國學(xué)經(jīng)典精選有想之八
馬秀云
人非生而知之，學(xué)而踐之，從《論語》開始。今天學(xué)習(xí)第八篇《泰伯》。
·子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/span>
孔子說：泰伯，可算是品德最高的人。多次將王位讓給三弟季歷。老百姓都找不到合適的詞語來稱贊他。（泰伯，周朝開國皇帝古公亶的長子，傳說古公亶見孫子姬昌德才兼?zhèn)?，日后可繼大業(yè)，有心想把皇位傳給三子季歷，長子泰伯聽說后主動(dòng)把繼承權(quán)讓給季歷，但是季歷覺得應(yīng)有長兄繼承，為此泰伯多次用各種方法堅(jiān)決把皇位讓給弟弟，成就了后來周朝四百年傳奇歷史。）
·子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興與仁；故舊不遺，則民不偷。
孔子說：態(tài)度恭敬而不懂得禮數(shù)就會(huì)很勞累；行為謹(jǐn)慎而不懂得禮數(shù)就會(huì)畏懼；剛強(qiáng)勇猛沒有禮數(shù)就會(huì)作亂；直率坦誠沒有禮數(shù)就會(huì)說話尖刻。君子如果厚待親族，老百姓就會(huì)按人的來行動(dòng)；君子如果不忘故舊，老百姓就不至于待人薄情寡義。
·曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的著裝莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的面容正氣使然，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。
·曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。
·曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
曾子說：士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？
·子曰：興于詩，立于禮，成于樂。
孔子說：興起于詩，立身于禮，成于樂。
·子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。
孔子說：即使有周公那樣的美貌和才華，如果驕傲而吝嗇，那么其他方面就不值得一看了。
·子曰：不在其位，不謀其政。
孔子說：不在那個(gè)位置上，就不要謀劃相關(guān)的政務(wù)。
·子曰：魏巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。
孔子說：多么崇高偉大啊，舜和禹富有天下卻一點(diǎn)也不為自己。
孔子說，泰伯可以算得上是一個(gè)有德的人。有德的人不在外貌，也不在才華，更不是學(xué)歷和年薪。驕傲和吝嗇是有德最直接的對(duì)立面。有德的人即使自己學(xué)歷高，依然能向農(nóng)民請(qǐng)教種田的知識(shí)，向商販請(qǐng)教經(jīng)商的知識(shí)。所謂三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。但是這個(gè)世界好像抬高自己容易，把自己的姿態(tài)降低并不容易。
尤其現(xiàn)在的孩子，學(xué)歷很高，但是令人擔(dān)憂的也挺多。我們小時(shí)候聽的笑話是這樣的：城里來的大學(xué)生分不清楚韭菜和麥苗，以為花生長在樹上。那時(shí)候我們都覺得哪里會(huì)有那么傻的大學(xué)生呢？現(xiàn)在覺得這不是子虛烏有的杜撰，而造成這一結(jié)果的卻是我們自己。我們拼命的改善生活條件，住上樓房，開上汽車，讓孩子讀最好的學(xué)校。從幼兒園開始接送，吃飯穿衣都得是好的，為了學(xué)習(xí)吃飯先吃，睡覺先睡，一切以孩子學(xué)習(xí)至上。把孩子捧得高于所有的長輩和一切事物。這樣的情況下，孩子怎么能低的下姿態(tài)向所謂“不如自己的人”的虛心學(xué)習(xí)呢？我覺得從根源說，是我們這一代成年人之中，就有一部分人不相信品德了，更不相信制約自己的行為和思想提高修為，也是生活質(zhì)量的一部分。
我個(gè)人通過對(duì)很多成功和普通人的觀察，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界伴隨著物質(zhì)豐富兩極分化也越來越明顯。一部分是有品德的人，這些人不僅生活富足，還有地位和名譽(yù)，生活的都很安穩(wěn)幸福。但是有一部分人因?yàn)榻邮艿慕逃蛘邔?duì)《論語》的學(xué)習(xí)見識(shí)很少，他們不相信品德，甚至孝順，甚至善良。對(duì)他們來說利益至上、自私有理、不管不顧都是心知肚明、心照不宣的事，他們更不避諱孩子，甚至把自私自利當(dāng)成治家道理教給孩子，生怕孩在外面吃虧。這就導(dǎo)致孩子心里沒有精神支柱，所以不學(xué)無術(shù)，自然學(xué)習(xí)不好，父母也沒有給孩子修下功德，所以機(jī)遇也不好，就這樣把貧窮和無知一代一代的傳下去了。
但向孔子說的，人是不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤的，我們都說孝順老人是有品德，但如果從小培養(yǎng)的認(rèn)知不好，那么就有孩子認(rèn)定對(duì)老人連打帶罵惡聲惡氣也沒什么，甚至也不知道這是錯(cuò)誤！孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可是這啟發(fā)也是一門學(xué)問，甚至有前提，就是孩子要能學(xué)習(xí)，要有吃苦耐勞的堅(jiān)毅，要有責(zé)任心，知道自我成長。
所以我們偉大的孔子說，有品德的人至少有一個(gè)非常簡單的標(biāo)準(zhǔn)，那就是他會(huì)感到很快樂，或者說懂得生活的品味。如果你的生活里有《詩經(jīng)》的優(yōu)雅輕松，按照圣人之言制約自己的行為，卻覺得是立身之道，憑借這些圣人之言的道理，自己無論財(cái)富還是社會(huì)地位，都可以輕松拿捏，因此你感到了自由快樂，感到了生活如詩如歌的魅力。這樣應(yīng)該就算是有品德了。
對(duì)于普通人來說，品德可以讓你通往快樂，帶動(dòng)一個(gè)家庭走向幸福，走向積極向上的家風(fēng)傳承。但是孔子卻反復(fù)闡述品德對(duì)于君主或者領(lǐng)導(dǎo)更是非常非常重要，因?yàn)橹苯雨P(guān)系下面黎民百姓生活的幸福程度?？鬃诱f有才華不能取代有品德，尤其是位置很高的人。那已經(jīng)不是個(gè)人高不高興的事，那種責(zé)任可比擔(dān)起一個(gè)家庭的責(zé)任大出了無數(shù)倍。
重讀《論語》，重新發(fā)現(xiàn)了他的偉大！
劉般伸，特型演員，著名書法家。
有需要?jiǎng)闵煜壬鷷ㄗ髌坊蛘呱W臨現(xiàn)場演出鼓勁加油的請(qǐng)聯(lián)系《都市頭條·濟(jì)南頭條》。
劉般伸先生毛體書法作品欣賞
藝術(shù)熱線：13325115197
史志年鑒、族譜家史、
各種畫冊(cè)、國內(nèi)單書號(hào)、叢書號(hào)、
電子音像號(hào)、高校老師、中小學(xué)教師、
醫(yī)護(hù)、事業(yè)單位晉級(jí)
策展、推介、評(píng)論、代理、銷售、
圖書、畫冊(cè)、編輯、出版
