遠(yuǎn)境云承谷，俯首思無邪 1207
文/三木秉鳳詩(shī)文選
鴻昧歷蒼野
萬(wàn)年幽冥說
日浮辰拱月
遒曠彰螢灼
履霜千里勝
晚秋半坡果
遠(yuǎn)境云承谷
俯首思無邪
大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)念歸無?！八紵o邪”乃是儒家提出的一種高尚嘉美的思想境界，心地?zé)o邪，莫憶舊怨，無寄情私。生命修行不是就寢覓食，而是靈魂心性的覺悟通達(dá)，每一次生命“當(dāng)下”組成了永恒的“輪回”瞬間，點(diǎn)滴“當(dāng)下”無始無終，不生不滅，緣聚緣散，無窮無盡?；钤诋?dāng)下就是要忘記時(shí)間，忘記空間，對(duì)眼前的生命截?cái)?，悠然享用，不戀其色，不阻其行，無拒其受，莫怖其空，逍遙由在，自然任憑。人類的所有思思與行為，若從廣義上講，不過兩種表現(xiàn)形式，即小我與大我、小私與大公，處處以自我為中心，為自己著想就是“小我之私”，反之就是“天下大公”，而儒家思想中的“天下大公”其實(shí)就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的“己所不欲，勿施于人”和“己所欲”而推己及人的泛愛思想的抽象與升化，萬(wàn)念不住，思出無邪。
《 中庸》曰：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”氤氳冥冥，時(shí)思時(shí)行，紅塵滾滾，善惡濁清。在天人合一的世界里，能量與現(xiàn)象時(shí)時(shí)刻刻都在互換，每個(gè)人孤獨(dú)地走在天道為我們?cè)O(shè)計(jì)的通衢大路上，降生在哪里？我們無權(quán)選擇，與誰(shuí)共緣？我們也很難選擇，然而如何自律地運(yùn)行生命卻掌握在我們自己手中，這也許就是命由天定，運(yùn)由己行，但“思無邪”卻是天下為公的思想基礎(chǔ)。當(dāng)下世界百年未有之大變局正加速演變，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，即和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
“思無邪”這是古代君子修行的真實(shí)寫照！中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化以“仁義禮智信”作為其價(jià)值核心，追求道義至上，故《道德經(jīng)》曰“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！倍鞣轿幕瘍r(jià)值追求利益至上，“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”已然成為他們的座佑鉻！”曾國(guó)藩曾總結(jié)出自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)即：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。其中“慎獨(dú)”為首?！洞髮W(xué)》又云：“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后儼然，掩其不善，而著其善?！比松褪且粓?chǎng)修行，古圣先賢教育人們處處謹(jǐn)言慎行，謹(jǐn)之又謹(jǐn)，慎之又慎，通過修心養(yǎng)性，升華思想，從凡夫俗子修煉為謙謙君子，做到“思無邪，行無惡”。
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