一、創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維
譚德國（土家族）
書法創(chuàng)作體現(xiàn)了書家的性格、 品格、志趣、思想情感、審美觀念、理法技藝等心態(tài)軌跡。創(chuàng)作心態(tài)即書家創(chuàng)作時(shí)的心理狀態(tài)、 情感模式、欲望動機(jī)、意趣思緒、想象活動的心象心境之總和. “醉時(shí)之書，眉飛色舞；喜時(shí)之書，光風(fēng)霽月；怒時(shí)之書，劍拔怒張；悲時(shí)之書，神沮氣喪”?！皩憽稑芬恪穭t情多怫郁，書《畫 贊）則意涉瑰奇，《黃庭》則怡懌虛無，《太師箴》又縱爭折。”故書是“達(dá)其性情，形其哀樂”的心畫，其形成同創(chuàng)作心態(tài)關(guān)系密切。
創(chuàng)作心態(tài)更與靈感思維融為一體，形成立體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。 現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：靈感蘊(yùn)育在潛意識中，是一種瞬間完成的高速思維，是大腦特別興奮狀態(tài)下思維火花的躍動或閃現(xiàn)。常規(guī)狀態(tài)下產(chǎn)生不出靈感思維，語言信息刺激不是它產(chǎn)生的唯一條件，能在非語言信息剌激下產(chǎn)生，其思維內(nèi)容的表達(dá)常常是“書不盡意”式的。
靈感思維產(chǎn)生的時(shí)空僅僅是正常思維過程中的一個(gè)躍遷或升華的全息性的瞬間。因?yàn)殪`感思維的內(nèi)容幾乎無所不包，涉及的空間幾乎可以囊括宇宙，一切都無大無小，無陰無陽，無任何形態(tài)和方位，一切都處于諧和圓融的渾元一氣狀態(tài)，多是直覺式的抽象化、模式化的圖象。靈感思維極為迅速，如同閃電，非邏輯性的，表現(xiàn)為正常邏輯思維的中斷或思維程序的簡化、壓縮，智慧閃光式的瞬間再現(xiàn)。對于一般人來說靈感思維多為偶發(fā)式的，且不易控制與把握。只有某些通過特殊訓(xùn)練而心靈秀、悟性高超者，方可不斷引發(fā)。
靈感思維與潛意識相關(guān)，具有整體綜合、空間鑒別等功能。獨(dú)創(chuàng)性、非線性為其基本特征。靈感激發(fā)時(shí)顯意識和潛意識交互作用，促使?jié)撘庾R所蘊(yùn)育的靈感達(dá)到“神思方遠(yuǎn)，萬涂竟萌”的狀態(tài)，促使信息超越曰常的思維程序，而在靈感式的思維過程中升華。為了增強(qiáng)潛意活動，啟發(fā)靈感，就必須有效地控制顯意識的活動。養(yǎng)浩然之氣以促使身心進(jìn)入“無思”、“無為”的極靜境界，調(diào)動潛意識，誘發(fā)靈感。
靈感思維與直覺思維，意象思維，以及佛家的頓悟等有著密切的關(guān)系。靈感是在大腦神經(jīng)中樞高度興奮，腦細(xì)胞高度運(yùn)轉(zhuǎn)下受某種偶然因素的引導(dǎo)而誘發(fā)出來的，在潛意識高度活躍而顯意識受到抑制的瞬間實(shí)規(guī)的。對于藝術(shù)家來說，是進(jìn)行藝朵構(gòu)思時(shí)， 經(jīng)過長時(shí)間的醞釀準(zhǔn)備和苦思冥想由量變到質(zhì)變的飛躍中突然得 到某種刺激或啟發(fā)而靈機(jī)一動和豁然開朗的一種潛意識狀態(tài)。就書法創(chuàng)作而言，它必須以深厚的功力和純熟的筆墨技巧為基礎(chǔ)，還要對生活有深廣的理解。書家的潛意識活躍時(shí)，激發(fā)靈感對天地萬物產(chǎn)生意象感知，是對宇宙事物、社會生活的一種靈感式的總體關(guān)照與把握。因此，創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維有著密切聯(lián)系，融為一體。靈感思維是創(chuàng)造活動的基石和動力，在靈感思維指導(dǎo)的創(chuàng)作心態(tài)中產(chǎn)生的書法作品，才能達(dá)到靈妙莫測、氣韻生動的神化境界。
因此，我們有必要認(rèn)真研究靈感思維在各種創(chuàng)作心態(tài)中的價(jià)值作用等。
創(chuàng)作心態(tài)一般可歸納為:虛靜態(tài)、意象態(tài)、率意態(tài)、游樂態(tài)、偶興態(tài)、顛狂態(tài)、 癡迷態(tài)、禪意態(tài)、超逸態(tài)、欣喜態(tài)等，由于篇 幅所限，在這里只對其中幾種典型心態(tài)進(jìn)行共性的歸納分析，因?yàn)閯?chuàng)作心態(tài)雖說是書家心理一時(shí)之靈動，卻從一個(gè)側(cè)面折射了作者豐富的內(nèi)心世界。由于書家個(gè)性心理的千差萬別影響作者心態(tài)的因素也會千變?nèi)f化，即使同一書家的同一心態(tài)，也有許多細(xì)微差別，所以創(chuàng)作心態(tài)也是千姿百態(tài)。
虛靜態(tài)中的靈感思維。凝神絕慮，志氣平和，心思泰然，心意閑淡，胸襟坦蕩，了無雜念，表里澄澈，一片空明的孤寂狀態(tài)。能融
儒家之“和”，道家之“妙”，禪家之“空” ，以至法而不法的自由境界。極似“心與天游”，靜觀默想天地自然之美，沒有任何私欲雜念，以全身心去感受自己的生命潛流，進(jìn)入完全的潛意識 中去，盡情地書寫，無意于創(chuàng)作，把自己移向自然，歸于自然，其 作品氣韻靈動，意境深邃，自然天真，返樸歸真。這種創(chuàng)作境界， 古書論中犀馬不鮮，“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無工善也矣”，”澄神靜處，端 巳正容，秉筆思生，臨池志逸”，” 欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕虛 凝神”，“心空筆脫，指與物化”。王羲之;《黃庭》，就是在這種虛 靜態(tài)下充分運(yùn)用靈感思維而產(chǎn)生的蕭散簡遠(yuǎn)，溫文秀雅的杰作。
意象態(tài)中的靈感思維，有別于虛靜態(tài)，處于一種積極亢奮思 維狀態(tài)，浮想翩翩，滿腹意象。但這種思維與浮想完全是潛意識 的飛躍升華。意在象外的抽象精神的朦朧性，難以捉導(dǎo)’飄飄渺 渺似有似無，朦朦朧朧若隱若現(xiàn)，恍惚有象，其象乃是集書家心境、技法、個(gè)性、意識表現(xiàn)于藝術(shù)心靈運(yùn)動軌跡之成果。如《蘭亭序》正是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫场⑽锞?、意?等融會而引發(fā)作者靈感思維，騷動不已而產(chǎn)生的藝術(shù)生命結(jié)晶。書是以點(diǎn)畫線條 意象來表達(dá)情感的，”為書之體須入其形，若坐若行，若飛若動……縱橫有可象者，方可謂之書也”，”近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，“馳思造化古今之故，寄情深郁豪放之間，象物于飛、潛、動、植、流、峙之奇”，”先預(yù)想字形布置”，”意在筆先，字居心后”，在縱神遐想之際，靈感思維也就會自然而然的出現(xiàn)于作者的心中，化為筆下意 象。意象態(tài)有兩種情況：一是因自然現(xiàn)象在心靈有了感悟一寓于 書，如“爭道” “舞劍” “驚蛇” “蕩漿”等；一種是創(chuàng)作之前的海 闊天空的遐想，激蕩心胸，觸發(fā)書興。意象態(tài)中的靈感思維并非 自然具象的簡單復(fù)加，而是其美的高層次地提煉與升華，從而創(chuàng) 作出‘‘同自然之妙有”的作品。在書作孕育成意象之過程中，一方面是生活中具體的感性材料引起書家情感活動為始，繼而不斷 向生活索取各種新的表象，互相融會，不斷抽象，使書藝生命的 意象，不斷地生長發(fā)育，另一方面是書法基本功的磨煉，兩者的 具備才能發(fā)揮其特有的個(gè)性功能，意象通過筆墨技巧轉(zhuǎn)化為書境。
情感是書藝的催化劑，是靈感的前兆，觸景生情是偶然的觸發(fā)，必然的前導(dǎo)，是創(chuàng)作意象萌芽發(fā)生時(shí)的巧合，是無意于佳乃佳爾，無意是偶然之得，但“無意”之果，不是人人可得，否則何須“磨穿鐵硯”？偶然之佳乃是積學(xué)所成，即書家之秉性、學(xué)養(yǎng)、 功力、法度以及作書時(shí)的突發(fā)情緒之靈感思維的總和?！拔鹜鹬?，筆隨意轉(zhuǎn)，必然中的偶然。藝術(shù)的清晰是為“朦朧而設(shè)置的， 藝術(shù)的神奇魅力還得靠朦朧創(chuàng)造”，模糊更精到。
率意態(tài)中的靈感思維。隨心所欲，一任自然，不刻意求靜務(wù) 虛，不專心預(yù)想筆劃，無意于工乃工爾的心態(tài)，其作品全憑靈感 思維的作合，顯得氣韻生動，形神兼?zhèn)?，使人共賞共鳴。若沒有 靈感思維的奇思妙想地進(jìn)入潛意識的自由狀態(tài)，其作品就只有形 質(zhì)而無神彩，不足品賞。所以說，靈感思維是書法藝術(shù)自由創(chuàng)作 的一種精神生活和心理生活。法則只是基礎(chǔ)，自由才是升華，靈感為其橋梁，因此，只有不懈地追求掌握書法之法則和深刻理解 自由之本質(zhì)，培養(yǎng)靈感思維，才是書法創(chuàng)作的不二法門。長期對法則的實(shí)踐而達(dá)到高度自由境界。從心所欲不逾矩的創(chuàng)作，在創(chuàng)作者是一種發(fā)揮心境之樂的享受，這種在書法創(chuàng)作中發(fā)自心境的自由境界，不能不說是靈感恩維所起的作用，書法創(chuàng)作的時(shí)間相 對較短，與靈感思維的瞬間性正好一致，即落墨干紙的剎那間正是靈感思維的瞬間，所以其率意態(tài)下的作品全是靈感所架馭的。對此前人也多有論及，如“詩不求工字不奇，天真爛漫是我?guī)煛?，”廢紙敗筆隨意揮灑，往往得心應(yīng)手，一遇精紙佳筆，整襟危坐， 公然作書，反不免思遏手蒙。所以然者，一則破空橫行己意，不期工而自工也，一則刻意求工，局于成見，不期拙而自拙也?！甭?意態(tài)中較少拘禁束縛，自由自在，興趣盎然，水到渠成。但也并 非信手涂鴉，草率為之，而是書家深厚功力化為“無法之法”的 流露，是靈感思維在偶然興起時(shí)的迸發(fā)，是一種磨破鐵硯之不期 然而然的佳境，是一種無間心手，忘懷楷則，隨其性情，便以為 姿的即興創(chuàng)作。如《鴨頭丸帖》、《祭侄稿》、《黃州寒食詩帖》等。
游樂態(tài)中的靈感思維。游山玩水、游目騁懷，放浪形骸，了 無世事，拋卻煩惱，怡情悅性，興動欲書。在這種心態(tài)下，為書則心手雙暢，如有神助。彪炳百代的《蘭亭序》即是如此。如果沒有“無朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天時(shí)，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”的景地和“群賢畢至，少長咸集”的禊友，書 圣也只好嘆罷，再作不能了?！短m亭》的這種沖融舒徐，不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，神融意閑，心手雙暢的書意美，是以化萬物為情思的 游樂態(tài)下靈感思維迸發(fā)而成的經(jīng)典作品。再如請代程邃作書也喜歡高朋滿座。某夜嚴(yán)冬窗外白雪皚皚，室內(nèi)紅燭在幾，爐中炭火通紅，東道主殷勤勸酒，顯得春意融融，程邃興致高昂，乘醉舞劍，燃放爆竹，氣氛熱烈，此時(shí)此刻，只見他捋起袖子，拿筆就寫，邊談邊揮灑， 不多時(shí)地積欠別人所求的字全寫了，興尚未盡。 唐代名相裴休給化城寺峻工題名，面對白粉墻壁，他用衣袖蘸墨一揮而就，點(diǎn)畫遒勁，字字飛動，遠(yuǎn)非平時(shí)毛筆所書。宋代曼卿 有次乘舟經(jīng)龜山寺停泊，寺憎聞其名，邀他為寺廟留點(diǎn)墨跡，他酒醉飯飽之余，卷破氈代筆作書，觀者嘖嘖稱奇。
偶興態(tài)中讎感思維。它是體力、情緒、智力因素決定的。人體生物節(jié)律已揭示人的體力、智力、情緒具周期性變化。每個(gè)人的身體會有衰、旺、病、健，情緒有抑、揚(yáng)、高、低之分，心境 有悲、歡、愁、怒之別。如《書譜》言之“五合”狀態(tài)即會產(chǎn)生偶興態(tài)，在此種心態(tài)中靈感思維自然十分活躍，潛意識中會不斷 涌現(xiàn)心意圖象——韻至高妙的筆墨點(diǎn)畫。
顛狂態(tài)中的靈感思維。顛狂態(tài)也可稱之為熾情態(tài)。這種心態(tài)是率意加恣肆，縱情加顛逸，才力加酒力，完全超越了常人常態(tài)常規(guī)。揮毫落紙如云煙，脫帽露頂走公前”的張顛和“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的狂素。他們都以豪放不羈，筆掃千軍而彪炳書史，在創(chuàng)作中有一種不可遏阻，不可節(jié)制的激情渲瀉， 如癡如狂，故書史上素有“顛張狂素”之稱?！缎绿茣?文藝傳》 寫道：“旭?每大醉呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書”。《懷素上人草書歌》中記載：“馳毫驟墨如奔駟，滿座失聲看不及，心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜”，《觀懷素草書歌》也說：“醉來把筆如猛虎”。由此可見其不可遏止的狂態(tài)熾情。它是書家平日郁積其內(nèi)而又尋找不到渲泄的突破口，平時(shí)在心際腦海不斷地匯集融合碰撞而在一定的場合下偶然爆發(fā)的結(jié)果，其積累又是有大致目標(biāo)的，《送高閑上人序》中寫道：張旭“觀于物，……天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書”創(chuàng)作前就對天地事物進(jìn)行了定向思考，以便進(jìn)入潛意識的靈感思維之中，一切事物的入耳入目，作者無不有意無意地和書法創(chuàng)作的某種因素聯(lián)系在—起。并在契機(jī)到來之際迸發(fā)出來，形成草書這種物化形式，對線條的發(fā)揮運(yùn)用程度到達(dá)了極至。書法美的最高形式是和諧、完美、心靈的自由和生命意識的追求，好的草書無不具有這一審美特點(diǎn)。如《古詩四粘》、《苦筍帖》、《肚痛帖》等
從以上幾種創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維的關(guān)系與作用的分析中發(fā)現(xiàn)，靈感思維創(chuàng)作心態(tài)緊密聯(lián)系，融為一體，要?jiǎng)?chuàng)作出髙層次的書法藝術(shù)作品，必須在良好的創(chuàng)作心態(tài)中充分發(fā)揮靈感思維。那么，怎樣才能獲得良好的創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維呢？
靈感思維是通過有意識的訓(xùn)練而獲得的。潛意識下的一系列書法創(chuàng)作動作展示了靈感思維的時(shí)空的物質(zhì)存在與物質(zhì)運(yùn)動的特有形式。渾元一氣就是靈感思維時(shí)空下人體所處的狀態(tài)和作品的形神精氣完美的結(jié)合，如同太極模式。它包羅萬象，無形態(tài)、無陰陽、無沖合聚散，隨機(jī)而動，隨遇而化，瞬息萬變，靈妙莫測， 這是潛意識的結(jié)果。如果顯意識那怕加入少許，也必將破壞書法創(chuàng)作的諧和自然，只有在抑制顯意識（雜念）活動，加強(qiáng)潛意識活動，然后在潛意識下訓(xùn)練感知能力，從而啟發(fā)靈感思維在凝神忘形中產(chǎn)生。
藝術(shù)家只有在深入生活,艱苦探索的過程中被某種事物深深 感動，才會產(chǎn)生創(chuàng)作激情，并在高度興奮中展開自己的想象和聯(lián)想，迸發(fā)出靈感思維，化情感為形象。它不會召之即來，有時(shí)如期而至，有時(shí)不期來而來，有時(shí)呼之非到。它往往出現(xiàn)在有意無意的潛意識中。只有創(chuàng)作的素材在藝術(shù)家頭腦中越積越多，感受越來越強(qiáng)，當(dāng)素材和感受在腦海里不斷摩擦?xí)r，便產(chǎn)生一股巨大的創(chuàng)作沖動，使你集中一切思維形成題材與神彩飛揚(yáng)的書作。若不能抓住這一剎那。就沒有那種意境。藝術(shù)心靈的誕生在人生忘我的一剎那，心靈的自由，空諸一切，無掛無礙，暫絕世務(wù)，靜觀天地萬物如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自 的充實(shí)自由的生命，吐露光輝，使理性思維方式被淡化，讓其心態(tài)極為平和空靈，使書家積幾年至幾十年的功力技巧與學(xué)養(yǎng)等在一種不知不覺的極自由的潛意識狀態(tài)下真實(shí)地顯露出高級的靈感思維的火花。靈感思維并非神秘，藝術(shù)家的生活與創(chuàng)作的實(shí)踐是其賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。而藝術(shù)家豐厚的生活積累和洞察事物的能力，又主要決定于生活與藝術(shù)的理解的深廣度，越熟悉生活，對生活激情就越飽滿，表現(xiàn)這種激情的欲望就越強(qiáng)烈，創(chuàng)作靈感才會呈旺盛的狀態(tài)。
創(chuàng)作心態(tài)是各種心理因素綜合醞釀而成的，臨池前和揮毫中的心理態(tài)勢，其形成因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，影響書家心態(tài)的穩(wěn)定因素，如性格，志趣、品德、修養(yǎng)、閱歷、學(xué)識、境遇、習(xí)性、悟性、 技藝等，此是其一。其二是突發(fā)的暫時(shí)影響書家心態(tài)的偶然的變動因素，如動機(jī)、目的、體力、情緒、環(huán)境、器具、時(shí)序、天氣、人事，世故等。這些因素因時(shí)、地、人、事變化不定，但卻足以左右書家心態(tài)。而諸多穩(wěn)定與不穩(wěn)定因素水乳交融地成為書家在 某種特定時(shí)空中的創(chuàng)作心態(tài)。
我們必須以穩(wěn)定因素為基礎(chǔ)、注重修煉，增強(qiáng)素質(zhì)。穩(wěn)定因素是心態(tài)的基礎(chǔ)，是長期修煉而成的。有志于書藝的人，必須注重練筆煉心、陶冶品格、涵養(yǎng)性情，廣收博采、師法自然，掃去陋習(xí)、蕩滌庸俗，使書藝美與人生美融為一體。
其次，要根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)與變動因素特點(diǎn)，注重選擇避就。變動因素具有偶發(fā)性，書家盡可能地發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行選擇避就、改造，創(chuàng)造適合自己的創(chuàng)作心態(tài)，如喜顛狂態(tài)者，可會友而狂飲，恣意揮灑。
減少不良心態(tài)干擾，不勉強(qiáng)作書；利用心理節(jié)律科學(xué)，在體力、情緒、智力的高潮期作書。
加強(qiáng)書藝基本功訓(xùn)練，適應(yīng)各種心態(tài)。對技法等應(yīng)刻苦研習(xí)，做到心不厭精，手不忘熟，在不同心態(tài)下以不同筆法體勢去表現(xiàn)，心手雙暢。
根據(jù)個(gè)人的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作心態(tài)，選擇書體、章法、篇制等。 總之，要想方設(shè)法去培養(yǎng)和到造靈感思維與創(chuàng)作心態(tài)的最佳環(huán)境與氛圍，使之不知不覺地步入到某種氛圍中，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。
二、《創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維》評析：
一、主題與核心觀點(diǎn)
本文圍繞書法創(chuàng)作中的創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維展開深入探討，強(qiáng)調(diào)二者緊密聯(lián)系且對書法創(chuàng)作至關(guān)重要。核心觀點(diǎn)是要?jiǎng)?chuàng)作出高層次的書法藝術(shù)作品，必須在良好的創(chuàng)作心態(tài)中充分發(fā)揮靈感思維。
二、內(nèi)容分析
1. 創(chuàng)作心態(tài)與書法的關(guān)系：指出書法創(chuàng)作體現(xiàn)書家多方面的心態(tài)軌跡，如性格、情感、審美等。不同的情緒狀態(tài)下創(chuàng)作的書法作品風(fēng)格各異，說明創(chuàng)作心態(tài)對書法作品的形成有密切關(guān)系。
2. 靈感思維的特點(diǎn)：闡述靈感思維蘊(yùn)含于潛意識中，是瞬間高速思維，非語言信息刺激也可產(chǎn)生，內(nèi)容廣泛且抽象，具有獨(dú)創(chuàng)性、非線性，與直覺思維、意象思維、頓悟等密切相關(guān)，是創(chuàng)造活動的基石和動力。
3. 不同創(chuàng)作心態(tài)下的靈感思維：
- 虛靜態(tài)：書家處于凝神絕慮、空明孤寂的狀態(tài)，能融合儒道禪的境界，在這種狀態(tài)下創(chuàng)作的作品氣韻靈動、意境深邃。以王羲之《黃庭》為例，說明虛靜態(tài)下靈感思維的作用。
- 意象態(tài)：處于積極亢奮的思維狀態(tài)，靈感源于自然現(xiàn)象的感悟或創(chuàng)作前的遐想，意象是對生活感性材料的提煉升華，通過筆墨技巧轉(zhuǎn)化為書境。以《蘭亭序》為例，強(qiáng)調(diào)情境融合引發(fā)靈感思維產(chǎn)生藝術(shù)結(jié)晶。
- 率意態(tài)：隨心所欲、一任自然，作品憑靈感思維作合，氣韻生動。強(qiáng)調(diào)靈感思維是書法自由創(chuàng)作的關(guān)鍵，是從法則到自由的橋梁。以《鴨頭丸帖》等為例說明率意態(tài)下靈感思維的迸發(fā)。
- 游樂態(tài)：游山玩水、怡情悅性時(shí)創(chuàng)作，心手雙暢。以《蘭亭序》及程邃、曼卿等故事為例，說明游樂態(tài)下靈感思維對經(jīng)典作品的促成。
- 偶興態(tài)：由體力、情緒、智力因素決定，在“五合”狀態(tài)下靈感思維活躍，潛意識涌現(xiàn)心意圖象。
- 顛狂態(tài)：率意加恣肆，縱情加顛逸，如“顛張狂素”在創(chuàng)作中有不可遏阻的激情宣泄，是平日積累在特定場合的爆發(fā)，以草書物化形式展現(xiàn)書法美的最高形式。
4. 獲得良好創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維的方法：
- 靈感思維可通過有意識的訓(xùn)練獲得，在抑制顯意識、加強(qiáng)潛意識活動下訓(xùn)練感知能力，在凝神忘形中產(chǎn)生靈感思維。
- 藝術(shù)家要深入生活，在被事物感動、產(chǎn)生創(chuàng)作激情時(shí)展開想象和聯(lián)想，迸發(fā)出靈感思維。生活與創(chuàng)作實(shí)踐是靈感思維的基礎(chǔ)和源泉。
- 創(chuàng)作心態(tài)由穩(wěn)定因素和變動因素綜合醞釀而成。要以穩(wěn)定因素為基礎(chǔ)注重修煉，增強(qiáng)素質(zhì)；根據(jù)個(gè)性特點(diǎn)與變動因素選擇避就；減少不良心態(tài)干擾，利用心理節(jié)律科學(xué)作書；加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，根據(jù)創(chuàng)作心態(tài)選擇書體等，以培養(yǎng)最佳創(chuàng)作環(huán)境與氛圍。
三、語言與表達(dá)
語言較為專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)，大量引用古代書論和書法典故，增強(qiáng)了文章的說服力和文化底蘊(yùn)。對不同創(chuàng)作心態(tài)和靈感思維的描述生動形象，使讀者能較好地理解抽象的概念。
四、價(jià)值與意義
1. 理論價(jià)值：深入剖析了書法創(chuàng)作中創(chuàng)作心態(tài)與靈感思維的關(guān)系及特點(diǎn)，為書法理論研究提供了豐富的素材和新的視角。
2. 實(shí)踐指導(dǎo)意義：為書法創(chuàng)作者提供了獲得良好創(chuàng)作心態(tài)和靈感思維的方法，有助于提高書法創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出更具藝術(shù)價(jià)值的作品。
佛道仙居士簡介：福星國學(xué)主持，詩人，書法家，風(fēng)水師，擇日師，預(yù)測師，命名師，算命師，策劃師，佛教徒。
師古圣賢之道，習(xí)楊廖曾之術(shù)，研究詩書文不計(jì)歲月，修習(xí)佛道易已忘年時(shí)。博覽易學(xué)書籍幾千部。主研周易預(yù)測、算命、堪輿、擇日、取名、數(shù)字學(xué)、數(shù)字治病、奇門六壬、神數(shù)預(yù)測，五十四工程預(yù)測，等等。
曾任世界教科文衛(wèi)組織專家成員等30余職，詩文書法及辭條收入《世界美家大典》等100余書籍中。
☆風(fēng)格:理論實(shí)踐相結(jié)合。
☆宗旨：緣來緣往，利人利己。
☆服務(wù)項(xiàng)目：
一、陰陽宅(含公司)風(fēng)水布局與調(diào)理；
二、尋龍點(diǎn)穴與修造指導(dǎo)；
三、立局催福起旺，改門改向趨吉(含道法催旺)
四、鑒定陰陽宅旺衰吉兇；
五、兇宅化煞消災(zāi)；
六、擇日；
七、八字命理推算與調(diào)理；
八、周易預(yù)測吉兇趨避；
九、鑒定婚配吉兇；
十、企業(yè)公司及個(gè)人姓名吉兇鑒定與更名；
十一、五十四工程定吉兇程度及事項(xiàng)比較選擇；
十二、碑聯(lián)碑文撰并書；
十三、書法作品訂制；
一四、風(fēng)水、擇日、算卦及秘術(shù)傳授；
十五、喪葬一條龍服務(wù)(一般不主葬，請見諒)；
十六、修造一條龍服務(wù)?！?/span>
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