國(guó)學(xué)經(jīng)典精選有想之十二
馬秀云
人非生而知之，學(xué)而踐之，從《論語(yǔ)》開始。今天學(xué)習(xí)第十二篇《顏淵》。（這一章很重要）
·顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/span>
顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”
顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！?/span>
顏淵說：“我雖然不
·仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”
仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀。自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨;在卿大夫的封地里也沒人怨恨?！?/span>
·司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼?！痹唬安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？"
司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”
·司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有?！弊酉恼f：“我聽說過：‘死生由命運(yùn)決定，富貴在于上天的安排?！诱J(rèn)真謹(jǐn)慎地做事，不出差錯(cuò)，對(duì)人恭敬而有禮貌，四海之內(nèi)的人，就都是兄弟，君子何必?fù)?dān)憂沒有兄弟呢？”
·子張問明：子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。
子張問什么是明智?？鬃诱f：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。
·子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦祗以異?！?/span>
子張向孔子請(qǐng)教怎樣去提高品德修養(yǎng)和辨別是非?？鬃诱f：“以忠厚誠(chéng)實(shí)為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對(duì)于同一個(gè)人，愛的時(shí)候希望他長(zhǎng)期活下去；厭惡的時(shí)候，又希望他死去。既要他長(zhǎng)壽，又要他短命，這就是迷惑。這樣對(duì)自己實(shí)在是沒有益處，也只能使人感到厭惡罷了?！?/span>
·齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f：“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮f：“好哇！如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能夠吃得著嗎？”
·子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”
孔子說：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。”
·季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰(shuí)還敢不端正？”
·季康子患盜，問于孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！?/span>
季康子為盜竊事件多發(fā)而苦惱，來(lái)向孔子求教?？鬃訉?duì)他說：“如果您不貪求太多的財(cái)物，即使獎(jiǎng)勵(lì)他們?nèi)ネ担麄円膊粫?huì)干?！?/span>
·子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔玻沁_(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
子張問：“士要怎么樣才可說是通達(dá)了？”孔子說：“你所說的通達(dá)是什么呢？”子張回答說：“在諸侯的國(guó)家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲?！笨鬃诱f：“這是有名聲，不是通達(dá)。通達(dá)的人，本質(zhì)正直而喜愛道義，體會(huì)別人的話語(yǔ)，觀察別人的臉色，時(shí)常想到對(duì)別人謙讓。這樣的人在諸侯的國(guó)家一定通達(dá)，在大夫的封地也一定通達(dá)。有名聲的人，表面上要實(shí)行仁德而行動(dòng)上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們?cè)谥T侯的國(guó)家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名?！?/span>
·攀遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！?/span>
樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！狈t問什么是智，孔子說：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。”
·子貢問友，子曰．“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/span>
子貢問與朋友的相處之道?？鬃诱f：“忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱?！?/span>
·曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
曾子說：“君子用文章學(xué)問來(lái)結(jié)交、聚合朋友，用朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德。”
“仁”應(yīng)該是孔子核心思想之一?？鬃诱f“克己復(fù)禮為仁”，不是你想干什么就干什么，一切以你的喜怒哀樂為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理事情，這不叫“仁”。“仁”是按照天地運(yùn)行的道理來(lái)走自己的路，處理自己的情緒。什么是天地運(yùn)行的道理？是愛。愛是什么？按照《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論，這個(gè)地球、甚至整個(gè)太空，在形成之初是一團(tuán)能量，后來(lái)分裂變化成了宇宙萬(wàn)物，太陽(yáng)、星星，和山川河流、動(dòng)物植物、陽(yáng)光空氣，形成了四季、風(fēng)霜雨雪、七情六欲，他們都在按照一定的規(guī)律運(yùn)行，而推動(dòng)這個(gè)規(guī)律運(yùn)行的是愛。
一棵大樹在一個(gè)地方生長(zhǎng)了幾百年，它把周圍的能量都吸收在自己身上。所以它周圍可能連大一點(diǎn)的草都長(zhǎng)不起來(lái)。有一天它遭到了殺戮。這里很快就能生長(zhǎng)出齊腰高的雜草或者另外的樹。這就是因?yàn)檫@個(gè)地方的能量其實(shí)是不變的，它不會(huì)因?yàn)槌鸷弈莻€(gè)殺戮者而讓這里寸草不生、甚至生出邪惡的能毀滅的東西。這個(gè)生發(fā)草木而不是魔鬼的本元，孔子叫“仁”，而做到仁可操作的做法是調(diào)動(dòng)運(yùn)用你的那顆愛心。
這就是人類文明最大的成果。它在幾千年前已經(jīng)被認(rèn)識(shí)到了。很多人會(huì)問為什么還會(huì)有那么多自私、邪惡的人？那是因?yàn)闆]有惡就沒有善，惡是來(lái)考驗(yàn)?zāi)闶欠裥判膱?jiān)定的去行善，去愛別人。而且孔子教導(dǎo)我們不要吝嗇對(duì)陌生人、需要救助的本質(zhì)正直而喜愛道義的人付出，因?yàn)槟愀冻龅倪@個(gè)能量，早晚會(huì)回到你身上，孔子說這就叫“仁”。也有人說，孔子的“仁”和老子的“道”、佛家所說的因果是有異曲同工之處的。
“仁”通天地正氣、懂世故人情、不計(jì)名利得失、不說愛恨情仇，只是因?yàn)檫@是萬(wàn)物運(yùn)行的道理。這個(gè)“仁”字里面，有淡然有坦然有自然，有胸懷氣度，有人文智慧，又超凡脫俗，如萬(wàn)古明燈，照亮了“君子”這個(gè)人物的核心內(nèi)容。成為一個(gè)君子，是一代又一代人的追求，評(píng)判別人的標(biāo)準(zhǔn)。
我一直疑惑為什么國(guó)外有那么多心理學(xué)的書，而華夏文明作為唯一沒有斷代的四大古文明之一，為什么在幾千年的古代典籍里基本看不到“心理學(xué)”這個(gè)詞呢？后來(lái)發(fā)現(xiàn)所謂的經(jīng)史子集是更有建樹更有實(shí)際操作性的心理學(xué)。就如這個(gè)“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，就告訴我們?nèi)绾斡脤?shí)際行動(dòng)制約自己的妒忌，擴(kuò)大自己的胸懷氣度，并有了“不成人之惡”的行為準(zhǔn)則。但隨著心理學(xué)的進(jìn)入我們的視野，很反比的現(xiàn)象是嫉妒幾乎合理化，自私有理，像什么“愛就是自私”等等錯(cuò)誤言論在廣泛傳播。實(shí)際上是在違反“仁義”之道，是違反天地運(yùn)行規(guī)律的。我不知道是哪里出了問題，我想我們要重新認(rèn)識(shí)我們的典籍，學(xué)習(xí)我們自己的心理學(xué)——《論語(yǔ)》，按照這些典籍去看問題、解決問題，就會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單，可操作性強(qiáng)，而且行之有效。
想起那句話：有幸生在中國(guó)，有那么多經(jīng)典文化指引，我們是幸運(yùn)的，也是幸福的。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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