鷹暮窮途》（八）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
帝國(guó)主義不管走向擴(kuò)張主義還是極度保守主義，其本質(zhì)都是以利益最大化為主軸的世界霸權(quán)主義！當(dāng)前特朗普的表面戰(zhàn)略收縮其實(shí)也是一種變相的“經(jīng)濟(jì)殖民”，霸道地切斷貿(mào)易鏈條，通過(guò)經(jīng)濟(jì)重新洗牌，來(lái)收割世界各國(guó)紅利（勞動(dòng)果實(shí)）。但大千世界萬(wàn)物萬(wàn)象不管如何復(fù)雜多變，支撐其理論的基礎(chǔ)啻有“道”理與“術(shù)”理兩個(gè)方面，道恒而術(shù)則變。 在社會(huì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上，西方理念簡(jiǎn)單分明，如在政治上非民主即獨(dú)裁，在軍事上非敵即友，在經(jīng)濟(jì)上非得即失，他們總也走不出“零和思維”的游戲怪圈，這與東方以和為貴的雙贏或共贏思想簡(jiǎn)直天地之別，所以說(shuō)思維方式?jīng)Q定著行為方向。
有人說(shuō)，人民是歷史的創(chuàng)造者，從表象而論，此言不錯(cuò)！但道理必須向更深之處挖掘！人類社會(huì)從自然界演化而來(lái)，無(wú)論社會(huì)多么文明多么進(jìn)步，我們永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫自然規(guī)律的約束，這是定數(shù)！幾百年的科學(xué)史證明我們征服不了自然，只能順應(yīng)自然！人類社會(huì)的歷史必須符合自然規(guī)律的運(yùn)行法則方能長(zhǎng)久，方能立于不敗之地！萬(wàn)物存在必須具備一定自然先基條件，如水，空氣，資源，能源，適宜的氣候條件等等，當(dāng)這些存在條件逐漸消失時(shí)，事物走向滅亡就是時(shí)間問(wèn)題，一切皆此不僅包括帝國(guó)，也包括人類本身，我們?cè)诖笞匀幻媲熬褪侨绱嗣煨∨c卑微，所以說(shuō)人類社會(huì)不是人民創(chuàng)造與推動(dòng)的，而是一只看不見的手即社會(huì)規(guī)律在背后無(wú)窮無(wú)盡地推動(dòng)著。
“見群龍無(wú)首吉”，這是《易經(jīng)》乾卦的用九卦辭，世界需要霸權(quán)警察嗎？回顧帝國(guó)所為，帝國(guó)以掠奪他族財(cái)富為能事，在帝國(guó)眼中奴隸、土地、文明載體物皆是財(cái)富?？v觀世界近三千年歷史，起源于地中海東岸的亞述帝國(guó)就以擴(kuò)張領(lǐng)土、奴役他族、掠奪財(cái)富作為首要任務(wù)，為其后帝國(guó)樹立了負(fù)面榜樣，其后，波斯帝國(guó)，馬其頓帝國(guó)，羅馬帝國(guó)，阿拉伯帝國(guó)，蒙古帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)，沙俄帝國(guó)，葡萄牙帝國(guó)，西班牙帝國(guó)，法蘭西帝國(guó)，奧匈帝國(guó)，大英帝國(guó)等皆依昔事而兵，但自大美帝國(guó)崛起霸權(quán)世界后，帝國(guó)掠奪由軍事掠奪向操控貨幣政策的金融掠奪轉(zhuǎn)移，但軍事仍是維護(hù)金融霸權(quán)的手段。
人類社會(huì)的存在及其發(fā)展本是一種人文現(xiàn)象，蕓蕓眾生（人民）及其生存奮斗過(guò)程（社會(huì)歷史）仍然是社會(huì)現(xiàn)象的表現(xiàn)形式，而不屬于社會(huì)本質(zhì)！所以，人民是歷史的創(chuàng)造者僅僅是從現(xiàn)象反映現(xiàn)象的外在概念而已。在認(rèn)識(shí)自然與俯仰社會(huì)的問(wèn)題上，西方以科學(xué)來(lái)驗(yàn)證事物規(guī)律，古老東方哲學(xué)則以萬(wàn)物之“道”來(lái)言明其內(nèi)理。
什么是道？什么是規(guī)律？ 若站在東方古典哲學(xué)的立場(chǎng)上，“道”比“規(guī)律”的內(nèi)涵、外延要豐富得多！ “道”之概念包括宇宙本體及其現(xiàn)象的運(yùn)行規(guī)律！而規(guī)律僅僅是宇宙法則在事物中的內(nèi)在體現(xiàn)。
大千世界中的任何事物都是一對(duì)矛盾體的組合，我們稱之為陰陽(yáng)，事物運(yùn)行只有達(dá)到陰陽(yáng)和諧方能穩(wěn)定運(yùn)行！ 周易中的“與時(shí)偕行”就是對(duì)和諧運(yùn)動(dòng)中的事物的高度概納，即事物中兩種相互矛盾的力量在運(yùn)動(dòng)中達(dá)到和諧且通過(guò)向相反的方向轉(zhuǎn)化以彌補(bǔ)對(duì)方的不足！猶如自行車的前后兩輪，在動(dòng)態(tài)中保持陰陽(yáng)平衡一樣。
人類社會(huì)也由兩種相互矛盾的力量構(gòu)成，有人稱之為階級(jí)斗爭(zhēng)，如奴隸與奴隸主，地主與農(nóng)民，資本家與工人，站在社會(huì)角度其實(shí)就是官僚階層與民眾階層，管理者與被管理者，勞心者與勞力者，國(guó)家與社會(huì)的不同稱謂而已。
社會(huì)和諧需要在上層權(quán)力階層與下層勞動(dòng)階層之間形成良性互動(dòng)，即公權(quán)力在配置社會(huì)資源時(shí)做到官民兼顧，公平合理，貧富相對(duì)而言差異不大，人人有飯吃則社會(huì)就相對(duì)穩(wěn)定。所以，影響社會(huì)波動(dòng)的兩大主要因素就是權(quán)力與財(cái)富之間的平衡維持，而權(quán)力與財(cái)富就是人們常言的富與貴！
權(quán)力配置資源有幾種方式呢？若以民為本而運(yùn)用權(quán)力非常合理地配置社會(huì)財(cái)富，使社會(huì)井然有序，不管社會(huì)的管理方式如何都是王道政治的體現(xiàn)。反之運(yùn)用權(quán)力使社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人手中集中就不合理，社會(huì)各階層與階層之間一定會(huì)產(chǎn)生矛盾！以官為本的霸道政治及以向外掠奪為主的帝國(guó)政治，都會(huì)出現(xiàn)利益分配的超級(jí)不公！“不患貧而患不均”，此為社會(huì)矛盾爆發(fā)的總焦點(diǎn)。
中國(guó)古老的自然思想中蘊(yùn)藏著非常深刻的社會(huì)道理！《易經(jīng)》原理包括中國(guó)的五行原理所表達(dá)的就是在動(dòng)態(tài)中追趨“相對(duì)公平”。因?yàn)榇笄澜缰惺挛镏挥袃?nèi)部和諧方能久遠(yuǎn)，這是萬(wàn)古不變的道理，儒家稱之為“中庸之道”，所以自古帝國(guó)堡壘往往被社會(huì)內(nèi)部矛盾所攻破，外在的帝國(guó)解體都是通過(guò)內(nèi)因而起作用，這是東西方哲學(xué)中 共同的認(rèn)識(shí)論與辨證法。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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