其實，上面所說的“以詞害意”，表述并不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的說法按其本意來講，應(yīng)當(dāng)是“以律害意”，因為它的所指是針對格律而言的。但是“律”也不會害意呀！“律”在這里應(yīng)作規(guī)則理解，含有約束的意思。它與“意”也無對立的關(guān)系，可以說“律”是外殼，“意”是內(nèi)核，它們相輔相成，豈能為害！格律的規(guī)范，是千百年來前人在長期的創(chuàng)作實踐中通過比較、選擇、簡化、優(yōu)化總結(jié)歸納出來的經(jīng)驗的結(jié)晶，是大家公認(rèn)的寫近體詩的普遍規(guī)則（有些不足據(jù)的弊法除外）。約定俗成，是大家必須共同遵守的，無人可以例外。 俗話說：“隔行如隔山”，不懂音韻的人，可能認(rèn)為格律是一座難以越逾的大山。這是可以理解的，因為他并不了解其中的奧妙，并不熟悉這方面的具體知識，對其懵懂不解望而生畏應(yīng)屬正?，F(xiàn)象。
人常說：“熟能生巧”，如果你有興趣涉獵這個領(lǐng)域，肯下功夫，只要天長日久，掌握要領(lǐng)，你就會覺得其實格律也是一個紙老虎，并不神秘，也不難學(xué)。
筆者的周圍就有不少原來對格律一竅不通的“律盲”，由于深愛古典詩詞的韻律美而認(rèn)真鉆研格律，由必然王國進(jìn)入到自由王國，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了每作必律，欲罷不能的境界。當(dāng)然也有一些人對格律抱有排斥的偏見，將格律視為枷鎖與鐐銬，那是因為他們對格律的了解只屬皮毛，過份膚淺，而又怕費精力，懶于動腦，不愿深入研究，其產(chǎn)生的結(jié)論就只能謬之又謬。如果其言不妄，試問中華民族藝術(shù)寶庫中那些難以計數(shù)的膾炙人口的格律名篇是怎么產(chǎn)生并得以流傳千古的！事實雄辯地證明格律應(yīng)是我們民族文化的經(jīng)典。那些認(rèn)為格律是桎梏的指責(zé)是毫無道理的。 應(yīng)該承認(rèn)格律由于存在模式的要求，不像其它體裁那樣可以隨心所欲，確有一定難度，需要多費精力，但是能不能得心應(yīng)手地恰如其份地寫出符合格律的詩詞，這取決于作者的知識底蘊和才思文采。同樣的場景，不同的作者會寫出風(fēng)格迥異的作品，其原因就在于每個人關(guān)注的層面，切入的角度，構(gòu)思布局的能力，遣詞造句的技法互有差異，故作品有高下之分。你達(dá)不到的高度，別人可以達(dá)到，這說明努力不可封頂，藝術(shù)道路的攀登是永無止境的，在路徑的選擇上也并非沒有余地，一條道兒走到黑，碰倒南墻不回頭，肯定難于抵達(dá)既定的目標(biāo)，此路不通，可以另辟蹊徑，有時轉(zhuǎn)換思路就會豁然開朗，看到柳暗花明，收到出奇制勝的效果。出路肯定是有的，只有長期堅持，不要輕言放棄，就會攀上高峰并樂在其中。 在文學(xué)領(lǐng)域，寫作的體裁很多，單以詩歌來說，就有古體詩、格律詩、自由詩、民歌以至順口溜等等，沒有人硬逼你對格律詩非寫不可。既然要寫格律詩，那就必須按照格律來規(guī)范，要求有所通融網(wǎng)開一面是沒有道理的。
我們在這里講嚴(yán)守格律，并不是說凡符合格律的詩作都是好詩，詩以立意為主，立意不佳的律詩即使合律也無法稱好。但好的律詩卻首先要符合格律。當(dāng)然我們也不能搞絕對化，實行一刀切，應(yīng)當(dāng)允許有一定的靈活性，這就是只有確是奇句，方可突破。就正如曹雪芹在《紅樓夢》第四十八回中通過林黛玉之口所說的：“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的?！眴栴}就在于你突破格律的是否真正稱得上奇句。筆者主張對初學(xué)者來說，還是要求嚴(yán)格一些為好。一定要亦步亦趨，絕對按格律規(guī)范，不可有半點馬虎，要踏踏實實，刻苦練習(xí)，這里沒有任何捷徑可走。只有經(jīng)過日積月累的艱苦努力，才能達(dá)到嫻熟自如的境界，到那時就有可能出現(xiàn)產(chǎn)生奇句的機會，在這種情況下，為了奇句而偶而破律那就毋須責(zé)怪了。 二○一七年六月二十八日（原載《陜西詩詞界》總第52期，《潼關(guān)文藝》2017年第61期，《華夏詩聯(lián)書畫》總65期）
