以“虛實”論詩學(xué)，很容易登堂入室。因為虛實之道就是大道。虛實若為兩儀，兩儀生生不息，就有了四象，就有了八卦，就有了萬物之衍生。平仄是虛實、韻律是虛實、對仗是虛實、謀篇是虛實、情景也是虛實。正如我們看畫面、聽音樂、營人世、賞春秋。實以至觀，虛以至妙。
一，虛實之格律
“虛實”概念等同于道家之“有無”，也就是等同于國人骨子里的世界觀。更是審美觀。那么，任何事物，若以虛實觀之，則機巧清楚，妙意可析。就如那所謂的“格律詩”。格律詩中，處處都蘊含著“虛實因子”，格律詩中任何環(huán)節(jié)，都可以用“虛實”來解釋。格律詩也因此變得簡單了。
格律詩的“格律”沒有秘密，它無非平仄二聲而已。什么是“平聲字”？就是可以拉長音讀而音色不變的字。如“東、風(fēng)、吹、來”。什么是“仄聲字”，也就是無法拉長音讀。如“大、地、母、愛”。任何仄聲字，一旦拉長音讀，就勢必被那拉長的尾音變成“平聲”了。
這樣的長長短短之交替，就是所謂的“平仄譜”。如“平平仄仄平平仄”。既可稱平仄，也可稱長短、也可稱明暗、也可稱虛實。格律若看成“實實虛虛實實虛”。那么，“平”為實，明而平坦，暢而揚達(dá)?！柏啤睘樘摚D挫變化，拗音不平也。
二字節(jié)拍，如“李白 乘舟 將欲 行”“萬水 千山 總是 情”“風(fēng)花 雪月，愛恨 情仇”。所以，所謂格律其實就是我們的口語習(xí)慣之提純，不神秘。也非枷鎖。明明暗暗，虛虛實實，而已。
詩之韻律必須是穩(wěn)定的，正如我們樂曲中不變的節(jié)拍。格律詩的奇妙之處就是，格律的穩(wěn)定排列，才是詩意騰飛回旋的根基。大地沉穩(wěn)，才有我們?nèi)f物繁榮。詩律工穩(wěn)，方可讓詩意恣情蕩漾。也正如，游戲有規(guī)則，才玩的下去。否則誰跟你玩！工穩(wěn)的詩律為“實”，靈動的詩情是“虛”，虛實可幻，一妙至觀。
律句形式是“平平仄仄平平仄”（總共有四種句型），我們應(yīng)該明白，這不是一種“標(biāo)準(zhǔn)化格式”。因為這律句之中的“平仄”，其實是可以有變化的。這種變化原因，依然是舍得詩派所提出的“任何事物都存在變與不變兩重性”。也就是，在變化的世界上，總有一種東西叫“永恒”。
認(rèn)知格律的“變化特性”，就會明白，格律不是枷鎖，格律不是規(guī)矩，而是一種“規(guī)律”。也就是我們素稱的“藝術(shù)規(guī)律”。格律的永恒特性，表現(xiàn)在“二四六分明”，格律七言中（五言亦同此理），第二、第四、第六字的平仄，是要保持相對固定的，不能輕易變動。也是因為它們的不變，所以，才奠定了“一三五不論”的變化基礎(chǔ)。
如果“平平”是一個節(jié)拍，那么，節(jié)點一定是最后一字。正如舞步的最后一拍落腳點。如果“仄仄”也是一舞步，那么鼓點也一定敲在后一個“仄”上。那么，平平仄仄平平仄，它們的節(jié)拍節(jié)點，當(dāng)然就是第二、第四、第六字這里了。比如“萬水 千山 只等 閑”里的“水”“山”“等”。這就是著名的格律江湖傳言“二四六分明”。
二四六分明，就是一種“實”。它們奠定了格律的音樂節(jié)拍，保證了舞步的不踩腳。而“一三五（字）不論”當(dāng)然就是讓節(jié)拍的前一字松綁。如果格律“平平仄仄平平仄”不允許變化，它當(dāng)然就是一副枷鎖。然而，我們的國詩，所以為詩，乃生命之精靈，怎么會這樣傻乎乎地自縛手腳呢？
所以，“一三五不論”以虛，“二四六分明”以實。虛實相幻，虛實掩映，虛實比襯，無端就使得我們的“格律”靈氣頓生，生機煥發(fā)，發(fā)端于心，心有神兮。也因為這所謂的“一三五不論”，才導(dǎo)致詩人之間的大爭吵，這“孤平”如何如何，這“三平尾”如何如何。所以，才有了所謂的“王力說”，或者“啟功說”，乃至“舍得說”。
其實不論是“王力說”（想當(dāng)然），還是“啟功說”（源于清人詩說），他們都只是提出一個結(jié)論（知其然），并沒有進(jìn)行論證（知其所以然）。不講理由，當(dāng)然沒有說服力。也當(dāng)然會引起詩人間的爭吵。而舍得之間卻可以講明白理由。
天凈沙*慶重陽
文/邱強
遍野桂蕊飄香，
滿山金菊秋黃。
赤壁滕王閣上，
酒詩酣暢，
聚朋歡度重陽。 孤平、拗救、三仄尾、三平尾、亂律、特拗這些所謂的“詩學(xué)難點”，在舍得看來都可以說的明明白白。隨后【舍得之間詩院】，會對此做出《專題講座》。為百年來的“孤平”之爭畫上句號。正本清源。
關(guān)于“格律”說的較多，是因為，“格律”乃中華詩詞之巔峰標(biāo)志。它也是中國文學(xué)乃至中華文化之巔峰標(biāo)志。因為，如果沒有“格律”支撐，《全唐詩》就坍塌一大半。如果讓格律概念消失，所謂的“宋詞”就會全部消失，連渣都不會剩下。因為宋詞“詩余”之稱，指的就是近體之余。
所以，所以！以世界文學(xué)歷史而看，中華文學(xué)之標(biāo)志，就是唐詩宋詞。唐詩宋詞的底蘊就是詩詞格律。格律的本質(zhì)就是平仄之排列。平仄四聲的本源，就是沉淀千年而成熟的漢語聲類。所以，我們可以清晰的可逆推論，傳統(tǒng)的平仄四聲，才是我們中華文化的根本。不可動搖，不可篡改。
二，虛實之對仗
對仗，于文學(xué)而言，非常重要。于詩歌而言，非常非常重要。于格律詩詞而言，則屬于必備常識。舍得在2011年首先提出“虛實論”，第一步就針對了對仗問題而深入探討。研究發(fā)現(xiàn)，虛實觀用于對仗，也是一種“必須的”。對仗是詩人的基礎(chǔ)能力，對仗如果不熟，詩學(xué)寸步難行。若寫對仗句而不懂虛實，大概率會步步有坑。
所謂“對仗”，其實就是由兩句構(gòu)成的一個小系統(tǒng)。詞語相對之間，寬以對偶，嚴(yán)以對仗。它可以獨立成篇，如我們看到的楹聯(lián)。它也可以融入韻文（賦、駢、散等等），乃至一般行文。它更是作為傳統(tǒng)詩歌中不可或缺的成分。舍得之間有數(shù)篇“對仗講義”，初學(xué)者可參詳。
這里要反復(fù)強調(diào)的是，對仗中的兩句。一定要區(qū)分出【虛實】。而且，我們一直強調(diào)的對仗“鐵律”是：上實下虛。也就是，對仗中的兩句，前一句要相對寫“實”，后一句要相對寫“虛”。說它是“鐵律”有些夸張，但是我們有理由：
其一，幾乎所有歷史上的律詩佳作中，其對仗句的表現(xiàn)，皆體現(xiàn)出這樣的特點。前句“實”而后句“虛”?？梢匀我獠樵兪飞蟽?yōu)秀律詩，甚至經(jīng)典名聯(lián)。這首先是一種“現(xiàn)象總結(jié)”
其二，因為對仗中的兩句，不僅需要配合律詩全篇結(jié)構(gòu)，更是在其內(nèi)部形成一個相對獨立的小系統(tǒng)。既是“系統(tǒng)”就必然符合先實見而入情志的特點。
其三，先景而后情，先物而后人，先客觀而后主觀。先自然而后靈性?！坝|景生情”為共識性的認(rèn)知。對仗之平穩(wěn)特點，也要求循序漸進(jìn)。
說了半天虛實，但什么才是虛實呢？舍得認(rèn)為，虛實是一個相對概念。不論是“虛”或者“實”它們都無法離開對方而獨立存在。有虛，才有實。沒有實，也不存在虛。那么，二者就只存在一個“比較”關(guān)系。
比如，眼前的桃花是實，十里外桃林是虛。而，與千里外的家山相比，這桃林又是實，而千里之外則是虛了。在對仗中寫出虛實關(guān)系，其實，只要把這種“比較”寫出來，就足夠。除了這種“遠(yuǎn)近”關(guān)系，還如，動靜關(guān)系、主客關(guān)系、方圓關(guān)系、情物關(guān)系、濃淡關(guān)系、維度關(guān)系、時間關(guān)系等等，都是虛實概念的具體體現(xiàn)。
對仗中虛實關(guān)系的運用，還有一個重要意義，就是可以避免“合掌”。畢竟“合掌”是一個最常見的詩病。不僅初學(xué)者容易合掌，甚至很多寫作高手也容易出現(xiàn)這個問題。而只需注意一下上下句的虛實關(guān)系，“合掌”之病就一定不會出現(xiàn)。
三，虛實以詩篇
除了“格律”以及“對仗”方面我們舉例說明，虛實的影響，在詩詞寫作中的所有環(huán)節(jié)都可以覆蓋。比如詩句的鍛造、詩聯(lián)的呼應(yīng)、布局的構(gòu)思，以及整體詩意的起伏跌宕，都需要有虛實來表現(xiàn)。因為，虛實，是一個根本性的美學(xué)和藝術(shù)觀念。它可以衍生出來種種對審美和藝術(shù)本質(zhì)的理解。
如我前時期做“詩評講座”時強調(diào)的，詩詞乃頂級藝術(shù)之光。所以，詩詞美學(xué)必然是所有審美中最極致的體現(xiàn)。那么，那種中華審美中最傳統(tǒng)的“平衡審美”也必然達(dá)到一種極致。平衡，動態(tài)平衡，或者叫“虛實平衡”是美學(xué)品味中的核心所在。
“四百八十寺”這是連續(xù)五仄字收尾，后面的句，不可能用“五平尾”來對應(yīng)它。那怎么接住它？七言律句的節(jié)點，其實是在第五字上。對句的第五字采用一個平聲字“煙”，就足夠接得住前面這一大片“仄”。
再看“四百八十寺”是不是很實在的數(shù)字與建筑？氣象屬“實”。而對句與之對應(yīng)的，一“煙”以蔽之?！盁煛?，縹緲無形，隨風(fēng)漫延，可謂是足夠“虛”了。也因此，一煙以救前句。
我們一定記住，七言律詩中第五字的奇妙性。它不僅是本句的句意轉(zhuǎn)折處，也是句中平仄音色的拐點處，它還是“拗救”中的奇妙平衡點。任它前面仄一片，自有老五全力擔(dān)。所以我們在詩詞寫作中，一定要重視七言第五字。對了，這里的“煉字”也往往能提煉出“詩眼”來。
虛實概念，落實在詩句中。則要求“一句之內(nèi)有虛實”，句有虛實則句活。進(jìn)而，“一聯(lián)之內(nèi)有虛實”，這個在說對仗時候講了。不僅僅對仗句，其他每聯(lián)都需要虛實呼應(yīng)。如果某一聯(lián)整體偏虛或偏實，那么，后面的聯(lián)則補充之。前后虛實的呼應(yīng)，就是為了達(dá)到這種“平衡感”。
景物描寫，需有“虛實”。遠(yuǎn)山呼近水，古月照今朝。風(fēng)霜侵美黛，隔窗望西關(guān)。如那“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。如那“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。情感描寫，需有“虛實”。情語藏于景語中，滿園滴翠一株紅。沉魚落雁不言美，恩怨深深眉眼風(fēng)。
關(guān)于詩詞寫作，舍得詩派追求的美學(xué)規(guī)律，是【實話虛寫，虛話實寫】。這是一個經(jīng)驗總結(jié)，以及寫作的審美理念。具體如何理解這種寫法，需有有大量的舉例來說明，以及寫作訓(xùn)練。吾曾以“八字方針”而名之。也以【詩學(xué)寶典】而待之。首先希望更多的人能理解這八個字，舍得之間詩院，也愿意傾力幫助每一位詩院愛詩人。
今天就講這些。謝謝每一位詩院詩人。謝謝大家的陪伴。
