山徑文學(xué)社作品（漫漫長路）
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巫水為什么是城步的“母親河”
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肖丁勤
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巫水湯湯，苗鄉(xiāng)潮涌，激蕩千年風(fēng)流；南山巍巍，風(fēng)云際會，抒寫萬千氣象。（編者注：苗鄉(xiāng)，指湖南省城步苗族自治縣境。）
山水城步，國家公園，將城步確立為國家公園湖南唯一試點(diǎn)區(qū)域不是沒有道理的。城步高山磅礴，水系密布，層層高山，條條大川，山水神奇造化，孕育形成了城步雄渾秀麗的地理風(fēng)光和多姿多彩的民族文化。
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作為國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)和湘西南生態(tài)屏障，城步山川毓秀，生態(tài)壯美，越城嶺與雪峰山脈在此交會，長江與珠江兩大水系在這里分嶺。作為湘桂屋脊的“群山之宗”、“萬水之源”，城步雄山秀水響譽(yù)三湘，成為湖南地理坐標(biāo)和旅游目的地。
山川形成地理，地理決定性格，性格形成文化，文化影響經(jīng)濟(jì)。學(xué)者總結(jié)湖湘文化，“蓋湖湘地理使之然也”。因此，山水可以說是城步地理最大特色，也是城步歷史文化魂之所系。
那么，城步歷史文化源頭在哪里呢，幾千年歷史文化又是如何形成的呢？追溯城步歷史文化緣起，所有脈絡(luò)均指向城步第一大河——巫水。
巫水是城步“母親河”，源出城步，穿越綏寧，西抵洪江，注入沅水。巫水古稱雄溪，為武陵五溪之首，故城步苗族曾被稱為“雄溪蠻”。巫水是沅江最大支流，北源出自縣境巫山，東源出自金紫山林場風(fēng)雨殿。因境內(nèi)有巫山巫水巫儺，故史上均以巫山北源為巫水之源，巫水為巫儺文化之源。巫水一路接納眾多溪流，自丹口鎮(zhèn)匡塘口浩蕩出縣。
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城步是巫水、資水、渠水、潯江四水之源，為何唯獨(dú)巫水被尊為“母親河”，為何地位在城步眾多水系中最為尊崇？我想，不僅因其為縣境最大河流，更重要的是巫水孕育了城步苗族的魂和根。
苗族是城步這塊土地上的原住民，是巫水最先接納和哺育了城步苗族的先祖?zhèn)儭Ｃ缱迨甲骝坑炔柯滗寐箲?zhàn)敗以后，苗族先民經(jīng)歷了無數(shù)次的遷徙，其中一支在漢代沿沅江而上，開枝散葉于武陵巫水流域的五峒四十八寨。
有水流的地方就會有村莊，有村莊就會有苗族聚居，至元代苗族已成為縣境內(nèi)主體民族。巫水橫貫縣境東西，流經(jīng)全縣半數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在縣城儒林鎮(zhèn)穿城而過，將縣境一分為二，其流域面積近二千平方公里，占全縣總面積2/3。
巫水兩岸及山谷盆地是苗族最適合農(nóng)業(yè)耕種之地，為城步苗族繁衍發(fā)展奠定了自然地理和物質(zhì)基礎(chǔ)，巫水自此也成為苗族文化的發(fā)端和源頭。
千百年來，苗族先民祖輩躬耕于此，世代與巫水相伴，區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)不斷繁榮進(jìn)步，苗族文化與其他民族優(yōu)秀文化兼蓄并融，形成了如今魅力獨(dú)具的城步民族文化。這種歷史文化長河，與一路奔涌不息、不擇細(xì)流以成其大的滔滔巫水，何其相似。
千百年來，巫水像母親一樣孕育了光輝燦爛的苗族文化，以其根源性、連續(xù)性、包容性等文化特質(zhì)成為城步文化的重要文化符號，塑造了城步苗族的精神風(fēng)貌，深刻影響了城步苗族的性格形成。
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巫山巫水巫儺，古老的城步民族文化最初由“巫”發(fā)端而來，一個(gè)“巫”字將城步文化源頭籠罩上神秘氣息。巫，源于祭祀。史載，秦朝50萬大軍南征百越，曾在城步古田山駐扎。古時(shí)的巫水流域?yàn)樯揭梆哒?、疫病多發(fā)之地，境內(nèi)蠻煙瘴氣和毒蛇蚊蟲橫行，南征將士死傷無數(shù)。
蜀漢年間，諸葛亮掛帥親征南蠻，到達(dá)城步熊溪河畔，筑土城巫江上，建立諸葛城，始有“步城”之名。因?qū)⑹克敛环T葛亮詢問當(dāng)?shù)匕傩樟私饩売珊?，對著河流設(shè)壇做法，祭奠冤魂，渾濁河水才得以清澈；并將古田山改名為巫山，雄溪改名為巫水。從此，巫山巫水之名沿用至今，巫儺文化也由此綿延開來。
巫儺是苗族文化的最初表現(xiàn)形式。以城步白毛坪“慶鼓堂”為例，表現(xiàn)的是苗族群眾驅(qū)邪祭祀、祈愿天下太平的生活場景，具有濃厚的宗教色彩，被譽(yù)為原始宗教“活化石”，已成為城步儺戲表演的代表節(jié)目，又被稱為“苗族山歌史詩”、“城步第一山歌”。
“慶鼓堂”以最質(zhì)樸的方式演繹了古老的傳統(tǒng)民俗。掌壇師請神、齊兵斗災(zāi)、祭社公等眾多祭祀環(huán)節(jié)依次呈現(xiàn)。完整的慶鼓堂演出，需三天三夜，氣勢恢宏，神秘驚悚，扣人心弦，既有驚心動魄的打斗場景，又有高亢悠揚(yáng)的山歌唱腔，凸現(xiàn)出濃濃的古苗野韻和神秘的宗教色彩。
山歌是苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也由巫儺文化所衍生。山歌是苗族精神和性格特征的聲音表達(dá)，蘊(yùn)藏著豐富的文化含量，閃耀著奪目的文化光芒。
城步苗族自古有唱山歌的習(xí)俗。苗族群眾逢年過節(jié)唱山歌，山上田頭生產(chǎn)勞動唱山歌，小伙姑娘談情說愛唱山歌，婚嫁喜慶和喪葬唱山歌，在家中閑空時(shí)唱山歌，特別是每年的農(nóng)歷六月初六，更是他們大開金嗓大唱山歌的約定俗成的日子?？梢哉f，城步是山歌的海洋，山歌的種子不僅撒遍這里的土地，也種植在每個(gè)人的心坎里。
油茶歷史源遠(yuǎn)流長，油茶習(xí)俗代代相傳。相傳，諸葛亮南征孟獲時(shí)，孟獲之妻逃入城步深山老林，被當(dāng)?shù)孛缛宋沽艘煌胗筒?，才保住性命。孟妻為感激城步苗人救命之恩，回家以后便天天打油茶吃，被苗人尊為“油茶之母”?/span>
城步苗家自古就用油茶祛濕散寒，春止渴，夏提神，秋除瘴，冬御寒。一碗油茶，一種傳承，讓人欲罷不能，生生不息，奔流在城步人的血脈里，生長進(jìn)城步人的基因里，綻放在城步人的愛情里，鐫刻在城步人的歷史里。無論海角天涯，你與城步的距離只相隔一碗油茶。
千百年來，城步苗族一路砥礪前行，從巫儺文化到苗族文化，寫就一部蕩氣回腸的城步苗族發(fā)展史。城步民族文化博物館將城步苗族歷史文化概括為11個(gè)“苗”，個(gè)人認(rèn)為非常精準(zhǔn)。
11個(gè)“苗”是“苗鄉(xiāng)概況”、“苗嶺武將”、“苗域非遺”、“苗民服飾”、“苗城美味”、“苗族建筑”、“苗韻八景”、“苗人婚嫁”、“苗寨節(jié)慶”、“苗疆特產(chǎn)”、“苗風(fēng)雅藝”。城步文化烙上了深深的苗族印記。
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巫水出城步入洞庭，苗族與其他民族不斷交流交往交融，苗族文化由閉塞走向開放，由單調(diào)不斷豐富，由弱小走向強(qiáng)大，成為中華民族文化組成部分的優(yōu)秀一支。
“文化興縣運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，就沒有高度的文化繁榮?！背遣矫缱灏l(fā)展歷史上，文化燦爛，人文蔚起，這就是城步文化自信的深厚底氣。城步歷史上，就有多位文曲星與巫水發(fā)生碰撞產(chǎn)生鏈接，給城步苗族文化帶來新氣象。
時(shí)間回溯到1300多年前的唐朝，有“詩家天子”、“七絕圣手”之盛譽(yù)的大詩人王昌齡在龍標(biāo)（今湖南黔陽）寫下流傳至今的《送柴侍郎》：沅水通波接武岡，送君不覺有離傷；青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。
城步何曾有幸，就這樣通過流傳至今的巫水、沅江，跟唐朝、跟大詩人王昌齡攀上了文緣?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，疫情期間這兩句詩感動了全體中國人。
“冬夜傷離在五溪，青魚雪落鲙橙齏。武岡前路看斜月，片片舟中云向西?！边@是王昌齡另外寫送友人赴任城步的離別詩《送程六往武岡》，也跟城步關(guān)聯(lián)。宋代大詩人陳與義途經(jīng)城步也嘆曰，“丹楓如染帶煙光，幻出人間錦繡鄉(xiāng)”。
詩中的“武岡”即今城步。隋代在此建立武攸縣，唐代改武攸縣為武岡縣，而武攸武岡縣治一直設(shè)在今城步儒林。直到宋代，武岡才往北遷至今天的武岡城。在城步設(shè)置軍事統(tǒng)治的“軍”和“寨”，最早使用城步之名。
城步是全國最早“改土歸流”的苗區(qū)，比城步1504年置縣還早兩年。在當(dāng)時(shí)蠻荒之地的湖南邊陲，能作為朝廷冊封地，并最早改土歸流，成為全國最早并入“皇土”的少數(shù)民族地區(qū)，足見城步有其不同之處。
城步原稱“步城”，“步城”的來歷，“步者，水陸湊會之名，水邊之城；城者，言有故城也”。城步縣城為巫水北岸與黔峰西麓之地，故為步者水陸；故城即三國諸葛城和唐代武岡城。
儒林鎮(zhèn)一直是城步政治經(jīng)濟(jì)文化之中心，不像其他縣市籠統(tǒng)稱之城關(guān)鎮(zhèn)，“儒林”之名有儒雅書香、雅士如林之意。早在元代始設(shè)儒林書院，明清又開設(shè)秋江書院、潛龍書院、白云書院、青云書院、鳳山書院，清乾隆又建文場（考棚）。
儒林學(xué)子，家國情懷。雖然我們今天無法知曉書院當(dāng)年青年才俊薈萃的盛況，無法聞聽清風(fēng)朗朗的讀書之聲，但仍可感受這種寧靜莊嚴(yán)肅穆的學(xué)風(fēng)，凝聚千年而不散。這么多書院避開外界紛爭，專注于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在漫長的封建社會時(shí)期，確實(shí)難能可貴。
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歲月如河，奔流不息。如今進(jìn)入新時(shí)代，今日城步之“城”，又被賦予新的含義，即城之浩大，城之風(fēng)情，城之美麗，城之人文，城之久遠(yuǎn)。
縣委書記余勛偉在2023年《苗鄉(xiāng)好兒女》一書序言中，深情說道“城步是一方古老而神奇的熱土，民風(fēng)質(zhì)樸彪悍，文化底蘊(yùn)深厚，歷史人文蔚起。歷代苗鄉(xiāng)兒女出生于斯，成長于斯，奮斗于斯，接續(xù)建設(shè)美麗家園。”
“這里，歷史人文積淀醇厚。城步是中國南方楊家將故里。自古將脈綿延、名將輩出，宋代楊再興，元代楊完者，明代藍(lán)玉、沐英、楊洪等眾多將星從城步走出，在中國歷史上留下了輝煌的足跡。城步是中國山歌之鄉(xiāng)。中國山歌在苗族，苗族山歌在城步。悠揚(yáng)山歌像滔滔洞庭一樣奔騰不息，出湖南入長江，走向全國，融入世界。”
“歷史各個(gè)時(shí)期，無數(shù)的城步苗鄉(xiāng)好兒女遍布大江南北，為中華民族發(fā)展和家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧才華，抒寫人生豪邁篇章，成為苗鄉(xiāng)人民的驕傲?！?/span>
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綜上，巫水在城步文化發(fā)展上影響極其深遠(yuǎn)，城步歷史以巫水為宗，視巫水為母親河，這種說法是十分貼切的。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，從歷史深處流出的巫水將煥發(fā)出新的容顏，向世人展現(xiàn)她那與日俱增的風(fēng)采神韻。（2024.10.8）
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作者簡介：肖丁勤，男，湖南省城步苗族自治縣人，苗族。先后供職于行政機(jī)關(guān)、新聞信息和史志等部門。系國家郵政社會監(jiān)督員、湖南省邵陽市第四屆道德模范。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
