劃時(shí)代的物證
——五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧
王德塤
摘要
五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧為民間世傳。蒼璧禮天。劉邦集團(tuán)取關(guān)中滅秦后，舉行過(guò)隆重的祭天儀式。釋文：（外圈）元年冬十月，五星聚于東井，從歲星也。東井，秦之分野。星所聚，是謂易行有德漢。（內(nèi)圈）奉皇帝璽，降于直道旁。沛公曰：“王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組?！?/span> 銘文注釋。公元前206年的這個(gè)特殊天象的圖像記錄對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)具有科學(xué)價(jià)值。玉璧有三個(gè)對(duì)稱(chēng)的極星太一的神徽符號(hào)。將長(zhǎng)尾巴的歲星重復(fù)，以構(gòu)成美觀大方的“五星抱團(tuán)”的天像。沛公滅秦禮天這樣重大的歷史事件唯一的物證發(fā)現(xiàn)了！五星聚井如此特殊重要的天文學(xué)奇觀的證據(jù)在此。
關(guān)鍵詞
漢璧 五星 東井 分野 沛公
“五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧”通長(zhǎng)33公分，直徑23公分；重873.5克。
玉璧中間是五星聚井天象圖，向外次序?yàn)閮?nèi)圈銘文、外圈銘文，絞繩紋。
出處：“五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧”為著名收藏家王國(guó)石在抗戰(zhàn)時(shí)期購(gòu)得。
一、 五星聚井沛公滅秦蒼璧禮天
玉璧在古代中國(guó)有著極為崇高的地位，蒼璧禮天①。是器證明劉邦集團(tuán)取關(guān)中滅秦以后，特別重視時(shí)五星聚東井的特殊天象和收拾人心。他們根據(jù)占星家的觀察和研究，制作了五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧，舉行了隆重的祭天儀式，這些都是諸典失載的內(nèi)容。
可以肯定的是，沛公曾經(jīng)恭恭敬敬地捧著這塊精美的玉璧，登上祭天高臺(tái)，畢恭畢敬，高舉過(guò)頭，奉獻(xiàn)上蒼；祈禱天命所歸，一統(tǒng)天下。同時(shí)，宣布漢王元年紀(jì)年開(kāi)始。本器是為劃時(shí)代的物證。
劉邦這個(gè)時(shí)間還沒(méi)有建立漢王朝，還只是起義軍之一。廓外部分非如通常王朝玉璧，必飾雙龍雙鳳，而只是一對(duì)猛虎。表示劉邦滅秦的武裝力量，象征其擁有的虎狼之師。蓋劉邦從張良計(jì)，“待諸侯至而定約束”，僅僅是起義軍漢王的身份，“凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”（《史記·高祖本紀(jì)》）
沛公滅秦禮天這樣重大的歷史事件唯一的物證發(fā)現(xiàn)了！
五星聚井如此特殊重要的天文學(xué)奇觀的證據(jù)在此。
反面
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，為公元前206年玉璧，此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測(cè)手段核實(shí)以后才能最終認(rèn)定。
二、 從極星太一神徽看使用痕跡
極星太一神徽正反兩面各有三個(gè)，共六個(gè)。其中，正面兩個(gè)神徽的眼睛內(nèi)有小圈：
反面圖如下：
其他的神徽眼睛沒(méi)有小圈，被使用者劉邦本人在把玩中摩擦掉了：
三、銘文研究
銘文摹寫(xiě)如下：
摹本編碼如下：
2、銘文考證
根據(jù)玉璧銘文之“皇帝”二字詞組，判斷銘文應(yīng)左行閱讀。釋讀之點(diǎn)句問(wèn)題，則是以璧之廓外部分的中心線(xiàn)劃分，再根據(jù)文章意思調(diào)整順序。銘文為大篆字體。
釋文：（外圈）元年冬十月，五星聚于東井，從歲星也。東井，秦之分野。星所聚，是謂易行有德漢。
（內(nèi)圈）奉皇帝璽，降于直道旁。沛公曰：“王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組?！?/span>
外圈銘編碼1為“元”。
編碼2為“年”。
編碼3為“冬”。
編碼4為“十”。
編碼5為“月”。
編碼6、7為“五星”。
編碼8為“聚”。
編碼10、11為“東井”。
編碼12為“從”，大篆無(wú)論結(jié)構(gòu)之左右。
編碼13為“歲”。
編碼18為“秦”。
編碼21《玉篇》稱(chēng)之為“古文野?！?/span>
編碼20、21為“分野”。
編碼23為“所”。
編碼29、30、31為“有德漢”。編碼31參“漢率泉長(zhǎng)印”等。
內(nèi)圈銘編碼1為“奉”，《說(shuō)文》：“奉，承也。從手從廾，???聲。扶隴切。”手捧著。
編碼2、3為“皇帝”，《史記．秦始皇本記》：“王曰：‘去泰，著皇。采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝。’”
編碼4同“璽”，參封泥和《巴慰祖印》。
編碼5為“降”，投降。
編碼6為“于”，介詞。
編碼7為“軹”，《說(shuō)文》：“軹，車(chē)輪小穿也。從車(chē)只聲。諸氏切。”通“直”。
編碼7、8為“直道”。
編碼10為“沛”。
編碼10、11為“沛公”。
編碼15為“嬰”。
編碼13、14、15為：王子?jì)搿?/span>
編碼16、17、18、19為：素車(chē)白馬
編碼19為“組”，《說(shuō)文》：“組，綬屬。其小者以爲(wèi)冕纓。從糸且聲。則古切。”
編碼16、17、18、19為：系頸以組。
3、銘文注釋
元年：漢王元年即公元前206年，荀悅《漢紀(jì)》稱(chēng)為“沛公元年”。滅秦漢興紀(jì)年至此始。
《史記·高祖本紀(jì)》記載，楚懷王（羋心、義帝）“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”，即諸將，只要能率先攻克秦國(guó)的本土關(guān)中，就可以在關(guān)中稱(chēng)王。因此，此時(shí)漢王名義上還是義帝的部下。
五星：指金、木、水、火、土五行星。全稱(chēng)如下： 金星：太白 ；水星：辰星； 木星：歲星 ；土星：鎮(zhèn)星或填星； 火星：熒惑。
《春秋緯》曰：“天有五帝，五星為之使?！?石氏《五星贊》曰：“五星更出司不祥，應(yīng)節(jié)守道不為殃，月滿(mǎn)不入其事興，過(guò)時(shí)不出陰謀行；以星所守占其方、芒角變動(dòng)非其常；審察五色別青黃，各以事類(lèi)知其殃?！?/span> 《荊州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司無(wú)道之國(guó)王者；施恩布德，正直清虛，則五星順度，出入應(yīng)時(shí)，天下安寧，禍亂不生。”（開(kāi)元占經(jīng) 卷十九）
東井：即井宿，二十八宿之一。因在玉井之東，故名。東井是南方七宿之首。屬于今日之雙子座。南方朱雀七宿,包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
五星聚于東井：“五星聚于東井”為中國(guó)傳統(tǒng)占星術(shù)研究的對(duì)象之一。唐朝李嶠《井》詩(shī)云：“已開(kāi)千里國(guó)，還聚五星文。” 《史記.天官書(shū)》：“漢之興，五星聚于東井。” 明代郎瑛編著的《七修類(lèi)稿.天地類(lèi)》中記載:"五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，諸弱齊強(qiáng)，五星聚井，楚敗漢興，五星聚尾，安史之亂，五星聚奎，大宋開(kāi)世。"
從歲星：指五星從歲星（木星）聚合的稀罕天象，五星在天空中排列成為一條線(xiàn)：“五星連珠”；或者抱成為一團(tuán)：“五星聚會(huì)”。
《史記?天官書(shū)》曰：“五星分天之中，積于東方，中國(guó)利；積于西方，外國(guó)用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國(guó)可以法致天下……”。《漢書(shū)?趙充國(guó)傳》中漢宣帝的敕令中也有：“今五星出東方，中國(guó)大利，蠻夷大敗?！?。
分野：分野學(xué)說(shuō)起始于戰(zhàn)國(guó)，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“歲之所在，則我有周之分野也?！?/span> 韋昭注：“歲星在鶉火。鶉火，周分野也，歲星所在，利以伐之也。”
中國(guó)古人追求秩序，不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地面說(shuō)，稱(chēng)作“分野”（搜狗百科）。將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)、州互相對(duì)應(yīng)。古人依據(jù)壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾等十二星次的位置劃分地面上州、國(guó)的位置與之相對(duì)應(yīng)，它之所以將天界星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，其最初目的就是為了配合占星理論進(jìn)行天象占測(cè)。 古代占星術(shù)認(rèn)為，地上各周郡邦國(guó)和天上一定的區(qū)域相對(duì)應(yīng)，在該天區(qū)發(fā)生的天象預(yù)兆著各對(duì)應(yīng)地方的吉兇。又作分界、界限等的代稱(chēng)，或喻指政治、思想等方面的分歧。東井主秦地，五星從歲星（木星）聚，象征劉邦受天命而入秦得天下。
易行有德漢： 東漢《前漢紀(jì)》高祖皇帝紀(jì)卷第二：“漢元年冬十月。五星聚于東井。從歲星也。東井，秦之分野。五星所聚。是謂易行。有德者昌。無(wú)德者殃。沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)白馬。系頸以組。奉皇帝璽降于軹道旁。沛公執(zhí)之以屬吏。于是秦遂亡矣。” “五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧”與之不同：“易行有德漢”，直截了當(dāng)?shù)貙⑽逍蔷?/span>東井作為重德的漢代必然興旺發(fā)達(dá)的吉兆。本銘文是比《史記》有關(guān)記載還早的原典文獻(xiàn)。跟濫殺的項(xiàng)羽不同，劉邦集團(tuán)入關(guān)中特別重視人心所向，的確是有意識(shí)地“以德立國(guó)”；班固《天文志》曰：“漢高元年，有五星聚于東井，歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符，故客謂張耳曰：東井秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當(dāng)以義取天下。秦王子?jì)虢涤谳T道，漢王以屬吏，曰寶器、婦女，任所取，閉宮封門(mén)，還軍將次于灞上，以候諸侯，與人民約法三章，人無(wú)不歸心者，可謂能行義矣。”
直道：秦始皇)三十五年(前212年)命蒙恬開(kāi)筑，北起九原(今內(nèi)蒙古包頭市西北)，南至云陽(yáng)(今陜西淳化西北)，是聯(lián)結(jié)關(guān)中平原與河套地區(qū)的主要通道。過(guò)去，關(guān)于直道的最早的記載源于《 史記·秦始皇本紀(jì)》，本器的發(fā)現(xiàn)，為直道最早的記錄。
奉皇帝璽，降于直道旁：皇帝璽為秦朝傳國(guó)玉璽，國(guó)家政權(quán)的象征。此句省略了主語(yǔ)“子?jì)搿薄?/span>
沛公：劉邦（公元前256年—前195年），即漢太祖高皇帝，沛豐邑中陽(yáng)里人，漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，中國(guó)歷史上杰出的政治家、戰(zhàn)略家和指揮家，漢民族和漢文化的開(kāi)拓者之一，對(duì)漢族的發(fā)展、以及中國(guó)的統(tǒng)一有突出貢獻(xiàn)。
劉邦秦時(shí)任沛縣泗水亭長(zhǎng)，陳勝起事后集合三千子弟響應(yīng)起義，攻占沛縣等地，稱(chēng)沛公。后投奔項(xiàng)梁，任碭郡長(zhǎng)，被封為武安侯。公元前206年十月，劉邦軍進(jìn)駐灞上，秦王子?jì)?/span>向劉邦投降，秦朝滅亡。鴻門(mén)宴后封為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聯(lián)合各地反對(duì)項(xiàng)羽的力量反敗為勝，擊敗項(xiàng)羽后統(tǒng)一天下。公元前202年2月28日，于定陶氾水之陽(yáng)即皇帝位，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西漢。
登基后消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，裂土分封九個(gè)同姓諸侯王；建章立制并采用休養(yǎng)生息政策，讓士兵復(fù)員歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序；對(duì)匈奴采取和親政策，開(kāi)放與匈奴之間的關(guān)市，以緩和雙方的關(guān)系。
公元前195年，劉邦因討伐英布叛亂，被流矢射中，其后病重不起，同年崩，廟號(hào)太祖，謚號(hào)高皇帝（搜狗百科）。
沛公曰：“王子?jì)胨剀?chē)白馬，系頸以組?！保骸跋殿i以組”就是‘以絲繩綁住脖子為投降的標(biāo)志’。此句為劉邦口中所出，為后世典籍廣泛引用。看來(lái)，沛公對(duì)子?jì)肼≈氐耐督祪x式感到滿(mǎn)意，認(rèn)為有誠(chéng)意。不殺子?jì)?，還安排了一份官吏的工作，大得秦人之心。
秦王子?jì)霝橼w高殺秦二世后所立，子?jì)胄磊w高。他組織力量抵抗起義軍失敗，投降。
四、五星聚井天象圖試釋
“五星聚井沛公滅秦禮天有德漢璧”中間是五星聚井天象圖，公元前206年的這個(gè)特殊天象的圖像記錄對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)具有科學(xué)價(jià)值。玉璧弦線(xiàn)打底，大者為亮星，表示五大行星，小者為二等星。歲星拖了一根長(zhǎng)尾巴。
玉璧中央最突出的是三個(gè)對(duì)稱(chēng)的極星太一的神徽符號(hào)：
（圖引自《中國(guó)天文考古學(xué)》②）
極星太一的神徽有彎牛角，大眼睛長(zhǎng)鼻子：
特寫(xiě)如下：
五星聚東井，歲星拖了一根長(zhǎng)尾巴，是謂“從歲星也”：
但是，玉璧的設(shè)計(jì)師有著中國(guó)人傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)平衡觀念，他將長(zhǎng)尾巴的歲星重復(fù)一個(gè)，以構(gòu)成美觀大方的“五星抱團(tuán)”的天像圖：
注：
①《周禮》規(guī)定：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?/span>
②馮時(shí)：《中國(guó)天文考古學(xué)》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版頁(yè)168。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專(zhuān)業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專(zhuān)家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)、廈門(mén)上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書(shū)》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專(zhuān)家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問(wèn)、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
