江陽、龍馬兩區(qū)舊城改造工程開工建設對大河街、小市牌坊刻字的解讀瀘州人盼望已久的瀘州市江陽區(qū)大河街舊城改造工程和龍馬潭區(qū)學士山、寶蓮街旅游景區(qū)兩個項目工程，今年先后開工建設。筆者應邀對江陽區(qū)文旅局和龍馬潭區(qū)文旅局對大河街、小市綾子街等四塊牌坊刻字含義進行解讀。
一、大河街牌坊刻字1、第一塊牌坊刻字“汝南澤遠”“汝南澤遠”
中“汝南”地名，“澤”恩澤，“遠”遠方。汝南，汝南縣，隸屬于河南省駐馬店市，汝南地處淮北平原，有近兩千年的歷史。劉邦置汝南郡，當時已是貫通中原地區(qū)南北的水陸碼頭。境內文化遺址有280多處，被中國國務院批準為對外開放縣，被河南省政府確定為歷史文化名城。許慎（許慎（生卒年不詳），字叔重，汝南郡召陵縣（今河南省漯河市召陵區(qū)）人，中國東漢經學家、文字學家，在中國文字學史上占有十分崇高的地位，被譽為“字學宗師”、“字圣”。）所著《說文解字》一書言：汝南世家是中國古代著名家族，郡姓門閥之一。源于姬姓，出自周平王姬宜臼的后裔，屬于以王朝名稱為氏。其中的汝南劉氏為東漢時期的著名世族，在東漢末年湮滅，祖籍在汝南郡。許慎認為這反映了汝南地區(qū)在東漢時期的文化地位和影響力。許慎以借代的手法，將周朝（中原一帶）的姬姓代表整個中華民族的姓氏，將其中原一帶的儒家的家風與家訓的恩澤惠及到很遠的地方。周朝（公元前1046年—前256年）時的川南瀘州屬于云、貴、川一帶的夷狄之地。深一步說，就是將中原的文化帶到了文化相對落后的川南一帶。該住宅的主人，以“汝南澤遠”作為自勵之詞，以抬高在川南瀘州家族姓氏中的地位。
2、第二塊牌坊刻字“鸞鳳聲高”“鸞鳳聲高”中的
“鸞鳳”指鸞鳥與鳳凰 。 漢·劉向 《九嘆·遠游》 ：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明?！睗h語成語“鸞鳳和鳴”意思是指鸞鳥鳳凰相互應和鳴叫，比喻夫妻和諧。出自《左傳·莊公二十二年》。婚聯(lián)有（上聯(lián)）：鸞鳳和鳴萬里云天看比翼，（下聯(lián)）：夫妻恩愛百年好合結同心?！胞[鳳聲高”指該牌坊建筑的主人夫妻的恩愛程度比一般夫妻更高。體現(xiàn)了該建筑的主人連萬鎰對女主人的尊重。是對封建主義社會“重男輕女”的一種叛逆認識。二、小市綾子街兩塊牌坊刻字1、第一塊牌坊刻字“河西武純”“河西武純”為辛亥革命先驅，中國早期同盟會員鄧西林六世祖鄧復禹的字（即鄧復禹，字武純。）河西則指甘肅、青海兩省黃河以西的地區(qū)。武，武字的本義是抬腳印以及半步高的距離，后來也指勇猛、剛健、威武有力，以及與“文”相對的、與武力或軍事有關的東西。作人名用時，主要是采用它的勇武、剛健之義。純，純字的原義指蠶絲，后又引申指純正、純粹、純凈，以及形容美、善、大、篤厚等。作人名時，純字的含義主要是純潔美善等。唐玄宗時設置的河西節(jié)度使管轄甘肅及河西走廊?。鄧的祖先乃從甘肅河西遷移來四川，故為“河西武純”。鄧西林家住綾子街23號。鄧西林（1878—1936)，名邦植，瀘州小市綾子街人。其父鄧璧光，清光緒乙酉科舉人，曾在山西省任知縣。鄧西林為清庠生，因見清廷腐敗無能，喪權辱國，漸萌反清思想。1906年加入同盟會，時熊克武走遍蜀中十余府縣，確認瀘州可率先發(fā)難，遂于次年在小市綾子街鄧家設立同盟會川南支部（為在日本東京成立的中國同盟會，在國內最早的同盟會支部——筆者注）。借其官宦門第作掩護，策劃武裝起義。并利用鄧家宅舍寬敞，秘密制造 備起義之用。他樂以身家性命擔當風險。1908年后，同盟會在川南開展聯(lián)官紳、結識當?shù)胤儡?、發(fā)展哥老會等活動，均由鄧西林與楊兆蓉負責。時川南支部經費困難，他毅然將祖遺僅有的田產80石變賣，并將妻子的金玉簪環(huán)全部出售，以充經費。1911年，鄧西林任川南軍政府樞密院副院長。 鄧西林父親致仕（退休）后，在綾子街從事絲綢織染業(yè)。自古以來小市綾子街就是瀘州絲綢織染業(yè)的聚集地，故名“綾子街”。民國初，國民政府在綾子街附近寶蓮街寶蓮寺設立“蠶桑?？茖W?！币耘囵B(yǎng)栽種桑樹及絲綢染織的人才。2、第二塊牌坊刻字“六和鎖驛”“六和鎖驛”中的“和”應為“合”即“六合鎖驛?！痹卩囄髁旨腋浇木c子街與橫街子之間。西漢末設有三等水陸驛站（另外一說是在寶蓮街下轉角店）。驛站雇有二十五名驛丁。十三人負責為走陸路的官員提供馬匹。十二人為經瀘州的官員提供船只。大門石坊上書刻四個大字“六和鎖驛”，線刻，每字1.2尺見方，傳為清光緒初四川總督丁寶楨題，督學張子洞書。門坊左有驛馬浮雕，右有驛卒，販夫會聚的人字，門坊上的字和畫就是那個年代的驛館大招牌。石坊大門前有抱鼓，鼓前有驛館旗桿，桿上有龍旗，夜掛紅燈三盞，示意“天地人”，東西南北商旅下榻之所。 小市有六個碼頭，其中沱江碼頭為上碼頭、中碼頭和鹽關上三個碼頭。長江邊有王爺廟碼頭、撫琴渡碼頭，洞賓亭碼頭等三個碼頭。“六合”意為“各方”的意思。沱江上自貢、富順等各地所產之鹽，由沱江運往瀘州小市在“鹽關上”碼頭。將沱江上的小船所載之鹽（載一至五噸）周轉到長江上碼頭上的大船（載十至上百噸），運往重慶及長江下游的宜昌、武漢等地。沱江上來的運鹽船，在“鹽關上”碼頭， 向“鹽道衙門”（征收鹽稅的機關）繳納運輸稅，鹽稅等。至今“鹽關上”碼頭遺址還在。通往鹽關上碼頭的上鹽巷、中鹽巷、下鹽巷地名均保持了原名。 “六合鎖驛”?！傲稀奔锤鞣竭\鹽的人，“鎖”聚集?！绑A”驛站。即各方運鹽的人均聚集（住宿，休息）在驛站。將“六合”講解為“各方”如“《阿房宮賦》“六王畢，四海一”即秦滅六國，統(tǒng)一天下。以后將“六”指代為“各方”。古代瓜皮帽，為六瓣，已有借代為“六合一統(tǒng)”的意思。 中國歷史上發(fā)生在戰(zhàn)爭期間的“川鹽濟楚”一次是太平天國時期的“川鹽濟楚“”，另外一次是抗日戰(zhàn)爭時期的“川鹽濟楚”。兩次“川鹽濟楚”時，瀘州小市碼頭聚集了四百多艘運鹽船。小市各碼頭帆檣林立，碼頭工人上萬，蔚為壯觀?！傲湘i驛”一詞為書寫瀘州小市古鎮(zhèn)碼頭文化增添了濃墨重彩的一筆，是解開小市碼頭文化的鑰匙。
執(zhí)筆：林維平
