賞析《中國書法的黑白虛實說》
中國書法的黑白虛實說
譚德國
書法是平面的黑白的造型藝術(shù)。我們在創(chuàng)作或欣賞作品時，不但要留意墨線的造型—實象，還要注意墨線之外的白色空間背景—虛象。
書法創(chuàng)作中墨著紙而成形，黑與白虛與實相輔相成，對立統(tǒng)一。因此，在創(chuàng)作與欣賞中，既要重視墨線實體的造型，即用筆的中側(cè)、運筆的急緩、線條的曲直、點畫的疏密、字形的長短肥瘦、字態(tài)的斜正開合等造型結(jié)構(gòu)原則，還要留心空白空間之造型，即大小、寬窄、長短、形態(tài)等空間分布規(guī)律，努力做到黑白虛實的相互關(guān)照、相間反復(fù)、和諧呼應(yīng)。
黑白虛實的含義
白即空白，指墨跡以外的紙上空間，也可稱之為虛象。黑，指落
在紙上的黑跡，也可謂實象。空白在書法作品藝術(shù)藝術(shù)中，也是審美對象，是整幅書作的“半壁江山”，沒有空白，便無書法。孟子曰：“充實之謂美，充實而有光輝，大而化之謂之圣，圣而不可知之謂之神。”充實是美的先決條件，“神”則是最高境界之“虛”。
這里有必要對“白”多作點兒詮釋。白（空）有大小之分，大空
指書幅的大片空白及書幅外的紙白，小空指字間小塊空白。筆畫中的白是更小的空，即飛白?？赵跁髦屑窗准刺?，它是與實即墨（黑）相對的。它的存在是為了更好地表現(xiàn)實，即以空襯實。有時二者合而為一，表現(xiàn)為無限的空間美。虛實與疏密相關(guān)，但在藝術(shù)審美中又不能完全畫上等號。
實處易，虛處難，“行神如空，行氣如虹”，書法的“空”是藝術(shù)
形象賴以運動并獲得生命力的充滿情思的想像空間，是整幅書作的有機組成部分，是書中之空白，非紙素之白。
書法虛象的表現(xiàn)形式及層次
書外之虛象
書外之虛象表現(xiàn)在書作之外。生活源泉為實，藝術(shù)虛構(gòu)為虛，也
就是說天地自然之象為實，人心營構(gòu)之象為虛；個別偶然現(xiàn)象為實，一般必然的本質(zhì)為虛。如東晉永和九年暮春之初，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品之盛”（《蘭亭序》語），是以游目聘懷；而山陰道上，又有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”（同上），之美麗的自然景物，又因“群賢畢至，少長咸集”（同上）更有字字珠璣的《蘭亭詩》，即興創(chuàng)作的《蘭亭序》更是暢抒胸臆，因而筆下沖融舒徐、不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠、神融意閑、心手又暢的意象美，便成化景物為情思的人心營構(gòu)之經(jīng)典。又如“安史之亂”使顏魯公兄長、侄兒慘遭不幸，顏當(dāng)時肝腸欲斷、悲憤難抑，在真情的驅(qū)使下，奮筆疾書，寫下《祭侄文稿》。目睹其墨跡，頓挫屈郁，不可控勒的心機天趣溢于紙上。
總之，書法家的創(chuàng)作是運用物質(zhì)手段紡織黑白世界，表現(xiàn)其精神美，讓欣賞者開展想象的翅膀，翱翔在這黑白的藝術(shù)世界之中，其書內(nèi)為實，書外為虛。
書外之虛，從創(chuàng)作角度看，很難確定是由書法家有意識創(chuàng)造，還
是由欣賞者所賦予；但從欣賞角度看，又確實存在且能產(chǎn)生與實相生、神化無敵的效果。
書由字外之虛象
這種虛象在作品之中，但又在“有形之象”外。
反面為實，下面為虛；可以語人者為實，欲語不得者為虛。古人
用心在無筆墨處，墨到則有形。在書法創(chuàng)作中，書法家常常在最得意處，或?qū)⒐P頻頻提起，或因筆勢的需要加快運筆的節(jié)奏，于是在紙面上留下一段似斷似連、有影無蹤的“刷痕”，這就是我們常說的“飛白”。在章法的安排上，無筆墨處的妙用充分體現(xiàn)在書札這種書法形式上。它不要求整齊劃一，在布白上獲得了極大的自由，表現(xiàn)出一種任其自然的天趣、一種錯落變化的空間美，可謂形在墨上，神在白中。書法家駱恒光論書法時說“如果把清晰處看做實處，那么模糊處便是虛處，實中有虛，虛中有實，虛虛實實……在書法作品中，尤其是行草書，用筆時輕時重、時緩時疾，線條時光時毛、時有時無，用墨時濃時淡、時漲時縮，筆勢時斷時續(xù)、時緊時松，結(jié)體時散時聚、時執(zhí)時乖，章法時空時滿、時凹時凸，這一切無不籠罩一層朦朧而神秘的色彩。一些古代碑刻由于先天或后天的原因，原來可能清晰的線條斑駁了，于是倍增了令人發(fā)古之幽情和反復(fù)琢磨、欲尋根的魅力，它能把人拉到歷史時空的遐想之中。當(dāng)然，模糊與清晰總是相伴出現(xiàn)，在同一場戲中，分別扮演不同的角色而已?！?/span>
字內(nèi)環(huán)中之虛象
這種虛象存在于某一藝術(shù)形象之內(nèi)部，“環(huán)上為實，環(huán)中為虛?！?/span>
在書法作品中，“環(huán)上”即書法的筆墨線條，“環(huán)中”乃墨線分割的空白空間。從創(chuàng)作方面來說，就是要做到“計白當(dāng)黑”、“疏可走馬，密不透風(fēng)”，就是要有意識地做到：一字筆畫有長短欹正、曲直剛?cè)?；一行有大小伸縮、濃淡肥瘦；一幅有虛實動靜、大小疏密、枯濕濃淡、方圓提按、高矮向痛、照應(yīng)顧盼等。就鑒賞活動來說，就是要從沒有墨線的虛無處體察出線條的存在來，深刻體味形神兼?zhèn)?、以形寫神、遺貌取神、由實及虛以及離實愈遠、旨趣愈真的道理。書法創(chuàng)作與欣賞，就是要以小見大，以少勝多，以實映虛?？傊摯尕S于書內(nèi)象外、象內(nèi)環(huán)中、字內(nèi)書外—有形為實，無形為虛。
黑白虛實的辯證關(guān)系及審美意義
無筆墨（實），豈有空白（虛）；無空白，何存筆墨。二者不可缺
一，是相輔相成的矛盾統(tǒng)一體。
筆墨與載體共同創(chuàng)造書法之美。
空白在視覺審美中完全與筆墨起平等的作用。筆墨因空白而產(chǎn)生
審美作用，筆墨應(yīng)在空白處求之，反之亦然?？瞻滋幰姽P墨功夫，筆墨處顯空白精神。
在創(chuàng)作過程中，增加筆墨易，增加空白難；減少空白易，減少筆
墨難。筆墨分割空白，空白區(qū)分筆墨。隨著筆墨形態(tài)的產(chǎn)生而相應(yīng)地產(chǎn)生空白形態(tài)，空白形態(tài)的發(fā)展與變化是與筆墨形態(tài)的發(fā)展與變化同步的。書法的完美藝術(shù)形象靠二者的共同存在，肅離任何一方都將破壞書法的完美程度，甚至導(dǎo)致面目全非。
在審美過程中，墨白的作用是雙向的，因而產(chǎn)生氣息運動之關(guān)系，
給欣賞者以靈動之美感。一幅書作，黑有向白運動、擴張之力，而白亦有向黑運動之勢，二者共同構(gòu)成了整幅作品的氣息運動之美。若你站在黑的立場上，則筆墨有一種向空白擴張的運動之氣息，空白仿佛在退縮，似乎筆墨居主動?？瞻诪楣P墨之氣的運動提供了活動空間，而筆墨又為空白的運動創(chuàng)造了條件。在本質(zhì)上，空白與筆墨在表現(xiàn)與審美的價值上是沒有差別的，只是色彩的表現(xiàn)不同而已。其實，空白和筆墨凝固在紙上后是不可再改變形態(tài)與位置的，我們所感受到的動感，只不過是心理作用的結(jié)果。
黑與白水乳交融，才能產(chǎn)生有生命、有情感、有意趣、有神韻的
高境界的審美價值。一般說來，筆墨文字的表現(xiàn)力是單向而有限的，情感意境則是多元而無限的。想單用筆墨充分地表現(xiàn)某種情感是不可實現(xiàn)的，表現(xiàn)出來的越多，越具體，它離真實情感的表達就越遠。只有在較“虛”之空白的補充、配合下，某種情感才有可能較完整而充分地出來，這就叫“大音希聲，大象無形”。但要較準(zhǔn)備地把握住“虛”，又必須受到“實”的筆墨的引導(dǎo)與限制。因此，較完美的作品，是無所謂黑白之分的，看不見什么黑與白。
黑與虛實的意義在于用墨的筆墨巧妙地在白紙上分割出意趣難言
的空白，進而創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)境界。
黑白虛實在書法創(chuàng)作與審美過程中的運用
黑白虛實、在空小空、疏密藏露，對立統(tǒng)一，對比鮮明，無墨亦
無白，沒實也就沒有虛。因此，創(chuàng)作書法作品時，要善于知白守黑，以虛襯實，計白當(dāng)黑，使虛實相生，相輔相成，對立統(tǒng)一。黑白虛實的布置，狹義上講就是結(jié)字法，即字的間架結(jié)構(gòu)的安排，主要是點畫的安排和形勢的布置；廣義上講就是章法，即一幅作品中字與字、行與行之間的呼應(yīng)，對比等關(guān)系，也就是整幅作品的布白。如果黑實、大盛，則要大膽留白，或加大字間距，使實中有虛，化刻板為靈動，化沉悶為流暢，化死氣為鮮活，此為以虛破實。只有虛實結(jié)合，變化通神，作品方能產(chǎn)生無窮的韻味和高遠的意境。
處理黑白虛實的關(guān)鍵在于用筆與用墨。黑色的墨書寫在白色的紙
上可分五彩，即焦、濃、重、淡、清。墨之濃淡可辯層次，墨之干濕可覺風(fēng)韻，黑與白使陰陽明暗顯然。用墨宜濃淡相間，深淺相映、干濕互變，最高層次是需濃則濃，該淡乃淡，層次豐富，墨彩精神；若需濃反淡，該淡反濃，則神不全、韻不足。只有依據(jù)不同的內(nèi)容，隨濃隨淡，墨彩光華，才能墨中見筆，筆中見意。墨彩全憑干濕、明暗、剛?cè)?、疏密等對比而成趣。濃則暗，淡則明，干則勁，濕則潤，疏則淡雅清新，密則沉凝厚重。只有筆墨運用得好，黑白虛實相生相成，才有氣韻與意趣。若黑白虛實和諧地出現(xiàn)在一幅作品中，就會產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的美感。
書法以神采、氣韻為上，而神采、氣韻卻是含蓄、內(nèi)在的，是通
過筆的輕重緩急，墨的濃淡枯濕，線條的節(jié)奏旋律、動勢力感，空白的通行暢氣，總之是靠章法結(jié)構(gòu)參差錯落、疏密相間等方面體現(xiàn)出來的。
綜上而言，成功的結(jié)體，其長短、大小、闊狹、疏密等變
化多樣，寓新意而又不失平衡對稱，造型富有神采，各部分互相對比照應(yīng)，可謂是一個多樣統(tǒng)一的整體。成功的運筆要有筆、有墨、有力度、有速度、有深度、有厚度，氣勢連貫，文質(zhì)彬彬；成功的線條或光潔，或圓潤，或明媚，或渾厚，或剛勁，或輕柔……而筆墨線條的起伏轉(zhuǎn)折，字形結(jié)構(gòu)的穿插錯讓，章法韻律的黑白交替、虛實映照，五光十色的神采，輕重疾徐的節(jié)律，氣韻靈動的情感生命，無不是因白色的塊經(jīng)黑色線條的巧妙分割而生發(fā)的奇趣。以虛勝實，虛實相生，妙趣無窮；以白襯黑，黑白分明，大象無形。墨色須有“帶燥方潤、將濃遂枯”的燥潤、濃淡、枯濕的變化，審美效果方佳。其關(guān)鍵在于墨氣要“活”，墨象要“華”?？瞻资欠褡匀回灇?，影響書作的靈動、通透效果。書作實中求虛，虛反勝實，黑中留白（多指飛白），白反襯黑，如一燭之光，通室皆明，似夜空閃電，昊天生輝。
無論在書法的創(chuàng)作上，還是在書法的鑒賞中，我們都必須注重書
法的實象與虛象，不但要研究墨線的造型，而且要探求空白空間的造型，將二者的美合為一。在創(chuàng)作上，要把握好筆墨的律動原則，在尋求實象的美學(xué)觀中，開拓、升華虛象之美以及無限的藝術(shù)形象美。在鑒賞中，要由“實”的具體可感的藝術(shù)形象，探尋“虛”的想像內(nèi)容，進而到達無限的藝術(shù)境界，即由“實”到“虛”，進而到“無限”的軌跡，從而走向真美的藝術(shù)世界。書法的虛象中充滿無限豐富的內(nèi)容 ，要從虛象中領(lǐng)悟?qū)嵪?，領(lǐng)悟到虛象所蘊涵的無限充實，則必須有充實的學(xué)養(yǎng)。若創(chuàng)作者、欣賞者不斷充實學(xué)養(yǎng)，達到一定的豐富程度，就能更深刻地領(lǐng)悟到虛白在藝術(shù)世界中的無窮魅力。長期錘煉技法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，人心營構(gòu)之象就會應(yīng)運而生，作品便有氣韻、意趣、品格、情性等等，便可升華到以無勝有的境界。人云：“俗人無高書，高書非俗人”；“高書不入俗眼，入俗眼者必非高書”；“深識書者，唯觀神采，不見字形”；“雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷是為妙矣”。學(xué)養(yǎng)深厚，才有可能成為創(chuàng)作的高手、甄賞的能人。
初稿19 93年撰于清太坪區(qū)中，1999年修改于長嶺初中，2003年在大支坪初中打印并發(fā)表于《中國書畫報》。本文算是作者的學(xué)術(shù)文章中的代表作。
作者在書法上所取得的成就，應(yīng)歸功于張海先生，1984年，我考取了河南省書法涵授院書法研修生班，當(dāng)時任河南省書協(xié)副主席的張海先生是我的研修生導(dǎo)師。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)高品端。曾當(dāng)任中國書法家協(xié)會第四屆第五屆書協(xié)主席。至今雖未曾與先生會面，但內(nèi)心仍無限崇拜！
易學(xué)理論對我的書法修養(yǎng)有很大的啟迪作用。
書法學(xué)術(shù)對我申報高級教師沒有絲毫作用，無怨無悔，人們的認(rèn)識水平總會提高的嘛！
書法藝術(shù)只不過是我游于藝的工具而已。
快樂是自覺的追求。
《中國書法的黑白虛實說》是一篇對中國書法藝術(shù)中黑白虛實關(guān)系進行深入探討的佳作。以下是對該文的賞析：
一、主題與立意
文章緊扣中國書法的黑白虛實這一核心主題，深入挖掘了書法藝術(shù)中黑與白、實與虛的豐富內(nèi)涵和審美意義。通過對黑白虛實的多角度闡釋，強調(diào)了它們在書法創(chuàng)作和鑒賞中的重要性，立意深刻，為讀者展現(xiàn)了書法藝術(shù)的獨特魅力和哲學(xué)內(nèi)涵。
二、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
1. 文章開篇點明書法是平面的黑白造型藝術(shù)，引出黑與白、實與虛在書法創(chuàng)作和欣賞中的重要性。
2. 接著分別闡述了黑白虛實的含義、書法虛象的表現(xiàn)形式及層次，包括書外之虛象、書由字外之虛象、字內(nèi)環(huán)中之虛象，層次分明，內(nèi)容豐富。
3. 隨后探討了黑白虛實的辯證關(guān)系及審美意義，強調(diào)了筆墨與空白的相輔相成、雙向作用以及它們共同創(chuàng)造的高境界審美價值。
4. 還論述了黑白虛實在書法創(chuàng)作與審美過程中的運用，包括處理黑白虛實的關(guān)鍵在于用筆與用墨，以及成功的結(jié)體、運筆、線條和章法所體現(xiàn)的氣韻與意趣。
5. 最后強調(diào)了在書法創(chuàng)作和鑒賞中要注重實象與虛象的結(jié)合，不斷充實學(xué)養(yǎng)，提高創(chuàng)作和鑒賞水平。
三、語言與表達
1. 語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，對書法藝術(shù)的專業(yè)術(shù)語運用恰當(dāng)，如“中側(cè)”“運筆”“點畫”“飛白”等，體現(xiàn)了作者對書法藝術(shù)的深入理解和專業(yè)素養(yǎng)。
2. 表達富有文采，多處引用古人名言和經(jīng)典作品，如孟子的話、《蘭亭序》《祭侄文稿》等，增強了文章的文化底蘊和藝術(shù)感染力。
3. 運用比喻、對比等修辭手法，如“黑與白水乳交融”“以虛破實”等，使抽象的書法理論更加形象生動，易于理解。
四、價值與意義
1. 學(xué)術(shù)價值：文章對中國書法的黑白虛實關(guān)系進行了系統(tǒng)的研究和闡述，為書法理論的發(fā)展做出了貢獻。
2. 審美價值：通過對書法藝術(shù)中黑白虛實的審美分析，提高了讀者對書法藝術(shù)的審美水平，激發(fā)了讀者對書法藝術(shù)的熱愛和追求。
3. 實踐價值：為書法創(chuàng)作者提供了處理黑白虛實關(guān)系的方法和技巧，有助于提高書法創(chuàng)作的水平和質(zhì)量。
總之，《中國書法的黑白虛實說》是一篇具有較高學(xué)術(shù)價值、審美價值和實踐價值的優(yōu)秀文章，對中國書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有積極的推動作用。
佛道仙居士簡介：福星國學(xué)主持，詩人，書法家，風(fēng)水師，擇日師，預(yù)測師，命名師，算命師，策劃師，佛教徒。
師古圣賢之道，習(xí)楊廖曾之術(shù)，研究詩書文不計歲月，修習(xí)佛道易已忘年時。博覽易學(xué)書籍幾千部。主研周易預(yù)測、算命、堪輿、擇日、取名、數(shù)字學(xué)、數(shù)字治病、奇門六壬、神數(shù)預(yù)測，五十四工程預(yù)測，等等。
曾任世界教科文衛(wèi)組織專家成員等30余職，詩文書法及辭條收入《世界美家大典》等100余書籍中。
☆風(fēng)格:理論實踐相結(jié)合。
☆宗旨：緣來緣往，利人利己。
☆服務(wù)項目：
一、陰陽宅(含公司)風(fēng)水布局與調(diào)理；
二、尋龍點穴與修造指導(dǎo)；
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四、鑒定陰陽宅旺衰吉兇；
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七、八字命理推算與調(diào)理；
八、周易預(yù)測吉兇趨避；
九、鑒定婚配吉兇；
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十二、碑聯(lián)碑文撰并書；
十三、書法作品訂制；
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