東方飛龍（149）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
思想決定行為！文化決定思想！東方道性文化是對宇宙規(guī)律的揭示，故注重全局的和諧穩(wěn)定與恒久承傳；西方術性文化是宇宙現(xiàn)象的反映，故注重局部的利益得失與日新月異。西方文化的本質(zhì)是什么？是術性變化！幾千年來歐洲三大民族拉丁人、日耳曼人及斯拉夫人所創(chuàng)造的文化雖然在每個階段皆有其本質(zhì)特色，但西方文明不可否認是古埃及文明、古巴比倫文明、愛琴海文明、古希臘文明及古羅馬文明的即地中海沿岸文明的結(jié)合物，其中西亞中東地區(qū)對歐洲在藝術、宗教、文化、制度設計等方面影響甚巨。西方文化與東方文化的最大區(qū)別是術性文明的利我性，西方文化中突出體現(xiàn)出一種“人與自然對立”的味道，從而成為是人類征服自然、改造自然、索取自然的思想武器。西方文化中暗藏著宗教文化的一神論、海洋文化的冒險性、哲學文化的二元論、法制文化的窠臼性以及帝國文化的唯利論，而這些特性共同形成了西方文化的性格使西方文化成為資本帝國征服自然、控制世界的軟性工具。為什么傲慢的白人常常會把己之民族貼上優(yōu)等民族的標簽而將其它膚色的種族如黑色、棕色、黃色等變?yōu)榉莾?yōu)民族，順理成章地成為他們的殖民或殺戮對象？然后他們又用虛偽的“博愛、人權(quán)、民主、自由”作為宣傳工具去麻痹被殖民對象并挑逗他們的內(nèi)斗、內(nèi)亂或民族國家仇視，然后以西方白人制定的具有雙重標準的“國際法”準則進行“仲裁者”以達到帝國主義的統(tǒng)治目的。在西方二元對立文化下的殖民擴展過程中，民主與資本的結(jié)合讓這些“極端利益財團”獲利豐厚，他們以本國的國家利益至高無上的原則來踐踏其他國家、民族、種族的利益，并不惜以財團規(guī)則、國內(nèi)法等去約束、審判被殖民、被征服、被管理的其他民族，甚至以此去影響國際組織的政策導向。西方文化是一種矛盾論的二元對立文化，是一種競爭文化，是一種擴張文化，是一種功利文化，也是一種冒險文化。西方有句名言“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，這就是西方“利益”文化在國際現(xiàn)實中的施政依據(jù)。
西方文化的二元性導致了人與自然、人與人、民族與民族、宗教與宗教、意識形態(tài)與意識形態(tài)的極大對立，他們這種“非敵即友”、“非物質(zhì)即精神”、“非合作即競爭”等等的二元思維方式及二元判斷模式不僅導致了兩次世界大 戰(zhàn)在歐洲全面爆發(fā)還讓西方文化影響區(qū)內(nèi)的“物競天擇，適者生存”的人類競爭、民族斗爭、國家戰(zhàn) 爭游戲規(guī)則充斥且長期負面地影響世界！這與東方文化的一元性、大同性、融合性、和諧性、睦鄰性、天人合一性等相比，道性與術性具有鮮明的天壤之別。
回首五百年前西班牙與葡萄牙協(xié)定瓜分世界時，教皇亞歷山大六世親自為其仲裁?；厥兹俣嗄昵耙蝗合胝鞣澜绲暮商m人合伙入股成立了一家公司名曰：“東印度公司”，這是世界上第一家股份制公司。由此資本一級市場即資本發(fā)行市場在荷蘭誕生。為了便于閑散資本自由地進出資本市場，股份公司依據(jù)資本運行規(guī)則所發(fā)行股份憑證可以在二級市場買賣，這樣證券交易市場由此誕生。從此荷蘭國內(nèi)外的各類資本通過證券交易途徑不斷流入股份制公司，這為荷蘭的國際國內(nèi)貿(mào)易提供了大量資金，使其在以后的一百多年里國際貿(mào)易總量占世界貿(mào)易量的一半以上，其后荷蘭打敗西班牙成為當時世界第一經(jīng)濟及軍事強國。隨著英國在工業(yè)革命后的崛起，世界資本市場中心由荷蘭向英國轉(zhuǎn)移，英國資本初期的大型煤礦公司以及英國的第一條鐵路開通都是通過股份制形式籌集完成的，英國的工業(yè)與資本相結(jié)合所爆發(fā)出的革命性的高效率和創(chuàng)造力，使得大英帝國很快代替荷蘭成為了世界第一經(jīng)濟及軍事強國。
在大英“日不落”帝國影響世界的一百多年里，美國、德國、日本等列強紛紛效仿大英資本帝國而崛起，因而世界的局 勢開始發(fā)生巧妙的變化。很多人在研究兩次世 界 大 戰(zhàn)起因的時候都是從戰(zhàn) 爭的爆發(fā)原點本身以及列強瓜分世界不均或新舊勢力爭奪霸權(quán)等入手去解讀戰(zhàn) 爭原因，唯有馬克思在戰(zhàn) 爭之前的半個世紀就站在“資本利益的角度”去淋漓盡致揭示資本帝國戰(zhàn) 爭的本質(zhì)。馬克思先從資本在運營中如何創(chuàng)造“剩余價值”開始，到資本奪取封建政權(quán)及為資本所建立的政治法律保障制度，又從資本的自由競爭及資本壟斷政治即帝國階段，資本無限逐利的結(jié)局就是帝國通過戰(zhàn) 爭重新瓜分利益，這就是物權(quán)與人權(quán)“爭利”的結(jié)果。故馬克思得出的最公平合理的社會結(jié)論是全人類要建立一切地球資源由全人類共享的共產(chǎn)主義社會。但巴黎公社的失敗以及華約社會主義集團的解體又為我們必須發(fā)展和完善馬克思主義提供了挫折性現(xiàn)實反思，共產(chǎn)主義作為一種“按需分配”的配置社會資源的經(jīng)濟基礎需要反映宇宙自然及社會規(guī)律的“道性文化”與其適應，而世界文化中惟獨中國太極陰陽文化全面反映宇宙自然及社會的運動規(guī)律！自鴉片戰(zhàn) 爭以來中國若干代政治精英所孜孜追求的“天下為公”及“以民為本”及“資源配置合理”及“人與自然和諧”理想社會模式竟冥冥之中在當代隱隱顯現(xiàn)。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學術抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎項設置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：
主編：希望之夢
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