王貴來老師帶您解讀《中國書法批評(píng)史》第九十八講
第二冊(cè) 宋朝、金朝書法批評(píng)
第二章 "探析蘇軾與黃庭堅(jiān)：文人書法中的藝術(shù)意蘊(yùn)與美學(xué)追求"
第六節(jié) 黃庭堅(jiān)的“韻”論
一、黃庭堅(jiān)以“韻”論書
“韻”起初指的是音樂節(jié)奏的和諧，許慎在《說文解字》中稱：“韻，和也。”黃庭堅(jiān)以“韻”論書，為“韻”賦予了新的內(nèi)涵?！绊崱辈粌H涵蓋了他對(duì)書法美的認(rèn)知，還是他衡量書法價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。
黃庭堅(jiān)在評(píng)價(jià)王洗的書畫藏品時(shí)曾言：昔日在都城，駙馬都尉王晉卿時(shí)常送來書畫讓我題品，我總是將其貶低得一文不值。王晉卿認(rèn)為我太過了。我說：“書畫以韻為主。您囊中的藏品無不是以千金購得，所欠缺的正是韻啊?！笔詹貢嬛丝吹轿疫@番話，三十年后應(yīng)當(dāng)會(huì)對(duì)書畫多些認(rèn)識(shí)。黃庭堅(jiān)多次闡述這一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這個(gè)故事并未告知我們“韻”的具體所指，只是表明了一種態(tài)度——“韻”乃是決定書畫作品有無價(jià)值的關(guān)鍵。
黃庭堅(jiān)將“韻”與“工”視作相對(duì)應(yīng)的范疇。他表示：書家談?wù)撔鞎?huì)稽的筆法，稱“怒猊抉石，渴驥奔泉”。依我來看，此言不虛。像季海的筆，若能稍讓韻更勝一籌，那便能與稚恭并駕齊驅(qū)、一爭(zhēng)高下。季海的長處正在于用筆勁正且心圓。若論工而不論韻，那么王著要優(yōu)于季海，季海不遜于子敬。若論韻勝，那么右軍、大令之門誰會(huì)不心悅誠服？
前朝翰林侍書王著，筆法圓勁，如今所藏的《樂毅論》《周興嗣〈千字文〉》皆是王著的書法墨跡，他的長處不遜于季海，所缺的只是韻罷了。
黃庭堅(jiān)指出徐浩書法雖具“力度”與“氣勢(shì)”，然而“韻”略有不足。王著書法筆法圓勁，其所補(bǔ)智永《千字文》足以達(dá)到以假亂真的程度。黃庭堅(jiān)覺得王著所下功夫甚至高于徐浩。但他們二人皆缺“韻”，因而難以與以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的魏晉書法相提并論。
此議題不禁令人聯(lián)想到南朝時(shí)期“天然”“工夫”相對(duì)的理論模式，還有唐朝張懷瑾區(qū)分優(yōu)劣時(shí)的“風(fēng)神骨氣”“妍美功用”之論。黃庭堅(jiān)的議題依舊是個(gè)歷史問題，只是把“天然”“風(fēng)神骨氣”換成了“韻”這一新概念。這為我們理解其“韻”的含義提供了極佳線索。
黃庭堅(jiān)于上述言論中認(rèn)定真正“韻勝”的典范為“二王”父子的書法，所謂“右軍、大令之門，誰不服膺”？不僅如此，王羲之、王獻(xiàn)之在黃庭堅(jiān)心中乃是書法的標(biāo)準(zhǔn)。在《跋法帖》中，他還稱：“余嘗論近世三家書云：王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣。當(dāng)以右軍父子書為標(biāo)準(zhǔn)，觀予此言，乃知遠(yuǎn)近?！弊阅铣詠?，人們借助王羲之的作品來探尋書法的內(nèi)涵，這個(gè)認(rèn)識(shí)過程逐步推進(jìn)，反過來也加深了對(duì)王羲之等名家作品美感屬性的了解。
書法的歷史在發(fā)展，唐朝書法在“骨力”“神氣”方面超越了魏晉。如此一來，便出現(xiàn)一個(gè)問題，倘若依舊從“骨力”“神氣”等方面去對(duì)比以王羲之為代表的魏晉書法和以顏真卿等為代表的唐朝書法的優(yōu)劣，結(jié)果會(huì)是顏真卿等書法家高于王羲之。這原本無可非議，畢竟后來者在某些方面超越前人乃歷史的必然。但關(guān)鍵在于，宋朝以前的理論體系因自身存在缺陷，掩蓋了以王羲之為代表的魏晉書法的真正價(jià)值。
在黃庭堅(jiān)之前，蘇軾提出的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)韻”對(duì)以王羲之為代表的魏晉書風(fēng)予以新解，進(jìn)而讓晉、唐書法各自的特性得到恰當(dāng)界定，這一難題得以化解。
黃庭堅(jiān)所提出的“韻”繼承了蘇軾的理念，且相較蘇軾更為具體、縝密，還進(jìn)一步推廣了“韻”論，使其成為闡釋文人意韻的核心范疇。黃庭堅(jiān)論“韻”以“二王”父子為準(zhǔn)則，既針對(duì)其作品的形式美，也關(guān)聯(lián)到作者的風(fēng)度胸懷。就“二王”作品的形式特點(diǎn)而言，其筆力的渾厚、筋骨的強(qiáng)健、字勢(shì)的跳蕩無法與張旭、顏真卿等書家相較，之所以能受后世敬仰，在于其變幻無常的節(jié)奏，以及于萬千變化中保有始終如一的優(yōu)雅韻致。由其作品聯(lián)想到他們高逸出塵、不拘常規(guī)的處世姿態(tài)，又仿若與作品的精神融為一體，彰顯出黃庭堅(jiān)論書兼論作者為人的基本意趣。此乃黃庭堅(jiān)品鑒“二王”書法之“韻”的核心，是理論史上對(duì)王羲之所代表的魏晉書法意義的全新認(rèn)知。
孫過庭曾以“不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”來描繪王羲之書法的境界，亦是此意，只是未形成概念?！绊崱弊直玖x為音節(jié)的和諧，引申為風(fēng)度灑脫、不拘一格，這恰是“神”所無法涵蓋的美感?！吧瘛钡钠犯窀鹾咸瞥瘯遥绊崱眲t更契合魏晉時(shí)期的書風(fēng)。這應(yīng)當(dāng)是后來“晉尚韻”之說的源頭。
黃庭堅(jiān)論“韻”雖以“二王”書法為標(biāo)準(zhǔn)，但這一審美范疇絕非只為“二王”書法做注解。他企圖借助“韻”重新闡釋魏晉以來書法的意義，同時(shí)表明自己對(duì)于書法內(nèi)涵的理解。
故而，黃庭堅(jiān)的“韻”說具備更寬廣的歷史視野與文化價(jià)值內(nèi)涵。以下這些材料能夠協(xié)助我們逐步深入到黃庭堅(jiān)有關(guān)“韻”的論述?！额}摹燕郭尚父圖》云：凡書畫當(dāng)觀韻。往昔李伯時(shí)為我創(chuàng)作李廣奪胡兒馬，挾兒南馳，取胡兒弓拉滿以瞄準(zhǔn)追騎。觀察箭鋒所指，發(fā)射出去，人馬皆應(yīng)弦而動(dòng)。伯時(shí)笑道：“讓凡俗之人來創(chuàng)作，定會(huì)是中箭追騎的情景?！蔽矣纱松羁填I(lǐng)悟畫格。這與文章是同一關(guān)鍵，但難得有人能出神入化地領(lǐng)會(huì)。
（此講內(nèi)容共計(jì)：2003字）
作者：王貴來（天津書畫藝術(shù)網(wǎng)主編）
2024年10月11日星期五
