國畫作者：楊新榕
我近期完成了國畫小品《福建三大漁女》的創(chuàng)作，當(dāng)畫上最后一筆，仿佛一場(chǎng)領(lǐng)略福建沿海風(fēng)情的漫長之旅畫上了句號(hào)。這幅畫凝聚的不只是墨與色彩，更是我對(duì)這片神秘而迷人土地及其獨(dú)特女性群體的深深敬意與熱愛。
福建的海，是孕育無數(shù)故事的浩瀚之境。海邊的三大漁女，如同三顆璀璨明珠閃耀獨(dú)特光芒，她們以各自的風(fēng)情鑲嵌于家鄉(xiāng)海岸線，成為海洋文化中最靈動(dòng)的符號(hào)。我執(zhí)起畫筆，宛如虔誠的記錄者，試圖捕捉她們?cè)诤ｏL(fēng)和陽光中的神韻，展現(xiàn)她們與大海的緊密聯(lián)系，她們就像海邊散落的明珠散發(fā)著迷人的民俗文化光芒。
先看湄洲女，她們?nèi)缤瑥墓爬蟼髡f走來的精靈。湄洲島籍女子以獨(dú)特發(fā)型和服飾詮釋對(duì)平安順?biāo)斓钠碓?。這種裝扮傳說是媽祖親自設(shè)計(jì)的，“帆船頭、大海裳，紅黑褲子寄平安”。藍(lán)色上衣如大海般深沉廣闊，似承載著無盡故事；紅黑相間的褲子，上紅下黑的兩截蘊(yùn)含平安與思念之情。她們精心盤起的頭發(fā)更是別具意義，扁平發(fā)髻像船帆，波浪型發(fā)卡如船槳，圓圓的發(fā)笈仿若方向盤，紅頭繩似纜繩，銀釵像船錨，每個(gè)發(fā)飾都是船的零件，這不僅是獨(dú)特審美，更表達(dá)對(duì)一帆風(fēng)順的美好憧憬。媽祖裝承載著媽祖文化，猶如生動(dòng)史書訴說媽祖?zhèn)髡f。據(jù)說媽祖海上救漁民，褲子下半截常被海水打濕呈黑色，這背后是媽祖的慈悲奉獻(xiàn)，也成為湄洲女服飾文化獨(dú)特注腳。
惠安女則是吃苦耐勞的代名詞。當(dāng)?shù)啬凶佣嗤獬?，惠安女挑起建設(shè)家鄉(xiāng)的重?fù)?dān)。她們無所不能，下海捕魚、耕田種地、開公路、修水利、鋸木扛石、拉板車、雕石、織網(wǎng)、裁衣等活計(jì)不在話下，經(jīng)商、敬公婆、教子女等家庭事務(wù)也做得極為出色。無論粗活、重活、細(xì)活，事事能干，勤勞品質(zhì)如同海邊永不停歇的海浪，堅(jiān)韌持久。她們的服飾很有特色，崇武城外、山霞和小岞、凈峰有不同類型。斗笠大小、厚薄、輕重不同，邊沿彎曲或筆直都有獨(dú)特用途；頭巾裝飾多樣，像綴著紅色小花蕾的，雙辮子折在頭頂兩側(cè)包上頭巾有梭角感覺的，加上手上提的黃色竹籃、頭頂前方別著的塑料梳子、未婚女子的劉海等，這些細(xì)節(jié)都是她們生活的寫照?；^巾是四方形的，有白底綴綠或藍(lán)色小花、綠或藍(lán)底綴小白花等樣式，折成三角形包在頭上，像海邊的絢麗風(fēng)景，防風(fēng)沙、御寒冷、護(hù)發(fā)型，是生活智慧的結(jié)晶。
而蟳埔女主要分布在豐澤區(qū)幾個(gè)社區(qū)，被稱為鷓鴣姨或蟳埔阿姨，有著獨(dú)特習(xí)俗。她們服飾簡(jiǎn)樸寬松，上衣是布紐扣斜襟掩胸右衽衣，下沿弧形，顏色以青色或淺蘭為主，老年婦女多著黑色；褲子以黑、蘭色為主，褲筒寬達(dá)一尺左右，褲頭多用白色、蘭色，“大裾衫、闊腳褲”的搭配適應(yīng)海邊勞作且展現(xiàn)自在美感。耳飾是輩份標(biāo)志，從未婚女性的丁勾耳環(huán)不加耳墜，到已婚的“丁香墜”，再到做奶奶后的“老媽丁香墜”，訴說著歲月流轉(zhuǎn)和身份轉(zhuǎn)變。蟳埔女愛花，自幼留長發(fā)，成年后盤于腦后梳成圓髻穿上“骨髻”，用茉莉、素馨等鮮花串成花環(huán)，少則一二環(huán)，多則四五環(huán)，圈戴腦后形成“簪花圍”，那景象宛如流動(dòng)畫卷。這些鮮花有獨(dú)特歷史淵源，來自附近云麓村，曾是南宋阿拉伯人私家別墅花園，花卉從西域引進(jìn)延續(xù)，帶著海洋文化氣息。蟳埔女的骨笄保留古代“骨針安發(fā)”本意，是全國獨(dú)有的“活化石”。她們婚俗充滿閩南風(fēng)情，訂婚到結(jié)婚都與鮮花有關(guān)，“半夜出嫁”別具一格，結(jié)婚衣服一生只穿一回，婚后壓箱底，生命盡頭再穿上入葬，蘊(yùn)含對(duì)婚姻莊重神圣的態(tài)度。她們居住的蠔殼厝抗風(fēng)防水、冬暖夏涼、墻體堅(jiān)固，是海邊智慧建筑。蟳埔女常年從事內(nèi)海養(yǎng)殖、捕捉魚蝦、擺攤賣海鮮，寬筒褲在海灘勞作方便，可輕松卷起，挑擔(dān)行走也輕松自如，體現(xiàn)海邊勞作實(shí)用價(jià)值。她們生于海、長于水，對(duì)媽祖信仰虔誠，每年農(nóng)歷三月初九日“媽祖巡香”祭祀儀式盛大隆重且完整保留民俗活動(dòng)，蟳埔女習(xí)俗在母教女、婆傳媳中世代延續(xù)。
在福建沿海，這三位獨(dú)特的漁女如同三顆璀璨星辰，以各自魅力十足的文化習(xí)俗勾勒出絢爛民俗文化風(fēng)景線。她們是生活的勇者、傳統(tǒng)美德的化身，吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的精神流淌于血液中，孝親敬老、崇德向善的品質(zhì)如陽光照亮生活角落。歲月更迭、時(shí)代潮起潮落，她們始終堅(jiān)守古老文化傳統(tǒng)。在福建民俗文化的浩瀚星空中，她們是不可或缺的瑰寶，散發(fā)迷人而溫暖的光芒。
大海于福建，是生命的搖籃和文化的源泉。自遠(yuǎn)古起，大海以無盡力量潤澤這片土地。福建長長的海岸線挽住大海，豐富海洋資源使?jié)O業(yè)蓬勃發(fā)展，大海如慷慨母親捧出眾多食物，魚類、貝類成為人們的珍饈。大海也是交通要道，往昔木船揚(yáng)帆起航開啟海上貿(mào)易繁榮篇章，讓福建與外界建立廣泛聯(lián)系。這種與大海水乳交融的生存模式孕育出獨(dú)特海洋文化，而三大漁女服飾文化就是海洋文化花園中的奇葩。
三大漁女服飾的每處細(xì)節(jié)都訴說著與海洋勞動(dòng)的淵源。湄洲女精心梳起的媽祖髻在海風(fēng)中穩(wěn)固頭發(fā)，像燈塔為海上勞作提供保障；蟳埔女寬松筒褲便于在灘涂采集海產(chǎn)；惠安女的短上衣簡(jiǎn)潔實(shí)用是海邊作業(yè)的好幫手。這些服飾是漁女們?cè)诤Ｑ髣趧?dòng)歲月中精心打造的，像無聲史書反映她們適應(yīng)海洋環(huán)境、從事生產(chǎn)活動(dòng)的情況。從服飾顏色與裝飾能觸摸到漁女們對(duì)大海復(fù)雜的情感，藍(lán)色是大海深邃色，黑色如大海神秘夜，與大海相關(guān)的顏色在服飾上跳動(dòng)。湄洲女發(fā)髻如帆船表達(dá)對(duì)大海敬意與平安祈愿，蟳埔女頭戴鮮花承載對(duì)親人平安歸來的盼望。大海是漁女生活依靠和生命舞臺(tái)，雖有危險(xiǎn)和神秘，但敬畏與熱愛交織的情感通過服飾文化代代傳承。漁女們從長輩手中接過服飾制作技藝、穿著方式和文化精髓，這種傳承如同家族燈火傳遞溫暖與智慧，也是海洋文化傳承的重要脈絡(luò)。漁女們作為文化使者，將海洋文化中的價(jià)值觀、信念和勞動(dòng)技能傳遞給下一代，使海洋文化在福建像參天大樹般生生不息。
三大漁女服飾是民間藝術(shù)寶藏，獨(dú)特發(fā)型宛如藝術(shù)品，精美刺繡傾注心血與熱愛，巧妙色彩搭配像充滿生命力的畫卷，這些服飾文化是福建民間藝人創(chuàng)造力和審美情趣的體現(xiàn)，為中國民間藝術(shù)星空增添獨(dú)特光彩。
作者簡(jiǎn)介：楊新榕，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，民盟泉州市委文化工作委員會(huì)副主任、泉州市政協(xié)書畫院特聘畫家，泉州市作家協(xié)會(huì)副秘書長，豐澤區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長。
