王貴來老師帶您解讀《中國書法批評(píng)史》第八十四講
第二冊(cè) 宋朝、金朝書法批評(píng)
第二節(jié) 歐陽修的書法觀念與藝術(shù)追求
二、書法日常之樂與深遠(yuǎn)意義
歐陽修一方面主張士大夫應(yīng)當(dāng)重視書法，原因在于他不愿宋朝士大夫的書寫水平遜于五代的馬弁、武夫；另一方面，他又覺得不必為書法過度勞神費(fèi)力。他表示：學(xué)書無需在筆硯上耗盡精力，多觀摩古人遺跡，探尋其用意，收獲會(huì)頗為豐富。
由此，他定下一個(gè)基調(diào)，不應(yīng)將主要精力用于學(xué)書法，而是要于事業(yè)、文章之余，悠然沉浸于書藝之中。他講道：蘇子美曾言：明凈的窗戶、整潔的幾案，筆硯紙墨皆極為精良，這自然是人生的一種樂趣。然而能享受此等樂趣的人甚是稀少，那些不為外物改變自身愛好的人，則更是罕見。我晚年才知曉此中趣味，遺憾字體不夠精巧，無法達(dá)到古人的精妙之處，若將其視為樂趣，倒是綽綽有余。
自幼喜歡的事眾多。中年以后，逐漸荒廢舍棄，有的是心生厭煩不再去做，有的是喜歡卻未生厭煩，只是因力有不逮而停止。時(shí)間越久越發(fā)喜愛且從不厭煩的，當(dāng)屬書法。至于字學(xué)，在不倦怠之時(shí)，往往能夠消磨時(shí)光。這才明白往昔賢能之士留意于此，并非毫無道理。寫字要熟練，熟練則神氣完備充實(shí)而有余，于靜坐當(dāng)中，自是一件樂事。
然而憂慮的是閑暇太少，難道對(duì)于樂事常常難以滿足嗎！從這三則言論來看，歐陽修感受到在繁雜的日常事務(wù)里，若能有閑暇時(shí)光學(xué)習(xí)書法，堪稱一件能調(diào)節(jié)身心的樂事。此觀念源自生活給予的啟發(fā)。
唐朝柳宗元強(qiáng)調(diào)“君子必有游息之物”，因?yàn)槭看蠓虻闹饕I(yè)雖是安邦、定國、平天下，但若僅止于此，人生便是不完整的。而應(yīng)當(dāng)擁有自己的愛好，當(dāng)然得是高雅且有益的愛好。歐陽修提出書法便是這樣有益的愛好，這一基調(diào)被他的學(xué)生蘇軾加以弘揚(yáng)。
歐陽修倡導(dǎo)將書法視作一種業(yè)余的修身途徑，另有一則言論道出了他的滿足之感：夏日漫長(zhǎng)，飽食之后頗為難熬，自己不知慚愧，只思考能寄托心神并消弭白晝暑熱的辦法，唯有伏于案前寫字，絲毫不覺勞累。當(dāng)揮筆疾書如同飛鳥，手停不下來時(shí)，即便驚雷急霆、雨雹交加，也無暇顧及。
古人對(duì)書法的鐘愛，確實(shí)是存在的。字還未達(dá)到精巧的程度，已然如此。假使對(duì)書法的喜愛從不厭倦，沒有達(dá)不到精巧的；假使最終達(dá)到精巧，便能夠因喜愛而不厭倦。不必取悅當(dāng)時(shí)之人，也不必留名于后世。關(guān)鍵在于自我滿足罷了。
他的這一觀點(diǎn)還蘊(yùn)含著另一層深意，即不應(yīng)將學(xué)習(xí)書法視作無上的事業(yè)，關(guān)鍵在于“自適”。這種“自適”，或許帶有幾分老莊式的逍遙，這不禁令人聯(lián)想到這位文壇巨匠在暮年仍時(shí)常懷有歸隱田園的念頭。對(duì)他而言，學(xué)習(xí)書法或許是另一種歸隱方式，在此心態(tài)之下，他不僅在書法學(xué)習(xí)中感受到心靈的愉悅，還從無功利的賞玩中領(lǐng)悟到書法藝術(shù)更為深邃的魅力。
他表示：余初得李邕書，未甚喜之。然疑邕以書揚(yáng)名，必有深妙。及觀之良久，覺其書他人難及，得之雖晚，愛之尤深，譬如交友，初時(shí)艱難，則情誼必久。余雖借邕書得筆法，然所書絕異其形，莫非得其意而忘其形乎？因見邕書，探究鐘、王以來字法，皆可相通，然邕書未必獨(dú)此。
他稱自己起初對(duì)李邕的書法并無喜愛之情，而是在長(zhǎng)期揣摩后，領(lǐng)略到其中的書法日常之樂與深遠(yuǎn)意義的為何？他并未明言，至少我們能夠如此解讀，這種趣味并非外在的美，而是對(duì)李邕書法韻味的體悟。類似的理念也在他的文學(xué)評(píng)論中有所呈現(xiàn)。
歐陽修《水谷夜行寄子美圣俞》詩云：“近詩尤古硬，咀嚼苦難最。初如食橄欖，真味久愈在。”此乃品味好友梅堯臣之詩，仿若吃橄欖，起始味苦，然越久越有滋味。這種審美體驗(yàn)應(yīng)與他欣賞李邕書法的感受存在一致性。
梅堯臣言：“作詩無古今，唯造平淡難?！泵穲虺贾鉃樵姼柽_(dá)到氣象不凡并非至上之境，于平淡之中蘊(yùn)含真味方為至極。這表明此時(shí)的文藝追求趨向一種新的境地，洗去浮華，回歸平淡，蘊(yùn)含著對(duì)人生、歷史、宇宙的深沉體悟。
書法作品雖無法如詩歌那般展現(xiàn)人類生活的豐富多樣，但存在異質(zhì)同構(gòu)的審美層級(jí)。有些作品讓人一眼便覺出色；有些作品起初未覺其好，卻隨著時(shí)間的推移，逐漸發(fā)覺其中別有韻味，且是那些初看便喜歡的作品所無法替代的美感。
歐陽修的書法深遠(yuǎn)意義體驗(yàn)表明人們開始從關(guān)注書法作品的意象之美轉(zhuǎn)向契合文人心靈的獨(dú)特韻味。
自然的書寫與藝術(shù)境界的高低亦是歐陽修所關(guān)注的要點(diǎn)。他曾言：予常喜觀覽魏晉以來的筆墨遺跡，并暢想前人的高遠(yuǎn)情致。所謂法帖，其所述之事大抵皆為吊唁哀思、問候病況、敘說別離、傳遞音訊問候等，多用于家人朋友之間，不過寥寥數(shù)行罷了。
因其起初并非刻意為之，而是閑逸之筆、余興所至，肆意揮灑，或美或丑，姿態(tài)萬千，打開信函，精彩之狀躍然眼前，使人乍見便驚嘆不已。慢慢審視，其意態(tài)更是無窮無盡，故而令后世之人獲之視作奇珍異玩，并由此想見書寫之人。
至于那些高妙宏大的篇章，何曾采用此等方式。然而今時(shí)之人卻并非如此，甚至有人舍棄諸多事務(wù)，殫精竭慮地將學(xué)書當(dāng)作事業(yè)，以此終老且終年為之，著實(shí)令人覺得可笑。
在此，歐陽修覺得魏晉書法之所以高超精妙，主要在于“起初并非有意”，隨性揮毫，不計(jì)較優(yōu)劣，因而姿態(tài)萬千、意態(tài)無盡，這是后來將學(xué)書作為事業(yè)之人難以企及的境界，表明藝術(shù)唯有處于非功利的狀態(tài)方能展現(xiàn)其魅力。這一觀念其后被蘇軾進(jìn)一步拓展，成為“尚意”書風(fēng)的根基。（此講內(nèi)容共計(jì)：2114字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編）
2024年10月8日星期二
