賞評孫奉玲老師及其公子王大鵬的佳作
高全成
1、言詩人之志 化讀者之心
——讀《靜虛庵主人詩鈔》有感
（原創(chuàng) 高全成 心國心語 2021-05-27 08:03）
古稀之人徹底解除了工作壓力，已經(jīng)自在輕松十年或十五年甚至更多年了。退休后有失落感的，其失落感大概也消散殆盡了吧。大多數(shù)七旬老叟、老嫗正以各種方式歡度幸福的睌年：時時旅游的，
退休之人雖然已經(jīng)沒有或基本沒有工作成績、職稱待遇等不可跨越的俗念，但是，生活還在繼續(xù)。文竹先生就“以詩意情懷來對抗生活的瑣屑庸俗”。這就是文竹先生的詩之志，也即其晚年生活不可或缺的重要內(nèi)容。
詠月過齋滿禪意，村居讀詩盡幽情。
其境之幽似東籬，其心之靜如陶翁。
文竹先生“學文教文作文化文”，此言不虛。拜讀其幾首令人耳目一新的詩作，感到不僅“化文”，也能“化人”。我雖不信佛，但感佩文竹先生寧靜致遠的境界，也向往文竹先生《村居夢》中那種瓦房蓬門之居、煎餅豆汁之餐、紅樓莊子之讀的幽情生活。
讀文竹先生的詩，恨不得盡快告別喧囂之地，“一夜飛渡鏡湖月”。
2021年5月26日
2、讀《親奶奶，后奶奶》有感
（原創(chuàng) 高全成 心國心語 2021-06-20 11:26）
拜讀文竹先生的大作《親奶奶，后奶奶》，滿腦子里親奶奶、后奶奶、母親、嬸子、六舅姥爺、莊里鄉(xiāng)親……一個又一個鮮活的人物簇擁著，互不相讓地要跳出我的腦幕。我因為無策為她們排序，大腦嚴重短路。稍頃，方體會到白居易筆下的琵琶女精湛絕倫的彈奏完畢后，所有聽眾沒有鼓掌的，沒有喊好的，也沒有竊竊私語的，竟是“ 東航西舫悄無言，唯見江心秋月白”的原因所在。
沉吟已久，思緒仍亂，魚刺在喉，不吐不快，亂說幾句，實在對不住這么好的文章！
內(nèi)容是非虛構的，但文章卻堪稱優(yōu)秀的傳記文學。整篇文章是一部濃縮的農(nóng)村錯綜復雜的宗法關系的畫卷。較之一些同類作品，涵蓋面廣，意義深遠，認識作用大，審美效果佳。
后奶奶的形象，個性鮮明，內(nèi)涵豐富，生動傳神，躍然紙上。很多優(yōu)秀作品中也未見如此豐滿鮮明的人物形象。
文竹先生的筆下，非常抽象的宗法關系，變成了真實、曲折、生動的故事。六舅姥爺扒數(shù)（數(shù)落）后奶奶的一段精彩描述就是復雜而微妙的宗親關系的形象化展示。
“老實迂”的親奶奶怕爺爺，“女強人”的后奶奶伺候起爺爺來和伺候皇帝一樣，反襯了爺爺，具體地表現(xiàn)出 不論夫妻關系如何，男尊女卑的秩序是很難打破的。
婆婆與兒媳那些潛在的矛盾，表面的演戲，內(nèi)心的算計，堪稱活靈活現(xiàn)。
鄰里之間的幫襯、吵架及家庭內(nèi)部的對策展現(xiàn)得是那樣富有審美韻味。
恨自己，可支配的時間太少，不能多寫點；恨自己，筆頭功夫太淺，不能把文竹先生這樣好的作品改編成電視連續(xù)劇，以饗更多讀者及觀眾。
2021年6月18日
3、真情之水濃于血
——讀《心祭》有感
讀完文竹先生的《親奶奶，后奶奶》后，因其具體形象地展現(xiàn)出農(nóng)村草根之民家庭、鄰里、親戚之間的生活風俗畫，不說點感想，則寢食難安。為使自己心安，即勉為其難地說了幾句。雖然說得不盡人意，卻也非常勞神；于是決意不再讀如此美文了，若耐不住美文誘惑而讀了，也學做銅人，三緘其口。然，人活一生，有太多的事是事與愿違的。旁累后欲小憩時，照例翻看有無漏掉的該回的信息，殊料一篇文章——《心祭》，攛入眼中，只想暼幾眼，沒想到越暼越多，竟至老淚流出，抹了幾次，無濟于事，只好邊流眼淚，邊讀那催淚之文。
男兒有淚不輕彈，今日緣何惹心傷？
后奶奶不“后”，令男兒潸然淚下。
誠然，“血濃于水”，而人間真情并非只存于有血緣關系的人中，漫說家庭中，戰(zhàn)友中，同學中，同事中，鄰里中，就是素不相識之人，勇斗歹徒，急救溺水，冒死火海，也都是充滿濃濃的人間真情。后奶奶遇此危險之境，不一定能大顯身手。然，她的可貴之處不在一時一事，而是像一條汩汩流趟的小溪不舍晝夜地滋潤著孫子、孫女們需要用真情潤澤的心田。
已經(jīng)塌“天橋”的孫女，后奶奶像喂鳥，喂貓一樣喂活了，與其說后奶奶會照料，不如說后奶真情大于天，連閆王爺也忌憚三分，放手還給比親奶奶還親的后奶奶那個后孫女原本的鮮活可愛的生命。
后奶奶照料后孫子、后孫女無微不至，那種從心底溢出的真情，竟讓不知情的人，認為孩子是后娘?！昂蟆弊志股癫恢聿挥X地從后奶奶頭上冠到親媽媽頭上了，后奶奶的魔力如此之大，筒直不可思議?。?/span>
后奶奶把孫女拉扯大，還幫孫女拉扯孩子。后奶奶為了孫女，不圖任何回報，“只捧一顆心去”；照顧孫子、孫女竭盡全力，的確是“春蠶到死絲方盡”。
后孫子、后孫女不“后”，更令老男人淚流不止。
“養(yǎng)兒始知父母思?！弊约河辛藘鹤恿耍竽棠處椭鴰Ш⒆?，包攬家務，這時該知點父母恩了吧？不能讓后奶奶吃香的喝辣的，給后奶奶買一盒便宜的香煙總可以吧？猛然想到這些時，文竹先生溢于言表的無比痛悔自責之情，深深地引發(fā)了愧對父母之人的共鳴，眼淚流淌不止。
后奶奶病了，孫子、孫女輪流護理。
得知后奶奶病危了，孫女號啕大哭，孫子含淚走來走去。
后奶奶彌留之際，孫女半夜起來包水餃，一口一口地喂；梳頭擦身端屎尿。后孫女真夠可以的！鄰居們眼饞地說，后奶奶攤上了好孩子，那親生自養(yǎng)的又咋樣？
雖然后孫子、后孫女對后奶奶病榻前的精心伺候，不能與后奶奶大半輩子對四代人的竭盡勞苦相比，但是孫子、孫女對后奶奶撫養(yǎng)的感恩之心，對不能及時盡孝的懺悔之意，也是超越血緣關系的人間真情，怎不令人感動！怎不令人流淚！
2021年6月于北京海淀寓所
4、灼灼姊妹花，相得更俏麗
——讀《小康之家》《書香門第》有感
（高全成，2021-06-27 18:51）
文竹先生的《小康之家》與《書香門第》皆為優(yōu)美之作，均能膾炙人口。
《小康之家》多寫殷實之家的衣食住行，讓人免費品嘗了油鹽醬醋茶原汁原味的醇香，讓人免費聆聽了鍋碗瓢盆勺快樂生活的交響曲。
院子的方位、總體大觀如同視頻，后奶奶打棗的場景如在眼前。洋爐子真洋氣，紡棉花真精巧。“二姑當戶織”的趣事，家織洋襪子的自豪，吃葫蘆肉的樂趣，聽促織叫的節(jié)點，菜園中的風味，泔甕中的勤儉，爺爺文武雙全的絕活，四老奶奶誘人的小咣咣，逐—地躍然紙上。
小孩盼年，大人忙年，全家過年的情景，各有特色，好不熱鬧！
睌上聽唱戲，夜里吃酥鍋——神仙也不換！
推“碾轉”，打涼粉，煮棒槌，嗑豆莢——真要饞死人！
《書香門第》多寫小康之家的家風、家教。
火車跑得快，全靠車頭帶。此家之所能稱為書香門第，首要的是有個文質(zhì)彬彬的爺爺。寫爺爺?shù)墓P墨，看上去，不如寫后奶奶的生動。但是，描寫對象的特點決定文筆的特點。爺爺是個文人，所以寫法偏文縐。后奶奶是個強人，所以筆法偏潑辣。
爺爺?shù)恼潞腿な拢钊祟I略了不少民間的“大學文化知識”。
祖父壽終，孫鉞先生寫挽聯(lián)一事，令我思緒生出一旁枝：
上世紀八十年代初，一同事（前輩老師）去世，我跟著淄博市體委張主任，淄博師專中文系陳主任，拜謁孫老師，請展墨寶寫挽聯(lián)。孫老師寫了幾遍都不如意。正當我拿著孫老師最后一次寫的挽聯(lián)要離開時，孫老師突然作了一個出人意料的決定：他堅決地揮手，示意留下挽聯(lián)，他接過我手中的挽聯(lián)，毫不猶豫地窩卷起來，說，你們還是找姚老師寫吧！我丟不起這個老臉！
由此事見出：不論城，還是鄉(xiāng)，能在基層負責紅白公事的大總、帳房，都是些德高望重之人。
文竹先生這兩篇是姊妹花，讓“姊”先登臺，還是讓“妹”先登臺呢？戓許文竹先生是按成文的先后而定的，或許也是作了一番考慮的。
《明湖居聽書》（劉鶚）中有黑妞、白妞倆姊妹花，導演（班主）讓妹先登臺演唱，畢，被譽為觀止。姊再登臺演唱，畢，贊譽更甚。班主明顯地是有意地用了以美襯美的方法。
然，文竹先生的兩篇，二花同艷，各有芬芳，不是誰襯誰，而是相得益彰。
然，畢竟不是演出，兩姐妹可以攜手同登舞臺，文章發(fā)布總要有個先后。
文竹先生安排登臺順序的根據(jù)是什么呢？我揣測匠心有兩點。
一、先聲奪人。先讓后奶奶為首的各色人物所上演的各色有趣的故事，所展現(xiàn)各種風俗畫卷，攫住你，讓你過目不忘。結果，還真是這樣：掩卷之后，小康生活的花香仍然幽幽地彌散而盈室；小康生活的泉水仍然淙淙地流淌而入心。
二、似乎是哲學層面的思考?！皞}廩實，知禮節(jié)?！毙】抵摇迸c“書香門第”什么關系呢？大概是堅實的物質(zhì)基礎與相應的文化教育的關系。二者相輔相成，相得益彰。
《書香門第》雖然著墨少于《小康之家》，也不及《小康之家》有趣，但是，《書香門第》的人文，禮俗等帶給人們的啟迪或認識作用是《小康之家》所不具備的。
總之，“姐姐”的出場，以“小康”的實力，為“妹妹”的出場作好了藝術的鋪墊；“妹妹”的出場，以“書香”的高格，提升了“姐姐”的風采。
好一對光彩奪目的姊妹花！
5、“反彈”之妙
——讀《寂寞之美》有感
先前，對“開卷有益”深信不疑。偶讀一文曰“開卷并非有益”，愕然；再讀曰“要看開何卷”，恍然；又讀完全篇，豁然。
“對牛彈琴”一語，十幾年來在自己的認識中，其含義就是譏笑聽者，可是毛主席《反對黨八股》中有關“對牛彈琴”的論述，徹底打破了自己對此認識的桎梏。毛主席他老人家說“對牛彈琴這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了。”“只剩下譏笑彈琴者這個意思”，先前我是無論怎么想，也想不到的，這是真真正正的醍醐灌頂。
忘了名的作者和偉大領袖毛主席的論述都是用了“反彈琵琶”的作法。
拜讀文竹先生《寂寞之美》之美文，一看題目，把寂寞當作美，就隱隱約約有一種一反常態(tài)的感覺，讀完全篇，證實感覺：此文巧妙地運用了“反彈琵琶”的作法。
“反彈琵琶”表面是文章的寫法，實際是思想認識的全面、辯證。
“寂寞”是與人際關系相聯(lián)的一種精神狀況，大概在很多人感覺中都是一種不討人喜歡的狀況。
唐詩人嚴維“寂寞柴門掩”之寂寞是對自己人際關系的帶有自謙的自況。
宋詩人陸游“寂寞開無主”之寂寞是對自己處境的自嘲與孤芳自賞。
文竹對“寂寞”有全新的感覺、理解和態(tài)度。對朋友、同事、家人等人際關系圈中的寂寞與不寂寞有辯證認識和正確的態(tài)度。
在精神生活方面，對“寂寞”之?？吞┤坏?、欣然地待之。在“寂寞”里，品味《雨巷》的優(yōu)美，領略田園的風光，感悟復雜的人生，反芻過去的生活，展望未來的時光；在“寂寞”里，以勇敢接受命運挑戰(zhàn)的鮮花，開出人生之樹的碩果。
文竹先生說：
寂寞不是無聊，關鍵看如何去充實她。
寂寞不是無奈，關鍵看如何去利用她。
寂寞不是無味，關鍵看如何去咀嚼她。
文竹先生以辯證的哲理，澎湃的激情，總結升華了自己對“寂寞之美”的新穎的、獨到的、也能入人心扉的感受
6、讀文竹《姑家姨家老娘家》有感
鳴鸞學姐說得太好了，從另一個全新的也應該有的高度認識文竹的文章，令人看過文竹文章后又耳目一新?？少F的是沒有空洞的虛贊，完全是實實在在的情景，實實在在的例子。這些情事，禮俗，我們大都經(jīng)歷過，目睹過，耳聞過，但是沒有文竹描寫得具體生動，沒有鳴鸞識得深刻獨到?！胺恰蔽镔|(zhì)文化的傳播者”，說得何其好?。?/span>
7、真誠地檢視生命
今早讀了文竹的《歲月無情亦有情》，產(chǎn)生強烈共鳴。
完全贊同上恭先生的評論——“歲月無情。人非神仙，不能永遠年輕。當年天真爛漫的我們，如今都進入了人生的秋季。時代決定了我們的命運，但我們沒有向命運低頭。散文的生命是真實。本文情真意切，如話家常，敘議結合。字里行間無不閃爍著云淡風輕的人生哲理之光。”
讀文竹美文，首先感受到的是闊別多年的老友重逢后的那種真切的情景。這種情景我也有過，感受如同文竹，但未及文竹寫得具體生動，所以文竹之文立馬引起人同感及聯(lián)想回憶。這是以真情動人的真功夫。
對“無情歲月”的回顧引發(fā)的議論，充滿辯證的哲思，說得入情入理，令人頷首不已。
我們這一代人，活到這把年歲，不論什么行業(yè)，都經(jīng)歷了一些艱難困苦，因而一些平平的敘述、泛泛的議論，一般打動不了我們老得近乎麻木的心。文竹的文章素材平常，但注滿真情，說到我們的心里去了，所以能令我們心動。
感謝文竹的美文，感謝文竹代我們同齡人抒發(fā)心聲。
文竹說：“我當年是哭著寫此文的，昨天是哭著讀此文的。自心國先生在‘心國心語’上為我發(fā)文以來，我不管是翻檢舊作還是寫作新文，大都是淚流滿面或泣不成聲。我自嘲道：‘我進入寫作狀態(tài)了！’一次，人們到俄國大作家托爾斯泰家里，發(fā)現(xiàn)他伏在地板上嚎啕大哭，問之，其曰：“安娜死了！??！”
人生有各種狀態(tài)，步入老年后差異更大。共同的狀態(tài)就是孤獨，失去了很多可以交流的平臺、人群、機遇。老年人總是用散步、打拳、下棋、唱歌、跳舞、練字、學畫、彈點弦曲、吹點管樂甚至聚飲、搓麻等充實晚年生活。
我讀文竹的幾篇佳作，讀幾行，眼睛就濕潤了，然后是邊閱讀邊流淚，至文已讀完淚還在流之境。我想這也是一種狀態(tài)。
文竹不論翻檢舊作，還是創(chuàng)作新品，不是淚流滿面，就是泣不成聲。這也是一種寫作狀態(tài)。這種狀態(tài)是耶，非耶？難說。
很多狀態(tài)都是因人而異的，更不是主觀愿望所能操控的。對有些狀態(tài)的看法也因人而異。還是按主、客觀條件順其自然吧！
2021年9月10日
8、感情豐富的人方能品出滋味多樣的雨
——讀文竹先生《多情的雨》有感
文如其人，不僅是文的風格如人的秉性，也還指文的干濕度如人的虛實度。文是滿滿的干貨，人定是厚厚的飽學之士。同理，文與人因果對調(diào)：感情貧乏的人，即使用上吃奶的勁，也只能寫出寡談無味的文。
我們賞讀文竹先生《多情的雨》，領略到各種雨帶給我們的各種人生體驗，更深切地感受到作者各種情感自然流溢出的沁人心脾的愉悅。
“多情的文人是鐘愛多情的雨的?！蔽闹窆P下，不論是梧桐疏雨，還是霏霏江雨，古人這些濕漉漉的詩句，都源自他們濕漉漉的心，也足以見出文竹濕漉漉的情。
垂釣時的細雨，顯示的是文竹別有情趣之情。
渭城的朝雨，長亭的晚雨，顯示的是文竹真摯的離情別意之情。
淚流滿面的梨花雨，聞鈴斷腸的催命雨，顯示出文竹愛美惜美的人之常情。
梧桐黃昏所兼之細雨，隔窗盼天明之階前雨，也隱隱折射出文竹源于善良而多愁的性格。
雨天喜做的事情的描寫，把人帶入美妙的境界，也見出文竹摒棄低俗，追求高雅之本性本情。
閑敲棋子落燈花”一節(jié)至為精彩，翻轉了古人有約不至的懊惱，收獲了提前如約的驚喜，更重要的是顯示了主人體人抑己的寬厚和包容。
啊，多情的雨！
啊，多情的人！
9、對上恭、奉玲的贊語
上恭老同學的點評，才華橫著淌出了大書囊，讀后不知如何置喙，與奉玲的詩各有千秋，百讀不厭，已收藏。我整日被孫子整得成了老孫子，百無聊賴，被奉玲的詩感動，抽孫子午睡時匆匆寫了幾句心得，斷不能與上恭之聯(lián)珠妙語并提。
我喜歡讀余秋雨的文章，語言不艱澀，內(nèi)涵極深邃。
我喜歡聽余秋雨對各種賽事的點評，恰當準確又充滿情趣。今天讀余先生的這篇美文，不禁老淚縱橫。
珍寶是真的，才稱其為珍寶，文章抒寫真情，才能觸動心魂。
謝謝文竹的推薦！
10、頹敗的舊村 無奈的鄉(xiāng)愁
——讀《哭泣的游子》有感
文竹先生的新作《哭泣的游子》，篇幅不長，卻令人悠思遐遠；語言平實，卻令人含詠不盡。
料想，文竹先生《哭泣的游子》能感動很多層面的人；因為她絕緣了政治電波的傳導，她屏蔽了宗教洗腦的暗影，她是普世的，她是純?nèi)诵曰?。讀者的分母大，則被感動者的分子可能隨之大。
文竹先生《哭泣的游子》能感動萬千游子哭泣，因為她的撥子，撥動了人們心靈深處一條敏感的神經(jīng)——鄉(xiāng)愁。
余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，從上世紀七十年代起敲擊了幾代人的心弦，他巧妙地用郵票、船票、墳墓、海峽這些意象，把人生不同階段的鄉(xiāng)愁立體化地凸現(xiàn)出來，產(chǎn)生出并將永遠產(chǎn)生出震顫人心的輻射力。
鄉(xiāng)愁是道不盡的、寫不完的的。余光中時代有“余光中”時代的鄉(xiāng)愁，我們共和國的同齡人有我們獨具特色的鄉(xiāng)愁。
我們的鄉(xiāng)愁是什么？多了去了?？梢允侨耍鹤约旱耐耆な拢H人的血脈之情，鄰人的和睦相處，小伙伴們的共樂與矛盾……
可以是物：老北屋、南園子、門前小河，屋后大樹……
文竹先生展現(xiàn)的鄉(xiāng)愁是什么？大概是大道至簡吧，文竹先生不再借助什么意象，而是把鏡頭直接對準了街道、門樓、院落及村子周邊環(huán)境。
文竹先生感情細膩，因而觀察細致；文竹先生心思縝密，因而描寫有序。
文竹先生首先再現(xiàn)街道大觀：“見不到人影，閉門鎖戶，十室九空”。
原來棲息于此的人呢？老人跟著子女進城，成了老飄；孩子跟著父母進城，成了各類城市的新生力量。
鏡頭又對準門樓、院子：銹跡斑斑的鐵將軍雖然忠于職守；卻阻擋不住兔葵燕麥的蔓生。
放眼望去，村與村沒有了界限，城不城鄉(xiāng)不鄉(xiāng)的，還叫農(nóng)村嗎？還叫村莊嗎？
然而，不管舊村如何頹敗，甚至蕩然無存，代之以什么新鮮玩意，哭泣的游子都會在心中永遠定格舊村的模樣——因為鄉(xiāng)愁在心中永遠揮之不去。
11、對文竹先生書評的點評
文竹先生的佳作，是精美的書評與人物小傳的巧妙結合。
于國泰先生讀萬卷書，廿年苦干，開出科技創(chuàng)新的燦爛鮮花，結出市場經(jīng)濟的豐碩果實。于國泰先生行萬里路，辛苦采集異域奇景，構成藝術的聯(lián)環(huán)篇。
文竹先生評其書，贊其人，贊其不輟讀書的精神，贊其篤厚家學的重要影視。
拜讀文竹先生的書評，既能了解兩部杰作的大要，也能粗知作者其人。
12、對《虛竹》的點評
王大鵬的《虛竹》言短意邃，耐人尋味，真是不可多得的好作品。
大鵬另辟另辟蹊徑、別出心裁寫出了虛竹被人忽視卻又深觸人心的高風亮節(jié)。
虛竹以自身完整之軀圍護主人的草廬，以干枯之軀拄主人緩行，以破損自身為主人編織涼席之用，竟至粉身碎骨為主人燒水、取暖而甘作薪柴。
此詩構思之獨特、扣人心弦之力量，堪比于謙的《石灰吟》。
我們這代人的生命軌跡與大鵬筆下的虛竹大致相同。年輕力壯時作家人的屏護，年老力衰時，還要帶孫子、干家務，像枯竹之作拐杖一樣。所遜于虛竹的是，生命結束時一點開發(fā)價值沒有了，而虛竹還能作薪柴為人發(fā)盡所有的光和熱。
虛竹到處都有，隨時任憑人所用，直至獻出自己的一切而無怨無悔。
相比虛竹，我為家人有點付出而偶露怨情，真是太不應該了。
13、對《天遣》的點評
《天遣》著力鋪墊，吊讀者胃口：且看你小子到底娶個什么樣的完美無缺的好媳婦！
結局，又是出人意料：娶了個“五味俱全”的媳婦，自己卻沒了脾氣。
《天遣》引發(fā)的思考豈止于找媳婦？閨女找婆家不也一樣嗎？挑肥的，揀瘦的，挑來揀去，最后是“尿窩不倒屎窩倒”。與此同一平面的，諸如報考志愿，選擇工作等也都有一步就能達盡善盡美之地的精神潔癖癥。
再升一步：面臨人生道路的選擇時，完美主義者往往會陷入不完美的泥潭而不能自拔。
結論：自己做事、對于別人，都不能過于挑剔；過于挑剔，就會遭到天譴。
14、對《凈化》的點評
大鵬的《承重墻》《日子》《凈化》通過一些生活的具象刺到了皮囊里的靈瑰，含蓄而深刻、幽默而辛辣。
《凈化》一首別出心裁地寫出了一個出意料之外，入情理之中的結局:把沐猴而冠的精神扔進了屠宰場，把一葉障目的精神扔進了煙花巷，把虛與委蛇的品質(zhì)扔進了殯儀館，把口蜜腹劍的傳承扔進了瘋人院。
結果怎么樣？還用說嗎？差不多已經(jīng)是個盡善盡美的人了吧！結果呢？只是一副道貌岸然的皮囊而已。
結局的妙處，不僅出人意料，更深的思想、藝術價值在于文盡意不盡，引起人們很多方面或深或淺的思考。起碼的是:怎么是這樣呢？為什么會這樣呢？
15、遷怒于人的背后
——讀《大壞蛋》有感
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”?！帮L花雪月”本是文學作品描寫自然景物的四種對象。后來，人們不管用于批評詩文空泛，還是用于贊美愛情浪漫，甚或用于斥責花天酒地，單就四種景物本身而言，人們并未給予多大詬病。而王大鵬的筆下，風、花、雪、月，統(tǒng)統(tǒng)成了大壞蛋。
這似乎相悖于一般的審美情趣。其實不然。世間許多事物，如果不是特意地以法學觀念審視，難以說其對還是錯；如果不是故意耍弄相對主義伎倆，難以說其美還是丑。
這只是《大壞蛋》作法的理論支撐，其深意是什么呢？
小伙子喜歡姑娘，天經(jīng)地義啊，可是說成齷齪不算，還遷怒于風，風成了替罪羊，更有趣的是“臭男人心心念念”，這該論何罪呢？
花是美麗的、招人喜愛的，但是自己只看到有花一樣笑臉的人，被假象欺騙、被謊言扎得流血。留給人的思考是:怪誰呢？
看不到萬里雪飄之美，卻因雪地騎自行車掉進泥坑而說鬼打墻，這大概是對一些愛找客觀理由之人的辛辣諷刺。
月出月落，包括月盈月虧，都是其自身的不受任何人力控制的運行規(guī)律，而詩人遷怒的利刃越過了個體的圈子，直戳向更廣闊的層面，借對月的抱怨，形象地斥責了皎潔的月光下堂而皇之的骯臟和茫茫的夜幕下肆無忌憚的罪惡。
詩人遷怒的真意值得深思。
附原文:
大壞蛋
王大鵬
風，
你是大壞蛋。
你為什么要掀起夢露的裙子，
讓我們這些齷齪的臭男人心心念念，欲罷不能。
我們拼命尋找著心中的夢露，
到頭來卻發(fā)現(xiàn)，
那個和夢露不一模不一樣，
完全沒有可比性的女子，
她叫夢珠。
花，
你是大壞蛋。
認識了你才知道什么叫好看，
熟悉了你才知道什么叫陰險。
你掛著無辜的笑臉，
傳達著謊言和欺騙，
你把我扎得鮮血淋漓，
我才知道了什么叫遺憾。
雪，
你是大壞蛋。
你阻擋著我的視線，
你讓我步履艱難。
那次我騎著二八的大金鹿，
去找不愛我的愛人，
我從容地掉進深坑，
我摔蒙了，
我摸了摸四周，
突然大叫：“哎呀媽呀！鬼打墻呀！”
月，
你是大壞蛋。
不該出來的時候你偏偏要出來，
把骯臟丑陋的夜晚照耀得如此明顯。
該出來的時候你卻偏不出來，
讓那些罪惡的手段上演得如此肆無忌憚。
一一
風，你還是那樣有時和煦，有時肆虐。
花，你還是那樣任性盛開，還是那樣自在飄落。
雪，你還是那樣漫天飛舞，還是那樣悄然隱去。
月，你還是那樣有時朗照乾坤，有時斂光隱形。
我，我怎么了？
16、認識清醒 直面生活
——讀《妥協(xié)》有感
《妥協(xié)》形式新穎，內(nèi)涵繁多，感情復雜。
作者巧妙運用抵牾的修辭方法列出了眾多的相互矛盾的意象。這些意象涉及到內(nèi)容極為廣泛：人與自然的，人與社會的，人自身生理的、精神的、情感的等，方方面面，不勝枚舉。
這么多意象全面深刻地聚焦到一點，就是人與環(huán)境、人自身直接地或間接地面對的形形色色的矛盾。
作者列出這么多矛盾，似乎多少流露出一些無可奈何的情緒，但情感的主流是直面矛盾，給出的辦法是“妥協(xié)”。
其實，有些矛盾不存在妥協(xié)與不妥協(xié)的問題，如羊與狼。羊是吃草的，溫順善良；而狼是吃肉的，兇殘狠毒。羊即使沒有半絲半毫招惹狼，狼也是要吃羊的。這是造物主的安排，不存在合理不合理的問題。
作者清醒地認識到這一點，明確表示“忘掉狼一樣的小羊”。
其實，作者只是把“妥協(xié)”作為一種策略，他的實際的生活態(tài)度是積極的、不屈的，要“重新投入活生生的生活”。
? ? ? 劉般伸，特型演員，著名書法家。
? ? ? 有需要劉般伸先生書法作品或者蒞臨現(xiàn)場演出鼓勁加油的請聯(lián)系《都市頭條·濟南頭條》。
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