先學(xué)后做，似乎是約定俗成的鐵律。而恩師孟國(guó)泰先生則一針見血地指出了這種約定俗成、由來已久、司空見慣的教育教學(xué)思想的三大弊端：學(xué)后難用；學(xué)后不用；學(xué)后不會(huì)用；并進(jìn)一步提出了“做中學(xué)；做即學(xué)（教中學(xué)，教即學(xué)；創(chuàng)中學(xué)，創(chuàng)即學(xué)）”的理念。某雖不才，謹(jǐn)試言之。
先生此語(yǔ)，看似尋常，實(shí)則識(shí)破驚天，一句話打破了千百年來的教育思想的最大誤區(qū)，即“先學(xué)后做”——要求孩子們“兩耳不窗外事，一心只讀圣賢書”，要求孩子們“死讀書，讀死書；只要學(xué)不死，就往死里學(xué)……成為書呆子，成為小鎮(zhèn)做題家”。
先生的觀點(diǎn)，看似奇談怪論，實(shí)則是與古圣相通的。伏羲一畫開天，而鬼神皆驚；有巢氏造屋，而天下安居；神農(nóng)嘗百草，而造福萬民；三位圣人哪一個(gè)不是“做中學(xué)，做即學(xué)”的典范呢？
先生的觀點(diǎn)，看似奇談怪論，實(shí)則是與賢達(dá)暗合的。庖丁解牛，可以游刃有余，以神遇而不以目視，合乎《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì),無他但“手熟爾”，無他，但“做中學(xué)，做即學(xué)”爾。伯樂善相馬的秘訣不在學(xué)了多少理論，只是“先做后學(xué)，邊做邊學(xué)，越做越精”罷了。伯樂的兒子熟讀父親所著《馬經(jīng)》之后，就去相馬，結(jié)果帶回來一直蛤蟆，說是千里馬，滑了個(gè)大稽。輪扁善于斫輪，長(zhǎng)期為國(guó)王造車輪，名聞天下。其子雖然耳濡目染，經(jīng)常聽輪扁講解斫輪和造車的理論，但因?yàn)椴辉敢鈩?dòng)手，卻始終無法精熟斫輪的技藝。
先生高呼，“做中學(xué)；做即學(xué)”，無異于洪鐘大呂，振聾發(fā)聵，對(duì)于當(dāng)前教育教學(xué)思想的深刻的撥亂反正。因?yàn)?，教育大?shì)浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡；我們的教育真的到了非變不可，不得不變的地步了。
睜開眼睛，看看這個(gè)世界的變化吧。馬斯克的星聯(lián)以及包裹了地球，美國(guó)人的火箭以及可以回收，歐洲的光刻機(jī)步入了2納米時(shí)代……這些看似遙不可及的偉大成就無一不是從實(shí)踐中來的，無一不是從“做”中來的！所以，偉大領(lǐng)袖一再?gòu)?qiáng)調(diào)“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。
先生急呼，“做中學(xué)，做即學(xué)”，無異于一劑猛藥，猛藥?kù)畛琉獍?。君不見一代“先學(xué)后做”名將趙括，善于紙上談兵，舌戰(zhàn)群雄，難逢敵手，但由于只會(huì)紙上談兵，終于落得兵敗身死，誤己誤人誤國(guó)，并貽笑千載。
諸位教育同仁，讓我等戮力同心，認(rèn)識(shí)到“先學(xué)后做”的三個(gè)弊端，走出這桎梏和牢籠，大膽踐行“做中學(xué)，做即學(xué)”的理念，即使不能為往圣繼絕學(xué)，那也能造福無數(shù)學(xué)子，無愧人師，至少，不至于誤人子弟，毀人不倦吧。
先生急呼，“做中學(xué)，做即學(xué)”，不是創(chuàng)新，是反思，是發(fā)現(xiàn)，更是回歸，更是返璞歸真。曾子曰，“致知在格物。物格而后知，知至而后意誠(chéng)，意成而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！辈攀鑼W(xué)淺如我輩者，既然不能明明德于天下，那就從格物致知，從“做中學(xué)，做即學(xué)”開始吧。
作者簡(jiǎn)介
蔡劍橋，北大元培教育研究院高級(jí)研究員、英國(guó)劍橋大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試國(guó)際考官、模擬聯(lián)合國(guó)英語(yǔ)辯論大賽金牌指導(dǎo)教師。先后任北大培文山西附屬學(xué)校教學(xué)校長(zhǎng)、山東省水發(fā)教育集團(tuán)總校長(zhǎng)、?？谑行啦艑W(xué)校執(zhí)行校長(zhǎng)。師從孟國(guó)泰先生，對(duì)其創(chuàng)立的“從個(gè)體出發(fā)新教育”“三標(biāo)課堂”和“高快學(xué)習(xí)法”有深入研究，是《大眾教育學(xué)》《中國(guó)夢(mèng)青春讀本》編委會(huì)成員。
責(zé)編：華新
