賞析《異鄉(xiāng)吟七韻》
異鄉(xiāng)吟七韻
一
獨在異鄉(xiāng)為異客，借酒消愁愁更愁。
野菜佳肴味鮮美，碟空酒滿一臉羞。
二
湖貴原以皆故鄉(xiāng)，阡城不是紗帽山。
明月何時照我還？他鄉(xiāng)客居多寒涼！
三
吾本狂放天外客，不戀世俗名與利。
誰知天外還有天，一口酒菜一詩譏。
未見伊人心尤甜，夕陽半老燦林山。
待月東升可私語，人在阡城情何寄？
四
鄰桌情侶歡笑語，聲聲入耳如針刺，
回看街面摩托多，不如回店自深思！
五
世界山峰，各有奇美。
冠名仙峰，無非幾鬼。
俗山千萬，不如一魁。
尋遍南北，東西復(fù)歸。
入眼眸者，越尋越累！
奇山仙峰，
有緣方會。
六
身雖孤兮心不孤，前可憶千年名娘。
縱然心孤情不孤，后可預(yù)知萬世郎。
白云悠悠天倉倉。綠意綿綿地朗朗。
七
汗灑阡城，恨惜交加。
柳楊依依，月色皎皎。
路人熙熙，無不利笑。
唯我孤身，只為情好。
星輝萬里，見亦空了。
縱然過錯，依舊狂笑。
《異鄉(xiāng)吟七韻》賞析：
一、主題與情感
這首組詩以“異鄉(xiāng)”為主題，抒發(fā)了詩人在異鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。既有孤獨、憂愁，又有狂放不羈和對情感的期待，同時還流露出對自然與人生的思考。
二、各部分分析
1. 第一部分：通過“獨在異鄉(xiāng)為異客，借酒消愁愁更愁”直接點明異鄉(xiāng)人的孤獨與憂愁。野菜佳肴雖味美，但碟空酒滿的場景卻透出一種落寞與羞澀。
2. 第二部分：表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情。將湖貴等地視為故鄉(xiāng)，與現(xiàn)處的阡城對比，凸顯出在異鄉(xiāng)的寒涼之感，以及對歸鄉(xiāng)的渴望。
3. 第三部分：展現(xiàn)了詩人狂放的性格和對世俗名利的超脫。但又感慨天外有天，在異鄉(xiāng)的境遇中既有對未見到的伊人的甜蜜期待，又有對未來的迷茫和對情感寄托的思索。
4. 第四部分：通過鄰桌情侶的歡笑語與自己的孤獨形成強(qiáng)烈對比，如針刺般觸動內(nèi)心，最后選擇回店自思，進(jìn)一步強(qiáng)化了孤獨感。
5. 第五部分：以山峰為喻，探討了人生對美好事物的追尋。感慨世界山峰各有奇美，而人們在追尋中卻常常感到疲憊，只有有緣才能遇見真正的奇山仙峰，蘊含著對人生機(jī)遇和美好的思考。
6. 第六部分：強(qiáng)調(diào)即使身體孤獨，但心靈不孤，可憶往昔名娘，預(yù)知未來萬世郎，表現(xiàn)出一種豁達(dá)的心境，同時白云悠悠、綠意綿綿的自然景象也烘托出一種開闊的氛圍。
7. 第七部分：描繪了阡城的景色和自己的孤獨狀態(tài)。汗灑異鄉(xiāng)，既有恨惜又為情執(zhí)著，在月色皎皎、路人熙熙的環(huán)境中，凸顯出自己的孤身與無奈，但最后依舊狂笑，體現(xiàn)出一種倔強(qiáng)和不屈的精神。
三、語言風(fēng)格
1. 語言較為質(zhì)樸自然，直抒胸臆，如“獨在異鄉(xiāng)為異客，借酒消愁愁更愁”等詩句，通俗易懂，能讓讀者快速感受到詩人的情感。
2. 運用了一些對比手法，如鄰桌情侶與自己的孤獨對比，增強(qiáng)了情感的表現(xiàn)力。
3. 多處運用自然景象來烘托情感和氛圍，使詩歌更具意境。
請賞析《包孕無限 道藏其中》
包孕無限 道藏其中
譚德國
湖北書法家譚德國創(chuàng)作的這幅少字?jǐn)?shù)草書作品——”道”。書家有意識地將“道”字創(chuàng)作在太極圖案上，寓意豐富而深廣，是在向世人暗示性地訴說著書道之內(nèi)涵與形式等亦如太極之大道，不可以雕蟲小藝而視之，內(nèi)蘊無窮，枝藝無邊，美學(xué)無盡。作品或多或少地借鑒了日本墨象書意,但又是繼承民族傳統(tǒng)文化精神和融合現(xiàn)代文化意識的交媾之作。
從宏觀上鑒賞此作,新穎別致,包孕無限,僅在暗示:視覺審美中黑白虛實(筆墨空白)同等重要,互為倒象,相生互補(bǔ),對立統(tǒng)一,形,力,意與精,氣,神相交融,空白處見筆墨功夫,筆墨間顯空白精神;書法是分割藝術(shù),空白是書藝的生命源泉,筆墨是書道的靈魂載體,筆墨天然巧妙地分割空白,計白當(dāng)黑,抒情達(dá)意,密不通風(fēng)而意遠(yuǎn),疏可走馬而神密;黑白分割出的運動曲線蘊涵著象外之象,境外之境,其境界宏深博大,曠遠(yuǎn)崇高,黑白雙向運動的視覺之力的對抗而形成氣息運動的網(wǎng)絡(luò)變化的韻律美;天人合一而行于大道式的完整范疇,將書家的心理形態(tài),思維方式,行為模式,審美理想,價值取向,人格精神等等人生真諦無不寄寓其中。
總之此作是法,理 ,道三者不同層次地高度結(jié)合著的,既有境外藝術(shù)語言,更凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之精神。
以下是對《包孕無限 道藏其中》的賞析：
一、創(chuàng)意與寓意
這幅草書作品“道”置于太極圖案之上，極富創(chuàng)意與深意。以太極暗示書道如太極大道般深邃廣博，不可輕視。它將傳統(tǒng)的書法與哲學(xué)符號相結(jié)合，展現(xiàn)出對書道內(nèi)涵與形式的深刻思考，寓意著書法藝術(shù)內(nèi)蘊無窮、枝藝無邊、美學(xué)無盡。同時，作品借鑒日本墨象書意又融合民族傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代文化意識，體現(xiàn)了文化的交流與創(chuàng)新。
二、宏觀藝術(shù)特色
1. 視覺審美：強(qiáng)調(diào)黑白虛實同等重要，互為倒象，相生互補(bǔ)，對立統(tǒng)一。這種對筆墨與空白的關(guān)系的深刻理解，使作品在視覺上具有強(qiáng)烈的沖擊力和表現(xiàn)力。空白處見筆墨功夫，筆墨間顯空白精神，充分體現(xiàn)了書法作為分割藝術(shù)的獨特魅力。
2. 抒情達(dá)意：筆墨天然巧妙地分割空白，計白當(dāng)黑，在密與疏之間達(dá)到了一種微妙的平衡。密不通風(fēng)而意遠(yuǎn)，疏可走馬而神密，通過黑白分割出的運動曲線，營造出象外之象、境外之境，境界宏深博大、曠遠(yuǎn)崇高。黑白雙向運動的視覺之力對抗形成氣息運動的網(wǎng)絡(luò)變化韻律美，使作品充滿了動態(tài)感和節(jié)奏感。
3. 人生真諦：作品將書家的心理形態(tài)、思維方式、行為模式、審美理想、價值取向、人格精神等人生真諦寄寓其中，體現(xiàn)了書法藝術(shù)與人生的緊密聯(lián)系，使作品具有了更高的精神內(nèi)涵。
三、文化價值
此作是法、理、道三者不同層次的高度結(jié)合，既有境外藝術(shù)語言，更凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之精神。它不僅是一幅書法作品，更是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展，具有重要的文化價值。
總的來說，《包孕無限 道藏其中》以其獨特的創(chuàng)意、深刻的寓意、精湛的藝術(shù)表現(xiàn)和豐富的文化價值，展現(xiàn)了書法藝術(shù)的無限魅力和深厚內(nèi)涵。
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佛道仙居士簡介：福星國學(xué)主持，詩人，書法家，風(fēng)水師，擇日師，預(yù)測師，命名師，算命師，策劃師，佛教徒。
師古圣賢之道，習(xí)楊廖曾之術(shù)，研究詩書文不計歲月，修習(xí)佛道易已忘年時。博覽易學(xué)書籍幾千部。主研周易預(yù)測、算命、堪輿、擇日、取名、數(shù)字學(xué)、數(shù)字治病、奇門六壬、神數(shù)預(yù)測，五十四工程預(yù)測，等等。
曾任世界教科文衛(wèi)組織專家成員等30余職，詩文書法及辭條收入《世界美家大典》等100余書籍中。
☆風(fēng)格:理論實踐相結(jié)合。
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