王貴來老師帶您解讀《中國書法批評史》第九十四講
第二冊 宋朝、金朝書法批評
第二章 "探析蘇軾與黃庭堅(jiān)：文人書法中的藝術(shù)意蘊(yùn)與美學(xué)追求"
第三節(jié) 蘇軾的書“理”論
二、書法構(gòu)成的辯證法與審美準(zhǔn)則的靈活性
書法之美究竟如何形成？除上文所提及的表現(xiàn)自我與自然生命外，蘇軾還指出了在書法形式因素層面的若干規(guī)律，例如書法的“勢”“韻律”“風(fēng)格”等美感通常通過對比得以產(chǎn)生。他講道：“貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜?！崧劰艜?，守駿莫如跛?！?/span>
這些觀點(diǎn)蘊(yùn)含著矛盾雙方的對立統(tǒng)一。美與丑相互依存，西施皺眉，反倒增添其美；美玉未經(jīng)雕琢，更顯質(zhì)樸天然。端莊和流麗指向字形構(gòu)造的視覺成效，剛健與婀娜關(guān)乎筆力的表現(xiàn)，二者原本相互對立，如今卻要求融合一體，若僅具其一，難以成就優(yōu)秀的書法。為展現(xiàn)迅疾之效，以拖沓映襯往往是最佳方式。
上文不但重視對立統(tǒng)一的原則，更為關(guān)鍵的是突破了唐人追求完美的理想。唐太宗、孫過庭推崇“盡善盡美”的儒家審美觀念，即要求書法作品的每個環(huán)節(jié)皆臻完美。蘇軾卻認(rèn)為真正的美并非這般，往往在形體上存在缺陷。
這一思想源自道家哲學(xué)，《莊子》里的主人公諸如支離叟、佝僂老人、庖丁等，他們或是身有殘疾，或是身份低微，但這并不影響他們與大道相契合?；蛟S正因軀體不全，反而令他們能夠超越形骸，專注于精神的完備從而達(dá)至真之境。蘇軾的這一論述也暗示了此理，書法美的創(chuàng)造無需規(guī)避“缺陷”，筆法、字形無需遵循常規(guī)所謂的“正確”。常規(guī)的“正確”或許會阻礙至境的達(dá)成，還有可能致使書法藝術(shù)整體趨向單一。
故而，蘇軾的辯證思維在一定程度上釋放了書法的創(chuàng)造力，擺脫了諸多條框的束縛，同時也展現(xiàn)出品評準(zhǔn)則的靈活性與多元性。
就真書與草書、大字與小字的關(guān)系，蘇軾亦有別具一格的看法。他表示：凡世之所重，必重其難。真書之難在于飛揚(yáng)飄逸，草書之難在于嚴(yán)謹(jǐn)莊重；大字之難在于緊密無間而不失嚴(yán)謹(jǐn)，小字之難在于寬綽有余而不顯空曠。蘇軾洞察到世間萬物的相互制約，書法亦不例外。楷書要做到規(guī)整，相對較易，困難在于既有規(guī)矩又能飛揚(yáng)；草書的難處在于飛動之時仍能保持莊重。
依蘇軾之見，大字的精妙在于兼具開闊氣勢與嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)，小字的精妙在于能給人以開闊之感。這些觀點(diǎn)，當(dāng)為書法藝術(shù)的普遍規(guī)律。對于字的“肥”“瘦”，蘇軾言：杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎？
針對杜甫“書貴瘦硬方通神”的觀點(diǎn)，蘇軾予以反對，認(rèn)為“短長”“肥瘦”不應(yīng)作為評判書法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，恰似楊貴妃與趙飛燕，一者豐滿、一者苗條，卻皆為公認(rèn)的美人。
書法亦然，關(guān)鍵在于有無自身特色。至于蘇軾自身的書法，形態(tài)上更傾向于豐厚。上述種種，皆是對書法常理的精妙論述。從這些見解中，我們亦能知曉他的思想不少源自道家哲學(xué)，當(dāng)中亦蘊(yùn)含著《周易》的辯證精神。
（此講內(nèi)容共計(jì)：1173字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編）
2024年10月10日星期四
