讀書(shū)是延長(zhǎng)人生時(shí)光的最好方法
文/毛韜
昔日，唐代詩(shī)人李白曰：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？” 其意思是講，天地是萬(wàn)物的客舍，光陰是百代的過(guò)客。人生在世好像做夢(mèng)一般，尋歡作樂(lè)能有多久？
由此，我認(rèn)為讀書(shū)才是延長(zhǎng)人生光陰的最好方法。若讀史書(shū)，能縱觀且體驗(yàn)上下五千年光陰之百代，乃至千代、萬(wàn)代之過(guò)客，讓人在讀書(shū)的無(wú)意之間，逐漸延長(zhǎng)了“浮生若夢(mèng)”的生命閱歷。若讀經(jīng)書(shū)，可知曉浩瀚宇宙是由十種成分組成，即天、地、陰、陽(yáng)，五行之木、火、土、金、水，最后還包括了人。這正如古人董仲舒所言，“天地之間，有陰陽(yáng)之氣，常漸人者，若水常漸魚(yú)也。所以異于水者，可見(jiàn)與不可見(jiàn)耳。”
人生相對(duì)于浩瀚宇宙而言，就猶如蜉蝣一樣，極其渺小，而又非常短暫，這正如宋代蘇軾撰寫(xiě)的《赤壁賦》曰：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。” 蜉蝣是一種昆蟲(chóng)，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。在此，比喻人的一生，就如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。蜉蝣一生，生存瞬息；人生百年，宇宙塵埃。
所以講，若僅僅用蜉蝣之打扮而希翼于養(yǎng)生之方法，欲求延年益壽的話，雖然亦能夠延長(zhǎng)若干壽辰，但是這個(gè)延年的時(shí)間，不會(huì)是再增添百年壽辰。而人生之百年，對(duì)于宇宙天地之光年計(jì)算而言，亦就是瞬間之片刻的“一剎那”而已罷了。
因此，我細(xì)細(xì)琢磨著若想人生亦能像浩瀚宇宙那樣發(fā)光且永恒，唯一途徑，就是看看人類的思想中是否具有“道”的精神存在。
我曾經(jīng)在認(rèn)真研讀中國(guó)古代哲學(xué)精典《周易》時(shí)，讀到過(guò)一位前輩留下閱讀《周易》之感悟。他說(shuō)道：“在我們的學(xué)術(shù)里面有‘道’。每一種學(xué)術(shù)，都有它自己不可磨滅的‘道’在。當(dāng)然，這不可磨滅是一個(gè)時(shí)間概念。有一萬(wàn)年的不磨滅，有一千年的不磨滅，有些學(xué)術(shù)，可能幾年后就磨滅了?！?nbsp;
在這里，這位前輩所講的“學(xué)術(shù)”，是指人的思想觀念等精神方面，而他講的“道”，亦就是指某些哲人的思想觀念，具有著不可磨滅的精神價(jià)值，它必將流傳千秋萬(wàn)代，乃至達(dá)到永不磨滅，這亦就是“道”在天地人中間的“三才”不朽精神，并且將與天地日月所共存。
這個(gè)觀點(diǎn)，我在閱讀古人劉勰撰寫(xiě)的《文心雕龍》一書(shū)中亦讀到類似的文字。劉勰曰：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也?！?nbsp;若把這些文字用現(xiàn)在的白話文來(lái)講的話，那就是：“人類文字或者是文章思想的作用真大呀，說(shuō)它與天地同時(shí)出現(xiàn)，又是什么道理呢？因?yàn)樘煨攸S各有不同的顏色，天圓地方各成不同的形體，太陽(yáng)月亮有如重疊的璧玉，懸照于太空之中，彰顯出宏偉的景象；青山綠水煥發(fā)出旖旎的光輝，分布于大地，裝飾成秀麗的形體；這就是宇宙本身的文彩??！仰望太空，光芒曜射；俯視大地，文彩紛披；高低的位置既然確立，天地便形成了。人以第三者出現(xiàn)于天地之間，那是天地的靈氣凝聚而生成，所以將“天地人”稱之為“三才”。在這“三才”之中，人是五行的英秀，天地的心臟，人出現(xiàn)之后，便有了語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言和文字的發(fā)展，便成了文章之精典，這就是自然的道理。
我認(rèn)為，我們每一個(gè)人都是整個(gè)人類繁衍生息且新陳代謝鏈中的一個(gè)極其微小的生物細(xì)胞。整個(gè)人類的生生不息、存續(xù)發(fā)展亦正是依靠這眾多微小細(xì)胞的生生不息，才能夠與天地共存，成為“三才”之一。
因此，就我們每一個(gè)人的作用，或者是力量而言，都是極其渺小且微不足道的。因此，無(wú)論一個(gè)人學(xué)問(wèn)或者能力有多大，都是不應(yīng)該狂妄自大，或者是相互吹捧的。昔日，古人所稱之為“三才”，不是指某一個(gè)人，或者是某一些人，而是指整個(gè)人類歷史長(zhǎng)河在流淌中所彰顯出一種“道”的思想精神正在源源不絕地不斷光大和傳承下去……
所以，我認(rèn)為，任何人若想延長(zhǎng)你的人生時(shí)光，唯一的有效方法，就是靜心讀書(shū)。對(duì)于通過(guò)閱讀來(lái)拓展自己的人生時(shí)光，我還是有著自己深刻體驗(yàn)的。
昔日，太史公曾在《報(bào)任安書(shū)》中寫(xiě)道：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”
我認(rèn)為正是受辱厄難，才使先哲發(fā)憤圖強(qiáng)，努力踐行自己人生的最大價(jià)值。所以講“發(fā)憤之所為”的動(dòng)力不是身處安逸環(huán)境之中，而是身處絕境困厄之中……
最初，我研讀《周易》，體驗(yàn)著文王被囹圄時(shí)的處境和思睿。那時(shí)候，他拋開(kāi)各種雜緒和念想，拾蓍草而著《周易》。那時(shí)那刻，他望著手中的一根小小蓍草，心中卻似有一種“地勢(shì)坤，厚德載物”之大地召喚的神奇感悟。由此，文王以“君子以自強(qiáng)不息”之精神面貌，在囹圄之中，成就了一部具有非常深刻“道”的精神且萬(wàn)年不衰的中華古樸哲學(xué)《周易》的精典華章。
后來(lái)，古人劉勰嘆曰：“夫子繼圣，獨(dú)秀前哲，熔鈞六經(jīng)，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸啟而千里應(yīng)，席珍流而萬(wàn)世響，寫(xiě)天地之輝光，曉生民之耳目矣……?！?nbsp;司馬遷亦嘆曰：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之?！?nbsp;因此，孔子死后五百年，司馬遷在其撰寫(xiě)的《孔子世家贊》文章中曰：《詩(shī)》有之“高山仰止，景行行止?！?nbsp;雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（注：太史公司馬遷說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的句子：“像巍峨的高山一樣的品德讓人景仰，像寬廣的大道一樣的行為讓人遵從……。自古以來(lái)，天下的君王以及賢人太多了，一般都在世時(shí)榮顯，死后也就默默無(wú)聞了?？鬃邮瞧矫?，他的學(xué)說(shuō)卻流傳了十余代，至今讀書(shū)人仍然尊崇他?！?nbsp;
因此，我認(rèn)為讀書(shū)才是能夠延長(zhǎng)人生時(shí)光的最好方法。因?yàn)槿说娜怏w不會(huì)是永久存在的。但是人的思想?yún)s能像司馬遷所感嘆的“高山仰止，景行行止”永遠(yuǎn)流傳下去……
同時(shí)，我們通過(guò)讀書(shū)，尤其是讀史書(shū)，是從眼睛讀、腦子讀，走向心靈讀的一個(gè)過(guò)程，只有達(dá)到了用心靈讀書(shū)的境界，古人與今人的思想，才能交融相通，才能切身感悟到“木鐸啟而千里應(yīng)，席珍流而萬(wàn)世響”的巨大震撼。比如，我在閱讀司馬遷撰寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》和無(wú)名氏撰寫(xiě)的《李陵答蘇武書(shū)》兩篇文章時(shí)，真的讓我動(dòng)容而流淚了，似乎我就是身處在天漢二年（前九九年）時(shí)候，望見(jiàn)李陵“自從初降，以至今日，身之窮困，獨(dú)坐愁苦。終日無(wú)睹，但見(jiàn)異類。韋韝毳幕，以御風(fēng)雨。羶?nèi)饫覞{，以充饑渴。舉目言笑，誰(shuí)與為歡！胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽(tīng)之，不覺(jué)淚下……?！?nbsp;尤其是文章寫(xiě)道：“上念老母，臨年被戮。妻子無(wú)辜，并為鯨鯢……”（注：上念我的老母親，臨到高年還被殺戮；妻子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，亦遭到殺害……”）此時(shí)此刻，子規(guī)夜半猶啼血，杜宇聲聲不忍聞，似聞李陵慟哭聲，吾亦悲哀哭泣了…… 因?yàn)?，我用心靈在靜靜讀書(shū)時(shí)，我的心靈深處已跨越了千年萬(wàn)代，與李陵的心靈是完全相通的。所以，我在認(rèn)真讀書(shū)的過(guò)程中，極大延長(zhǎng)了人生閱歷的時(shí)光，雖然有悲哀，但這就是讀書(shū)能夠極大拓展了人生閱歷的千年之過(guò)客。
作者簡(jiǎn)介: 毛韜，1955年7月出生，上海南匯人，旅游經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)在擔(dān)任民建上海市委經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究院研究員。
