhàn)，木鐸一般用于文教。鐸在古代宣布政教法令所使用，亦為古代樂器。也有鐸語，在祭祀神靈時(shí)，用鐸聲節(jié)歌舞以祭?！般y”字源自礦物中僅次于金子的貴重金屬，象征貴重與純潔。當(dāng)玉杯中盛滿美酒，銀鐸聲響起并配以鐸舞，諸神將會(huì)降臨，在享受神賜予我們所得時(shí)，我們亦需懷有感恩之心。
二十、舞美設(shè)計(jì)師 楊洛漣
當(dāng)《玫瑰屋》的帷幕緩緩落下，觀眾的心中卻仍然回蕩著那些動(dòng)人的旋律和深刻的畫面。這部劇目如同一首優(yōu)美的詩篇，讓人在品味之余仍能感受到其悠長(zhǎng)的韻味和深刻的內(nèi)涵。它不僅僅是一部戲劇作品，更是一次心靈的洗禮和情感的共鳴。
二十一、戲劇愛好者 原先生
作為一個(gè)戲劇迷，我不禁要為《玫瑰屋》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)點(diǎn)贊。他們大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的三幕劇結(jié)構(gòu)注入了新的生命力。要知道，三幕劇可是一個(gè)“老古董”了，它的歷史可以追溯到古希臘時(shí)期。但在《玫瑰屋》中，這個(gè)古老的結(jié)構(gòu)被賦予了全新的意義。
二十二、悉尼音樂學(xué)院同學(xué)Lio
開場(chǎng)呈現(xiàn)的是武瑋創(chuàng)作的歌曲《掛滿鉆石的發(fā)絲》，帶有迷幻色彩以及神秘性，音域跨度和氣息運(yùn)用都屬于極限邊界的設(shè)計(jì)，演員唱得真是太好了?。。?/p>
二十三、戲劇工作坊主理人 唐女士
《玫瑰屋》的看點(diǎn)之一是它對(duì)愛情主題的詮釋。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，能夠靜下心來探討愛情的本質(zhì)實(shí)屬難得。劇中男女主角的情感糾葛，不僅反映了現(xiàn)代人在感情中的困惑，也映射出了社會(huì)變遷對(duì)個(gè)人情感的影響。
三幕劇《玫瑰屋》演員 張乙川 李卿瑜 易玉潔 毛煦晟
二十四、戲劇愛好者 單先生
《玫瑰屋》既非歌劇，亦非情景劇，更非悲喜劇的簡(jiǎn)單歸類。據(jù)門口熱議的賓客所言，此乃一種前所未見的新穎融合，被冠以“實(shí)驗(yàn)話劇”之名。從劇本內(nèi)容觀之，確如宣傳所述，交織著愛情、魔法與悲憫的細(xì)膩情愫。該劇的敘述手法尤為引人矚目，自開場(chǎng)至落幕，音樂始終貫穿其中，不僅作為劇情的背景襯托，更是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵力量。其中，《掛滿鉆石的發(fā)絲》與《月亮頌》，兩者風(fēng)格迥異，前者冷冽、撕裂心扉，后者圣潔優(yōu)美洗滌心靈，令人印象深刻。
二十五、劇評(píng)人 宮先生
作為一個(gè)戲劇評(píng)論人，我常常被問到：“為什么要看戲劇？”我的回答是：戲劇是一面鏡子，它映射出我們的生活，讓我們看到自己，看到這個(gè)世界。《玫瑰屋》就是這樣一面鏡子，它通過一個(gè)跨越時(shí)空的愛情故事，讓我們重新審視自己的情感世界。
二十六、佚名觀眾
“割韭菜”的潮流傾向，賦予眾多事物概念價(jià)值引導(dǎo)消費(fèi)以及關(guān)心強(qiáng)人所說的價(jià)值?！白叩娜硕嗔司彤?dāng)作路，講的人多了就當(dāng)作經(jīng)?！边@類似于從眾心理，與第一幕所說的“窄門”的對(duì)立面“寬門”有異曲同工之妙。
二十七、暨南大學(xué)戲劇影視導(dǎo)演專業(yè) 蘇同學(xué)
在這個(gè)娛樂至死的時(shí)代，能夠推出像《玫瑰屋》這樣兼具藝術(shù)性和思想性的作品實(shí)屬不易。它不僅僅是一場(chǎng)視聽盛宴，更是一次心靈的洗禮。我相信，每一個(gè)走出劇場(chǎng)的觀眾，都會(huì)對(duì)愛情、對(duì)生活有新的思考。
二十八、道具設(shè)計(jì)師 容先生
劇中的演員都很棒，道具設(shè)計(jì)恰到好處。在第二幕屋里屋外的第一場(chǎng)“臺(tái)風(fēng)”中，具象化地體現(xiàn)了臺(tái)風(fēng)的觀感。而且劇場(chǎng)真的下起了雨，這真是太驚喜了，這是怎么做到的？
二十九、戲劇愛好者梅女士
《玫瑰屋》中有一段《哀江南》的唱段，三個(gè)“眼看他”，無非興、亡二字，這與《紅樓夢(mèng)》中的“忽喇喇大廈將傾”是異曲同工之調(diào)。此段詞放在此處契合了現(xiàn)實(shí)生活中人們生活的趨勢(shì)。在一線城市中，高樓林立，綠化都被框在公園中，公園還不是天然的，是人工設(shè)計(jì)、栽培后生長(zhǎng)的。在城市中生活的人們幾乎與大自然隔絕，沉浸在鋼筋水泥的氣息中，聞不到青草中的香氣以及樹木純天然的味道，每天都浸泡在灰塵里，在高樓大廈中飄蕩，全然沒有腳踏實(shí)地之感。
三幕劇《玫瑰屋》海報(bào)
三幕劇《玫瑰屋》
根據(jù)張廣天長(zhǎng)篇小說《來日可追》第一輯第三章改編
導(dǎo)演 武瑋 張廣天
作曲 武瑋 德沃夏克（捷克）
李卿瑜 飾 張嫣兒
張乙川 飾 涂浚生
張家碩 飾 張工
毛煦晟 飾 裴玨銘
易玉潔 飾 裘菲
魏春雨 飾 斯蒂文
鋼琴 羅璟田
重唱 劉淑珍 伍嘉輝 張思茗
湯盛出品 Tan King
演出地點(diǎn)：廣州白云區(qū)南湖南藝術(shù)家夏宮
演出時(shí)間：2024 9.26-10.9 每晚19:30（逢周一休息）
注：門票包含游園、演出及餐飲
