多種文化，構(gòu)成許峰詩學(xué)的磅礴體系一一許峰詩歌研究第三部《詠物悟道100首》賞析系統(tǒng)第十章
文/鄒中海
著名愛國主義詩人許峰老師詩歌作品的多樣性、深刻性，令我們嘆為觀止。其剛勁有力的筆風(fēng)、豪爽大氣的氣勢、深刻的內(nèi)涵及卓爾不群的風(fēng)骨，讓我們大開眼界、心生敬佩！沒有讀過許峰老師詩歌詩論的朋友，可能會認(rèn)為這是夸贊之詞。但你想一下，在當(dāng)代詩壇，有誰的詩歌作品值得一群文化大咖長年累月地跟蹤研究，有誰的詩歌作品由幾百粉絲，自發(fā)組建成許峰詩歌研究院群，并由此搭建平臺，在一起談詩論道！
在這些超級擁躉群體中，筆者僅僅是其中最不起眼的微粒！但對他詩歌作品的研究也已近兩年。隨著研究的深入，越來越感到，筆者對他的研究，可能僅僅涉及到了他博大精深知識體系的一點皮毛。他知識學(xué)養(yǎng)的博綜，信仰的多元化，名士后裔的強(qiáng)大家族背景以及當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，都還沒有展開過系統(tǒng)的探討。因此，在今天的講解之前，要簡單介紹一下許峰老師的家族文化、地域文化以及軍旅文化對他的風(fēng)格形成的影響。許峰老師作品的震撼力，其實不用筆者多言，他的作品，不管是風(fēng)雷之勢，還是柔腸百結(jié)，都能給人留下深刻的印象。
筆者今天的講解，除了沿襲以往的寫作模式外，還特意查閱了許峰老師的家族文化和當(dāng)?shù)匚幕馁Y料，所以今天對許氏家族文化和地域文化有一定的介紹，這對了解許峰老師詩歌詩學(xué)的形成，肯定是有幫助的。此外，在第四章節(jié)，還援引了我國著名作家、廣東省政府文史館館員丘樹宏老師的言論和許峰老師本人的部分詩論，詩、論結(jié)合，更直觀也更具體！
一、善度眾生留福報 千秋萬代祭壽桃
四千多年前，在許由祖開姓以來，許氏宗族從中原地區(qū)向華夏大地繁衍，成為創(chuàng)造中華民族精神文明和物質(zhì)文明的一支重要力量，且在華夏大地涌現(xiàn)了大量的名人，為中華民族豐富而繁盛的歷史作出了重要貢獻(xiàn)。許氏宗族，在中華文化方面的成就亦為突出。東漢著名經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎有“五經(jīng)無雙許叔重”之稱，他所著《說文解字》仍然是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)漢字、解析漢字、研究漢字的重要典籍；唐代詩人許渾的詩作名句“山雨欲來風(fēng)滿樓”被世人廣為引用，傳唱至今，現(xiàn)代作家、學(xué)者許地山的散文名篇《落花生》成為中國近代文學(xué)寶庫中的經(jīng)典。而許峰老師的《詠物悟道100首》《四季如歌》《中國百座名山題詠》《許峰詩論》等著作，無疑是許氏后人為中國現(xiàn)代文學(xué)百花園所奉獻(xiàn)的一朵清新艷麗的奇葩。
地域文化對許峰老師的影響也很深，我們從許峰老師的成長經(jīng)歷和人生軌跡中都可以看出，他是一位堅毅的人，奮進(jìn)的人，不屈不撓和追求卓越的人。他用聰明和才智。勤奮和努力譜寫了他成功的人生，成為許氏宗親中又一位可圈可點的人物。許峰老師之所以有如此成就，除了許氏宗親的古圣先賢、飽學(xué)大儒對他的激勵之外，我想與他出生在鐘靈毓秀、人杰地靈的黃岡不無關(guān)系。黃岡歷史文化源遠(yuǎn)流長，有2000多年的建置歷史，孕育了中國佛教禪宗四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，宋代活字印刷術(shù)發(fā)明人畢異，明代醫(yī)圣李時珍，現(xiàn)代地質(zhì)科學(xué)巨人李四光，愛國詩人學(xué)者聞一多，國學(xué)大師黃侃，哲學(xué)家熊十力，文學(xué)評論家胡風(fēng)等等一大批科學(xué)文化巨匠；此外還有國家主席李先念，代主席董必武，以及王樹聲、韓先楚、陳錫聯(lián)、劉華清等軍政人物。作者受到這樣一方水土的浸潤，再加之從軍在西北高原的歷練，為許峰老師樹立高遠(yuǎn)志向，鑄造堅韌品格，儲備才華靈氣奠定了良好的成長環(huán)境和社會基礎(chǔ)。在《詠物悟道100首》這部書中，可以讀出作者的詩心與靈氣。他的詩，源于生活，出自平凡，卻溢于心境。他在社會生活中，善于觀察，敏于捕捉。感悟與詩，于他似乎成為俯首即拾的家常便飯，隨時隨地，無時無刻，都能用他那敏銳的觸角，秀慧的心靈頓悟出人生之理。
因此可以斷言，家族文化、地域文化、軍旅文化等對他作品的形成有很大的影響。而且許峰老師天資聰穎，詩學(xué)多家，篤志好學(xué)，博覽群書，這也是他最大的特點。所以他既崇拜儒家五經(jīng)，又精于佛理，深通音律，道、醫(yī)文化有一定的學(xué)習(xí)，書畫藝術(shù)也有一定的研究，尤其是對軍旅題材、人生感悟等方面，更是才如泉涌，他詩里的寬廣度，幾乎無所不涉，無所不包。他的詩論，主張寫作者必須“文以載道，關(guān)注民生”，說明他的民本思想，有儒法道釋墨兼綜的思想傾向。
然剛正不阿的文人風(fēng)骨、大氣磅礴、灑脫自然或辛辣獨到的文風(fēng)，則應(yīng)該是他的從軍經(jīng)歷開始的。文韜武略、文武兼修，才有這樣的筆力和魄力。這和《文心雕龍》的作者劉勰很相似，文中有武，武中有文。但這個話題，我們留到下次專門做一個章節(jié)再講。因為今天講許峰老師的這些詩歌，除第二首是對人事的感嘆外、其它三首，都可看成“自我”的體悟。如果講得太寬，重點不會那么集中。而且風(fēng)骨本身就是一個大題材，劉勰認(rèn)為是“骨節(jié)”“體要”，現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為是“風(fēng)氣”和“文架”，這些都是說得通的。每一個時代，可能對古代的文論又有新的理解和詮釋，這是時代的進(jìn)步，也是文論的再生力，無可非議。但我是非常崇拜許峰老師的風(fēng)骨理論的，從立文到做人，都能頂天立地，如一座高峰，偉岸而正氣凜然！上篇文論引用他的話，在社會上獲得了廣泛的、尤其是老百姓的認(rèn)同：“我們這個時代里政治、良心上無腦馬屁詩人太多了，有時看著那些風(fēng)花雪月、不知所云的詩歌真不知道說什么好！對現(xiàn)實、對老百姓深惡痛絕的問題你可以不認(rèn)識、可以不批判，但不要溜須拍馬可以嗎？”在這個物欲橫流、唯利是圖的時代，能保持著如此清醒的頭腦、發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，是非常不容易的。
今天的這幾首詩，雖然是對“自我“的審視，筆者認(rèn)為這也是非常難得的。自我審視，有時就是“自我批評”，比如《戒酒悟道》，就是如此。這首詩，通過自我審視，對那些“嗜酒如命”的英雄豪杰來說，很有警示作用。詩人在導(dǎo)語中，就以親身體悟，做了生動的描述：
“吾一生好酒，曾一頓兩三斤當(dāng)歌！有朋友戲言：“許峰不喝酒他是惠州的，許峰喝了酒惠州是他的！”豪氣?匪氣?濁氣?盡在此戲言之中矣！然年屆六十之后，喝酒竟如同喝藥，喝之渾身不爽。只好棄之，但由此悟道良多。故詩曰:
人生冷暖自天平，斤兩全憑命來稱。
隨緣應(yīng)分勿強(qiáng)求，斷崖仙草手莫伸!
這首詩可以說是字字珠璣，盡管是《戒酒悟道》，但深含人生哲理，涉及面早已超過了任何“物象“?！熬啤?，或許僅僅是一個代稱。而且這首詩的詩體結(jié)構(gòu)，也打破了“起承轉(zhuǎn)合”的常規(guī)，可理解為“倒裝”結(jié)構(gòu)?！捌鸪修D(zhuǎn)合“變成“前果后因”，即后兩句，是前面兩句的結(jié)果，前面兩句，是后面兩句的前因。這首詩還有一個顯著特點，押韻尾字全是“平聲”，也打破了常規(guī)， 或許借鑒了詞的某些特色，比如北宋吳彥高的《青玉案?警悟》，上闕的尾字都是“仄”聲：
“人生南北如歧路。世事悠悠等風(fēng)絮。
造化小兒無定據(jù)。翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。
伊周功業(yè)何須慕。不學(xué)淵明便歸去?？仓沽餍须S所寓。玉堂金馬，竹籬茅舍，總是無心處?！?/span>
打破常規(guī)，才是創(chuàng)作和創(chuàng)造！任何藝術(shù)作品，其實都是因為獨特而留下來的。許峰老師是我們的老師，更是一位能開宗立派的尊長。我把這首詩重新排列，除了第三、四句的尾字略有“隔”之外，在意境上看也非常好，但沒有許峰老師第一次排列這么出彩，在手法上落于了俗套，試看一下：
“隨緣應(yīng)分勿強(qiáng)求，斷崖仙草手莫伸。
人生冷暖自天平，斤兩全憑命來稱。”
“斤兩全憑命來稱”，堪稱神來之筆！舉重若輕，有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”境界。下面這組詩由著名評論家鄧三君老師點評，著名書畫家朱學(xué)明老師的詩配畫，見第58一65頁。
二、人生冷暖自天平 斤兩全憑命來稱
其一、戒酒悟道
吾一生好酒，曾一頓兩三斤當(dāng)歌！有朋友戲言：“許峰不喝酒他是惠州的，許峰喝了酒惠州是他的！”豪氣？匪氣？濁氣？盡在此戲言之中矣！然年屆六十之后，喝酒竟如同喝藥，喝之渾身不爽。只好棄之，但由此悟道良多。故詩曰:
人生冷暖自天平，斤兩全憑命來稱。
隨緣應(yīng)分勿強(qiáng)求，斷崖仙草手莫伸!
其二、嘆某君
吾一位交往數(shù)十年之好友，仕途暢順，位高權(quán)重，故得意忘形，利用手中權(quán)力徇私枉法，被黨組織清除出局。眼觀近三十年官場眾生相，類似不知得失都由天注定之人又有多少下場凄慘者，特吟小詩一首略抒感懷!
一夜黃粱拂曉明，一路貪嗔轉(zhuǎn)眼清。
一生得失應(yīng)如是，一盞清茶養(yǎng)神心!
其三、中秋夜詠
吾十九歲離開故鄉(xiāng)，先從軍后從政，后定居于“半城山色半城湖”的鵝城--廣東惠州,數(shù)十年來與生活在故鄉(xiāng)的父母、弟妹聚少離多。丁酉年退休后開始固定返鄉(xiāng)探親。戊戌年中秋依例回鄉(xiāng)陪伴老母,借明月當(dāng)空,以敘心懷!
歡顏繞膝奉高堂，花甲猶作少年郎。
承恩跪哺中華德，心香一瓣水流長!
其四、詠七夕節(jié)
朗月清風(fēng)舞霓裳，鵲橋苦等盼牛郎。
一年一夕鴛鴦結(jié)，世事多艱本無常。
鄧三君老師詩說：其一、這雖然是一首寫喝酒的詩，卻也寫出了人生在世的哲理。人命是由天定的，亦是由自然規(guī)律所界定。什么時候，做什么事，要根據(jù)自身的條件、環(huán)境、狀況而定，不能勉強(qiáng)，更不能強(qiáng)求，否則會適得其反。這種心態(tài)，對我們即將退位的干部有很好的啟示作用。難怪此詩問世后，許多書法家做成書法條幅作品送人。
其二、與其說這是一首詩，不如說這更像是一碗醒世湯，讓人腦洞頓悟、眼界大開、精神猛醒。是啊,一枕黃粱，天明則醒，也不過是南柯一夢。如此這般，倒不如一味清茶，清凈自得，循規(guī)蹈矩，來得自在安穩(wěn),心安理得。
其三、讀著這首詩，自然想起二十四孝子老萊斑衣的故事。老萊子在他七十高壽的時候，為了娛樂老母，還穿著花衣服，挑水故意跌跤來贏得老人的歡笑?？鬃拥膶W(xué)生子夏問孝，孔子曰：“色難!”意思是說，只是照顧父母的飲食但是沒有好臉色，那不是真正的孝。這首詩亦表達(dá)了這個觀點?？磥恚嫘⒅?，都是懂得孝道之精髓的。
其四、愛，其實是一件很苦的事情。嚴(yán)格說，愛與家庭、金錢、名利無關(guān)，卻與兩心相悅、心理溝通密切相關(guān)。要不然怎會有“一見鐘情、相見恨晚”之說。于是就出現(xiàn)了相思、苦悶和煩惱。正所謂遠(yuǎn)在天邊心咫尺、近在咫尺難相見也。愛,是甜蜜的苦惱。仔細(xì)的豪邁。
三、歡顏繞膝奉高堂 花甲猶作少年郎
許峰老師是有點浪漫主義精神的，從這些小標(biāo)題的詩，也可以看出他的豪放：“花甲猶作少年郎！”蘇東坡曾有這樣的詩句：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守！”許峰老師的詩，和他一樣的豪邁。所以對他年輕時能喝酒三斤當(dāng)歌，也可以理解。歷史上幾乎所有的文人，都喜歡喝酒。李白有“斗酒詩百篇”的故事；李清照也曾“沉醉不知歸路！”
翻開典籍，我們還可從很多大文豪的詩文中，看出古時候的文人武將都喜歡飲酒，尤喜于見客舉杯。但我查了一下資料，唐宋以前的酒，在今天看來，只能說是酒飲料，具體如下:
商周時期：酒的度數(shù)在6度左右，這些酒都是純糧食發(fā)酵，度數(shù)低、口感好，古人稱之為瓊漿玉液。
漢朝時期:酒只有3-6度，東漢人盧植“能飲酒一石”，相當(dāng)于40斤。
唐宋時期：酒只有6-12度，李白“會須一飲三百杯”，也就相當(dāng)于喝了一件啤酒。
元朝及以后：元代人們研究出了“蒸餾燒酒”新技術(shù)，用蒸餾法燒出的酒，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的白酒，度數(shù)接近50度。明清時期的白酒度數(shù)和今天相差無幾，現(xiàn)在中國的白酒度數(shù)50多度是主流，如茅臺酒、汾酒主打53度，劍南春、五糧液、瀘州老窖等主打52度，更高度數(shù)的白酒可達(dá)75度。
許峰老師年輕時能喝酒三斤當(dāng)歌，放到古代的英雄豪杰中都難逢對手。而且，由于古時酒的度數(shù)低，人體容不了這么多的水分，一般是邊喝邊排泄，酒精在體內(nèi)的遺留其實很?。滑F(xiàn)在的酒都是高濃度，人體能容納，所以酒精在體內(nèi)的時間和濃度都非常高。正如廣告詞所說：酒雖好，不貪懷哦！由此可見，《戒酒悟道》，還是當(dāng)代難得的醒世名言！
四、一年一夕鴛鴦結(jié) 世事多艱本無常
這四首詩，鄧三君老師都作了精彩的點評，朱學(xué)明老師也作了精彩的圖畫描繪，繪畫語言與文字描述，相得益彰，故不多言。如讀者朋友們有不同的解讀，就把解讀的空間留給讀者朋友，請結(jié)合許峰老師的詩論、成長背景，一起分析，并把學(xué)習(xí)心得，告訴我們。
許峰老師對學(xué)術(shù)有一種崇高的獻(xiàn)身精神，孜孜矻矻，從不懈??；學(xué)風(fēng)極其嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，精益求精；而且對已有成果從不滿足。自三個月前，他的身體不適，雖然已經(jīng)好轉(zhuǎn)，仍在康復(fù)中，但每天在群里參與互動，想著他的詩歌創(chuàng)作，這種精神，足以感動任何人。他今年掀起的幾波詩歌熱潮，不斷創(chuàng)著新高。尤其令我們感動的是，對我們這些后輩的扶持和提攜，體現(xiàn)了一代宗師的風(fēng)范。
與許峰老師的奉獻(xiàn)精神和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)密切相關(guān)的，還有許峰老師為人的剛正耿直和行事的低調(diào)謙遜，這也是值得我們這些后輩學(xué)習(xí)的。他的這種學(xué)風(fēng)和親和力，在當(dāng)下的詩詞界，幾乎已經(jīng)絕跡了。下面是他的詩論：
“新詩的無規(guī)則讓詩壇成為一潭渾水。從詩壇腐敗猖獗的外部原因講，因為新詩尚在許多未定的條件下運行，可以說，與其他文體比，除了分行，幾乎沒有區(qū)別。就是說，散文分行，故事分行，說話分行吧，甚至罵人分行，全都?xì)w“詩”。他們有“新詩在探索，一切皆可能”為借口，使“非詩”合法存在，而且超過“真詩”獲得大獎。云南的雷某某就是最典型的一例。雷某某在多次訪談中公開宣傳：新詩怎么寫，誰也沒有規(guī)定。他說他就用小說分行寫詩。他的“三十七條支流”“殺狗的過程”，太多的貨真價實的“非詩"獲魯獎，成為“名詩”。什么“梨花體”“羊羔體”大行其道，你方唱罷我登場，其背后有什么交易誰都心知肚明。詩壇的這種丑惡現(xiàn)象，在文壇鬧得聲名大噪。
現(xiàn)在寫詩隊伍中，為數(shù)不少的愛好者，以為名人說得不會錯，誤導(dǎo)一批人。詩歌比其他文體更有理由搞活動的原因是有人制造和夸大“詩歌被邊緣化”的“詩歌危機(jī)論”，于是以正能量的“救生者”身份，宣傳詩歌，推廣詩歌，“搶救”詩歌，因此，詩歌獎、詩歌節(jié)、詩歌會、詩歌選美、詩歌音樂會、詩歌春晚、詩歌模特，還有“詩歌x里行”，真是五花八門。這些背后，大多有商業(yè)運作，不劇透不知道，一透全是狗血劇。詩壇的文化名人不爭氣，太勢利，不保晚節(jié)是詩壇腐敗的又一原因。詩壇的腐敗之所以猖獗得起來，因為有市場，有土壤，有吹鼓手。吹鼓手主要是評論界，他們是資深教授，詩界名人或前輩，為了點利，成為詩“官"們的"應(yīng)召女郎”，招手即來，來之能吹，顛倒詩歌黑白，跟在權(quán)力屁股后面高喊"年輕態(tài)口服液”“人口見效喉片""超薄快感不孕套”，指鹿為馬，完全忘記了詩歌的祖宗與宗義。其實這背后的交易不堪入目。更有社團(tuán)組織和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺以賺錢為目的，大搞各種名目的征文活動、評比活動，名則為詩歌，實則為金錢，搞得詩壇烏煙瘴氣。像“中國xx行"，以市場化、產(chǎn)品化，產(chǎn)業(yè)化、集約化的形式，在全國舉辦了十多年,大肆圈錢，中飽私囊，在詩歌界造成了極其惡劣的影響。
歷史上，詩人本是知書達(dá)理之人，是吟唱圣潔之人，是不與邪惡為伍之人。遺憾的是，當(dāng)詩歌被糟蹋得不成樣了、當(dāng)更多的真詩歌真詩人在屬于自己的詩歌家園卻沒有戶籍和位置、沒有耕田、沒有座位的時候，我當(dāng)然不能安然于所得的名聲而自鳴得意。相反，我為此感到悲哀。這樣的詩壇，不走進(jìn)死胡同才怪！以上就是我決意離開詩壇的感受與想法，也許待到我看到詩壇有所改變的時候會重返?！?/span>
許峰老師視野開闊，碩果累累，成就卓著，在古代詩詞文論方面，皆有獨到的見解。尤其是他把七言絕句、轉(zhuǎn)化為七言四句的古風(fēng)詩歌體式，創(chuàng)造出更開闊，更有兼融性的體式，是中國詩歌的重大創(chuàng)舉，得到了很多文化名家的高贊。
廣東省政府文史館館員、省作協(xié)副主席、詩歌創(chuàng)作委員會主任丘樹宏老師說：“隨著時空的推移，滄海桑田，社會語言和語言社會已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，詩歌社會也同樣日新月異，現(xiàn)代人要學(xué)習(xí)、掌握古代格律詩的寫作，困難大大，問題多多。但無論如何，格律詩這個優(yōu)秀文體卻必須保護(hù)、繼承、延續(xù)，甚至需要弘揚和發(fā)展。怎么辦？出路可能在兩條：
第一，將格律詩列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，實行制度化保護(hù)、繼承和發(fā)展。建議：一是在中學(xué)階段，或者更早一些，在學(xué)校開展格律詩基本知識的學(xué)習(xí)。凡高中畢業(yè)生，都必須了解和掌握格律詩的基本知識，鼓勵和支持有興趣者學(xué)習(xí)寫作，進(jìn)入大學(xué)或社會后有志趣者可以自學(xué)升級。二是鼓勵和支持有興趣、有專長的人士認(rèn)真研究格律詩并自我寫作，這些人是保護(hù)和延續(xù)典型的格律詩寫作的“薪火”，是傳承人。這些人的格律詩寫作，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上可能已經(jīng)毫無“創(chuàng)新”的任務(wù)，唯一的責(zé)任和使命，就是“守正”。因為就形式來說，中國格律詩的寫作，古人已經(jīng)做得爐火純青，甚至可以說已經(jīng)是空前絕后。另外，建議如果是拿出來社會上交流的格律詩，遣詞造句不要太深奧難懂，引經(jīng)據(jù)典也不要太多、太偏僻，否則人家就看不懂，看不懂就沒有效果了。當(dāng)然，寫出來僅僅是你自己欣賞，或者小圈子內(nèi)分享，則另當(dāng)別論。
多年以前，曾經(jīng)有一個寫格律詩十分了得的詩人，在一次會議上印發(fā)了他的一首格律詩，大家感覺詩歌確實寫得非常棒，但總共八句、五十六個字，讀下來我卻查了三次字典，卻依然沒有怎樣弄清全詩的意思。好尷尬！這種詩歌，當(dāng)然是允許存在的，也是需要的，但真的只適合于小圈子內(nèi)交流為好。
第二，鼓勵和支持更多的人學(xué)習(xí)和模仿古代格律詩的藝術(shù)手法，但不必拘泥其中太多的規(guī)矩，而且是運用現(xiàn)代漢語來寫。當(dāng)然，這種作品，就不要冠以什么“律詩”“絕詩”，或者什么詞牌了。本人姑且將這種詩歌稱為“現(xiàn)代古典詩”。此外，我建議現(xiàn)代自由詩多多研究、學(xué)習(xí)、借鑒和利用中國古代格律詩的一些藝術(shù)手法，這樣做，個人認(rèn)為是會大有好處的。
以上這兩個方面，應(yīng)該是相向不悖的，而且應(yīng)該是互為彰顯、互為促進(jìn)，甚至是要互相尊重、互相融和的?！?/span>
丘樹宏老師認(rèn)為，就詩歌文本和形式來說，中國詩歌今后的發(fā)展情勢，可能是這么一種情況：
第一類是古體詩歌，包括詩經(jīng)體、古風(fēng)體、樂府體、格律體、宋詞體、元曲體等；第二類是現(xiàn)代古典詩歌；第三類是現(xiàn)代自由體，這里面又包括能夠吸收古代詩詞，包括格律詩一些藝術(shù)風(fēng)格和形式的現(xiàn)代自由體詩歌，以及完全西方化的現(xiàn)代自由詩。而應(yīng)該大力鼓勵支持，甚至是積極推廣。
丘樹宏老師說的這些，其中很重要的一條，就是許峰老師的觀點，守正創(chuàng)新！
現(xiàn)在的語言語境，與古時相比，發(fā)生了很大的變化，如果還按古代的格律來抒寫，肯定是不準(zhǔn)確的。所以那些寫古典詩詞的高手，很少有許峰老師的好，這不是瞎吹，是真心話。許峰老師的詩有佳句，有詩眼，有生活氣息。而現(xiàn)在那些寫古典詩詞的，大都是“老干體”。主要表現(xiàn)在兩個方面：
一個是“閉著眼睛說話”；一個是“為了格律拼詞”。
這些詩粗看合韻合轍，細(xì)推沒有半點光彩。而許峰老師在保持古代詩歌體式的基礎(chǔ)上，又結(jié)合時代的具體實際，創(chuàng)作了三百多首“七言四句”的新詩歌體裁，讓古典詩歌煥發(fā)新的活力，本身就是對古代詩歌文化最好的傳承。他的創(chuàng)作與詩論，以及研究方面取得的巨大成就，不是我這個“半桶水“可以置喙的。以上只是我平時在學(xué)習(xí)許峰老師著作時的一些粗淺感想，謹(jǐn)以此文表達(dá)我對許峰老師的敬仰之意，并借此機(jī)會敬祝老師身體健康，精神抖擻，帶領(lǐng)我們，向詩意的遠(yuǎn)方奮進(jìn)！下一章節(jié)，我們再講！
許峰，1957年3月30日出生于湖北省蘄春縣檀林鎮(zhèn)界嶺村一個農(nóng)民家庭，1974年高中畢業(yè)后當(dāng)過小學(xué)民辦教師、大隊團(tuán)支書、黨支部副書記。1976年12月入伍到蘭州軍區(qū)，歷任戰(zhàn)士、連隊文書、團(tuán)宣傳股戰(zhàn)士報道員、營部書記，師、軍、軍區(qū)司令部新聞干事，其間在解放軍報社學(xué)習(xí)，當(dāng)見習(xí)編輯一年，隨軍赴云南老山前線輪戰(zhàn)半年，是解放軍南京政治學(xué)院新聞系首屆畢業(yè)學(xué)員。1988年年底，調(diào)廣州軍區(qū)某集團(tuán)軍宣傳處任新聞干事，1993年轉(zhuǎn)業(yè)，歷任廣東省惠州市委組織部科員、副科長、科長，市委督查辦主任、市委辦公室副主任兼督查辦主任，市委副秘書長兼督查辦主任。在部隊18年從事新聞工作15年，自己獨作和與人合作發(fā)表新聞、言論、詩歌、報告文學(xué)等作品1000余篇，其中110余篇獲得蘭州軍區(qū)、廣州軍區(qū)和有關(guān)新聞媒體優(yōu)秀作品獎。許峰的事跡曾以“我就是我”為題，被編入《軍旅新聞方陣——全軍優(yōu)秀新聞干部風(fēng)采錄》一書，結(jié)集出版了《武都路133號》（報告文學(xué)集）、《留在綠色軍營的記憶》（通訊集）、《許峰獲獎新聞作品選》、詩集《詠物悟道100首》、詩集《中國百座名山題詠》、詩集《四季如歌》《許峰詩評集》7本書。
作者簡介：鄒中海，廣東省作家協(xié)會會員、省文藝批評家協(xié)會會員，廣東作家聯(lián)盟編委會主編，許峰詩歌研究院院長。央視詩歌《致敬鐘南山》的抒寫者。有多篇、首詩文獲獎、館藏、選進(jìn)教輔和翻譯為英、日、韓等文字。主編：洪新愛
組稿：放飛
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