10月5日下午，由北京虞·空間和虞山當(dāng)代美術(shù)館共同承辦的“虛明照鑒一一虛派藝術(shù)交流展”在京舉辦研討會和開幕式。
本次展覽共展出九位藝術(shù)家共計展出三十三件作品，展覽主題“虛明照鑒”源自張載在《正蒙·神化篇》，“虛明照鑒，神之明也”。虛靜明朗，觀照天道通達(dá)之意。
按管仲所言，虛，無藏，為萬物始，天地始，（《管子·心術(shù)上》），那么，虛因無藏而敞開，敞開后露出最大的真實，本真的自我，內(nèi)心的澄明。按虛一字造形本意，乃人在土丘上祝禱的象形，天地人都在，神也在，只是虛在。虛里充盈著原初的神性，非各種宗教的位格之神，后者按海德格爾的說法是存在者，而非存在，虛是存在之源的背景存在，猶如宇宙是人發(fā)生和存在的基礎(chǔ)背景，仰望星空，更能看清人的真實來歷。虛里，沒有實物之阻隔，虛里有乾坤，有最廣闊的自由和自在。
“虛室生白，吉祥止止”，虛室無阻而通達(dá)，吉祥就會如意到來（此《易》理）。虛，按老莊的修行法則，致虛極守靜篤，集虛成道，因而獨與天地精神相往來，逍遙游于天地八荒之外！至真人神人之境！佛教講戒定慧，戒和定就是致虛的法門，由虛入靜入定生慧。
為什么在后現(xiàn)代語境下，還提虛派藝術(shù)？是想通過虛派來顯示虛性，猶如海德格爾通過存在者顯示存在，如集虛成道，強(qiáng)名曰道，強(qiáng)名虛派，是為體悟虛里的心性自然，虛里的天機(jī)涌現(xiàn)，虛里的神明大化。說到底，虛，無藏，也許是徹底的破壞，否定，粉碎，最后使本我真我呈現(xiàn)，心性完滿花開，最終實踐不為物累，無掛無礙，無憂無慮，自然自由自在的虛派生活方式和狀態(tài)。
邱世華作品
張羽作品
朱建忠作品
田衛(wèi)作品
本次展覽的九位藝術(shù)家，都有各自致虛的路徑，都抵達(dá)致虛極靜篤而萬物并作之道。邱世華作品中的無中生有的渾然之境；張羽沾水的手印作品中，對自我存在顯現(xiàn)出平淡本真的印跡；朱建忠中作品松入風(fēng)而非風(fēng)入松，虛中生實的大道如直的境界；田衛(wèi)由梅花點觀“心齋”而至虛淡之境。
夏福寧作品
雷雙作品
申偉光作品
王非作品
蔣正根作品
夏福寧通過減少的刮擦，呈現(xiàn)自然的天機(jī)地理，而入蒼?；纳?；雷雙的日食葵，有別于西畫向日葵的實寫，而畫了黑暗之中向日葵的虛靈氣息；申偉光用最簡樸的原色，呈現(xiàn)了佛陀天真燦爛的心性；王非的畫粉碎虛空是為抵達(dá)真如之境；蔣正根的點苔乃積實成虛，撫虛為實。
九位藝術(shù)家各有入虛成道之法門，此為虛派藝術(shù)交流展第二回，虛派藝術(shù)是一個星空一樣敞開的理念，同道者應(yīng)同啟共創(chuàng)。
據(jù)悉，本次展覽將于11月2日結(jié)束。
