石硯洗，字墨溪，號(hào)黃河歌者，齋號(hào)上善堂，1965年10月生，河北省辛集市籍人，中國(guó)著名畫(huà)家、書(shū)法家、作家、詩(shī)人。
2007年始攜家定居北京，系復(fù)合型人才，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)，常年奔波于京津冀。
2019年在京南建立石硯洗藝術(shù)館并任館長(zhǎng)。
河北省第十一屆、第十二屆政協(xié)委員、省政協(xié)文史館員；中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)協(xié)會(huì)理事，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，一級(jí)學(xué)術(shù)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)研員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院龍瑞工作室畫(huà)家，北京精短文學(xué)顧問(wèn)，河北省作協(xié)會(huì)員，中原美術(shù)學(xué)院客座教授，省書(shū)畫(huà)展評(píng)委會(huì)主任，京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，京南書(shū)院藝術(shù)顧問(wèn)，辛集市美協(xié)名譽(yù)主席，京津畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)。
其綜合修養(yǎng)全面，師承龍瑞先生、陳醉先生，創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究并重，為李可染大師再傳弟子。
曾在2017年做為團(tuán)長(zhǎng)率中國(guó)畫(huà)家團(tuán)赴聯(lián)合國(guó)總部舉辦藝術(shù)促和平書(shū)畫(huà)展，獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的和平大使獎(jiǎng)；
2018年10月首次代表河北畫(huà)雄安題材作品《雄安遠(yuǎn)眺》，在北京全國(guó)政協(xié)文史館展出，受到汪洋主席高度贊賞和親切接見(jiàn)！
其山水畫(huà)作品功底深厚，氣勢(shì)磅礴，呈正大氣象，在海內(nèi)外業(yè)內(nèi)外具有一定影響力！這些年來(lái)其作品多被海內(nèi)外藏家所看好藝術(shù)與市場(chǎng)價(jià)值。
其代表性山水畫(huà)作品被人民大會(huì)堂、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館，中國(guó)駐美大使館、中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)等重要場(chǎng)所收藏和布置，清華大學(xué)出版社、中國(guó)美院出版社為其出版有高等教學(xué)范本發(fā)行。
詩(shī)書(shū)畫(huà)美評(píng)皆涉，評(píng)論文章曾在中國(guó)畫(huà)家雜志、中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)學(xué)術(shù)版刊登，精選有近年書(shū)寫(xiě)的十余萬(wàn)字石硯洗詩(shī)文集＜心路心語(yǔ)＞。
書(shū)法繼承與創(chuàng)新應(yīng)秉持中華民族審美旨趣
——以此文深切緬懷驟然離世的田英章先生
文 / 石硯洗
田蘊(yùn)章、田英章兩位先生的楷書(shū)書(shū)法，與近年來(lái)備受爭(zhēng)議的“吼射”類丑書(shū)，共同構(gòu)成了書(shū)壇上兩種截然不同的現(xiàn)象。
首先，書(shū)法作為中華優(yōu)秀文化的瑰寶，是我們民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，是漢文字之美的崇高體現(xiàn)。它起源于象形字、巖畫(huà)等，歷經(jīng)演變，從石鼓篆字到大小篆、漢隸、魏碑，再到正楷、行書(shū)、行草、小草、大草的相繼形成，每一代書(shū)家都與其時(shí)代相契合，展現(xiàn)出各自獨(dú)特的面貌，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的多樣性和多風(fēng)格發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，我們得以目睹眾多書(shū)法名帖拓本的風(fēng)采。歷代書(shū)家各具特色，他們并非都是純粹的專業(yè)書(shū)家，而是時(shí)代與個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)晶。他們的書(shū)法作品，或秀美、或端莊、或流暢、或豪放，均達(dá)到了美的極致，歷經(jīng)歷史篩選，流傳至今，成為后人臨摹學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典之作。
然而，我們所處的時(shí)代與以往截然不同，書(shū)法的功能和實(shí)用性發(fā)生了巨大變化。各種思潮并存，西方文化涌入，網(wǎng)絡(luò)傳播亂象頻發(fā)，人情風(fēng)、互捧歪風(fēng)盛行。這迫使我們不得不審慎思考：在文化自信的背景下，我們?nèi)绾胃玫乩^承和發(fā)展具有中華民族文化特色的書(shū)法藝術(shù)？我們應(yīng)自覺(jué)肩負(fù)起不負(fù)前賢、不負(fù)時(shí)代、不愧社會(huì)、不愧人民、不枉自己、不枉后人的重任。
我們必須認(rèn)識(shí)到，書(shū)法是經(jīng)過(guò)歷朝歷代傳承至今的寶貴遺產(chǎn)。在當(dāng)今信息量巨大、網(wǎng)絡(luò)傳播速度極快的時(shí)代，作為書(shū)法從業(yè)者或愛(ài)好者，我們應(yīng)如何自處？特別是那些已有社會(huì)影響的書(shū)家名人，在傳承和學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，應(yīng)抱持何種觀念和心態(tài)？若想在書(shū)法上探索新路，請(qǐng)?jiān)谖闯墒烨氨３种t遜，勿打擾大眾，勿誤導(dǎo)他人。在自己的書(shū)齋中盡情揮灑，無(wú)傷大雅；但若在大庭廣眾之下、在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，則有損文人形象。
我認(rèn)為，從事書(shū)法研究的人，其學(xué)習(xí)研究方向必須端正。中華民族厚德載物，中國(guó)人骨子里追求向善、向上、追求美好。歷代書(shū)法大家中，人品端正者才為后人所敬仰。如顏真卿、岳飛等忠義之士被后人推崇備至，而秦檜、汪精衛(wèi)等書(shū)法雖好，卻無(wú)人問(wèn)津。
初學(xué)者若學(xué)習(xí)目的不明確，則容易被心術(shù)不正者引入歧途，走向狂怪、丑態(tài)和邪惡。他們的行為和言談會(huì)誤導(dǎo)學(xué)書(shū)者的方向，導(dǎo)致思想意識(shí)固化，難以改變，進(jìn)而危害中華民族優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。有些心地不純的名人名家，打著創(chuàng)新的幌子，談吐高深莫測(cè)，實(shí)則用心險(xiǎn)惡。他們不顧及初學(xué)者和熱愛(ài)者的社會(huì)責(zé)任，只圖個(gè)人名利。
師者，傳道授業(yè)解惑也。作為師者，應(yīng)拍拍腦門(mén)、摸摸良心，認(rèn)真思考自己是否盡到了社會(huì)責(zé)任。藝術(shù)方向提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，但要看你在陽(yáng)光下開(kāi)的是什么花、結(jié)的是什么果。若開(kāi)的是罌粟花，則必結(jié)惡果，害人害己，當(dāng)然不能提倡。建議書(shū)壇的領(lǐng)導(dǎo)者、掌門(mén)人要立場(chǎng)堅(jiān)定，對(duì)此類始作俑者要堅(jiān)決制止；主管宣傳部門(mén)要正確引導(dǎo)輿論，明確反對(duì)不良風(fēng)氣，這是對(duì)社會(huì)的一種重大責(zé)任，否則就是助紂為虐。
創(chuàng)新可以探索，但內(nèi)心淳正、有社會(huì)影響的名人書(shū)家會(huì)考慮社會(huì)影響和應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。我與田英章先生雖未謀面，但從其視頻和學(xué)書(shū)感言中，我深感他是一位樸實(shí)無(wú)華的做學(xué)問(wèn)的人民藝術(shù)家。他人品端正、內(nèi)心善良，對(duì)書(shū)法研究至精至微。他并未把創(chuàng)新當(dāng)幌子，也不夸夸其談，而是將自己的學(xué)習(xí)歐體經(jīng)驗(yàn)無(wú)私傳授給學(xué)書(shū)者。在書(shū)法道路上，他堅(jiān)持創(chuàng)作、堅(jiān)持教學(xué)，在平正上下足功夫，堪稱師者楷模。
田氏兄弟培養(yǎng)了眾多學(xué)書(shū)者，對(duì)書(shū)法普及起到了積極作用。他們?yōu)樯鐣?huì)播下了傳承的種子，讓更多人能夠接觸到書(shū)法這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)者在不斷提升自己修養(yǎng)的過(guò)程中，可以再學(xué)再臨行書(shū)到草書(shū)，只要用功用心，一樣能寫(xiě)好，無(wú)需有所顧忌。
“田楷書(shū)法”是對(duì)歐楷的一次重要發(fā)展。田英章先生對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的普及做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)今書(shū)壇應(yīng)給予逝去的田英章先生公正、客觀的評(píng)價(jià)，銘記他的藝術(shù)成就和貢獻(xiàn)。
2024年9月30日晨
附：田英章先生書(shū)法
《21世紀(jì)文化藝術(shù)專刊》李海濤主任簡(jiǎn)介
《21世紀(jì)文化藝術(shù)?？逢?yáng)光總編簡(jiǎn)介
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