紅心永在
文/馬永紅
1 引子
我記得自己小時候的名字叫“馬有宏”，后來覺得“宏大”不如“紅色”，仿佛“紅色”更有活力更革命，于是改成了“有紅”，最后覺得“有一點紅”不夠，應該“永遠紅”，于是就成了現(xiàn)在的名字“馬永紅”。等上大學后，回村搞農(nóng)民協(xié)會、兩次競選村官、打官司北京上訪，人說你這么名字起的“名副其實”，你就是個革命青年。如今回村喝酒小聚，原來和我一起“鬧革命”的人，我們自稱是“革命兄弟”，感慨“革命失敗了，但人還在”。
20年前我自認為是一個紅色青年。在我當時簡單的認知里，青年人大致可以分為三類?！?/span>第一類是紅色青年，他們往往比較積極和革命，甚至在許多人眼里他們比較偏激，但是他們敢想敢做，勇于將自己的理想付諸實踐；第二類就是灰色青年，他們往往會隨著大流，甚至連掙扎一下也不會，過著得過且過的生活，第三類是黑色青年，他們對社會對人生已經(jīng)不抱有多大希望，就是對一切都絕望的那種。”
剛才蕭老師稱我為“云蒙赤子”，很多年前有個記者稱我為“大地赤子”，而今天我們能夠聚在一起，因為我們都有一顆“赤子之心”。為什么非要強調(diào)“赤子之心”？那是因為現(xiàn)在的社會上，有的人心是紅的熱的，但有些人的心是黑的冷的。我們黨以前鬧革命，被反動派稱為“赤色革命”，我們的隊伍被稱為“紅軍”，但我們不以為意，仿佛紅色天然就代表理想，代表熱烈。
2 定義
說起紅色文化，有的人認為等同于革命文化，更進一步認為等同于新民主主義革命文化。那時的革命真不是請客吃飯，革命意味著翻天覆地的暴動，意味著隨時流血犧牲，意味著明知不可為而為之。劉志丹部在咱們縣三要鎮(zhèn)會仙臺組織農(nóng)民協(xié)會鬧革命時，協(xié)會會員用石頭將土豪劣紳活活砸死。劉志丹部開赴渭南后，殘余的土豪劣紳又將協(xié)會會員活活砸死。
渭華起義失敗后，劉志丹部退回咱們縣。時任省軍委委員的唐澍在保安鎮(zhèn)保安街口遭遇伏擊，40多名戰(zhàn)士全部犧牲。敵人把唐澍的頭顱割下來，懸在洛南縣城門示眾。可惜他的顱骨至今未能找到下落，導致其尸骨未能完整入冢。唐澍黃埔軍校畢業(yè)，犧牲時只有25歲。我在想，這些前輩鬧革命，可以說是提著腦袋走路，可見其犧牲精神。
軍旅作家王樹增寫過一本書叫《長征》，記錄了許多小人物，描述了許多細節(jié)。當時打仗的尖刀連尖刀排，共產(chǎn)黨員先上，就這還有人火線入黨。我黨在長征路上幾次都到了生死存亡的境地，但最后如同打不死的小強，又都活過來了。我讀這本書，自己的血流加速，內(nèi)心激情澎湃。如果我生在那個時代，我也愿意加入這樣的黨。
3 內(nèi)核
廣義的紅色文化，指的是在革命、建設、改革過程中產(chǎn)生的先進文化。蕭老師在征文的補充說明中指出，戰(zhàn)爭年代拋頭顱、和平時期灑熱汗、改革開放探新路、抗洪救災舍生命，乃至在不同崗位敬業(yè)奉獻、造福人民，讓平凡的生命煥發(fā)偉大光彩的人物、事件、遺存等都可歸入。這就將紅色文化進一步延伸為全心全意“為人民服務”，延伸為了“正能量”。
那我們思考一下，無論是狹義還是廣義的紅色文化，它的內(nèi)核是什么？我想，紅色文化的內(nèi)核首先是心有大愛的理想主義。我們不要做只為自己不為他人的超現(xiàn)實主義者，我們也不要做只為他人不為自己的超理想主義者。我們絕大多數(shù)人可以做到既為自己也為他人，當兩者發(fā)生矛盾的時候，我們盡量去兼顧，盡量照顧到他人。
其次，紅色文化的內(nèi)核是堅韌不拔的奮斗精神?，F(xiàn)在大家都在為生活而奔波，維持個體的生存和家庭的運轉(zhuǎn)本身就很不容易，更不敢碰上大病大災。我們身邊就有很多人，他們盡管身有殘疾，但是他們克服困難，爆發(fā)出了頑強的生命力。我們活著就像是任由風吹雨打的小草，但是我們被石頭壓不死，我們還要從側(cè)面探出腦袋，不但長出枝葉，我們還要開出個花。
4 意義
現(xiàn)在教育系統(tǒng)特別注重思政課，有的老師革命課講的特別好，臺下學生沉浸其中無不動容。有的學生參加紅色研學課，聽著指導老師的講授，學生在流眼淚，跟隊的大人也在流眼淚。但是，能講好思政課的老師太少了，因為有的老師自己首先沒有被觸動，他們只是嘴上念著馬列主義，心里也不相信，當然不能打動自己，更何談去影響別人呢？
今天我們?yōu)楹沃卣劺硐胫髁x？那是因為理想主義太稀缺了。偶爾在新聞里看到某個烈士的先進事跡，我們反而不相信了，潛意識里會反問“這是真的嗎？”20年前我休學回村支農(nóng)，咱們縣民政局的主管領導把我叫去，他不理解的是，人家都巴不得離開老家，你這好不容易考上大學咱就回來了。他叫我去不是說要支持我，而是很好奇地問道，“咱們洛南咋還有你這號人？”
許多人很好奇，你整天搞這些公益活動，理想不能當飯吃，你靠啥活著？他不知道的是，人都很多種，有的人仿佛天生理想性多一些，物質(zhì)刺激對他們未必有更好的效果，你說給他出多少錢，讓他參加一場活動，他未必會有積極性。有一句話說的話，“無錢未必難辦事，有錢難買我愿意”，像我這樣的人，更看重一件事情的意義感。
5 共鳴
其實每個人年輕時都有些理想主義，走向社會后或多或少依然有殘存。理想主義屬于精神層面的價值，其實這正是人和動物最大的區(qū)別。當我們在茫茫人海中，遇到一個理想主義者，我們身上殘存的理想主義就會被喚醒，繼而發(fā)生情感的共鳴，發(fā)生價值的共鳴。雖然因為各種條件的限制，我們不能跟隨或成為那樣的人，但最起碼我們在心底會生出幾分敬意來。
我們今天在云蒙山下小聚，利用的都是諸位周末的休息時間。在有的人眼中，我們這些人都已成家立業(yè)了，不好好在家陪老婆孩子，還自費來搞什么公益活動，簡直是吃飽了撐的。但在我眼中，大家可能肚子吃飽了，但在精神上還很饑餓，還有很多心里話想說。大家到這里來，正是為了尋找縣內(nèi)的同志，正是為了尋找價值的共鳴。
有個網(wǎng)絡主播叫董宇輝，有人分析其一夜爆紅的原因，指出其雖然是山里娃，但他不是“買買買”的純推銷，而是身上有一定的理想主義，正是這種反差引起了人的注意，正是這種堅守引起了更多人的共鳴。這說明，在網(wǎng)絡時代，理想主義也容易打動人。我們老家的薛超就是這樣的人，我們希望更多的理想主義者都能站著把錢掙了。
6 主體
現(xiàn)在紅色文化保護已不僅僅是民政部門的事。我注意到，根據(jù)最高人民檢察院等部門的安排，咱們縣檢察院曾先后開展紅色資源保護、烈士紀念設施管理保護專項行動，走訪了轄區(qū)內(nèi)45座散葬英雄烈士墓，督促職能部門集中遷移散葬英雄烈士墓34座。大家可能會好奇，檢察院也會管這事，但其實這正是檢察院公益訴訟檢察職能的體現(xiàn)。
我的老師廉高波也是一個律師，他曾辦理過一個紅色案件。大家小時候都學過葉挺烈士的文章，葉挺將軍的《囚歌》寫道，“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著，爬出來吧，給你自由！”，但西安有個公司制作了一個短視頻，將最后一句篡改為“爬出來吧！無痛人流！”。法院判決該公司道歉并賠償10萬元，該案入選了涉英烈權(quán)益保護十大典型案例。
有的人可能覺得自己只是惡搞，就是開個玩笑，但是現(xiàn)在時代不同了，有了《英雄烈士保護法》，對革命烈士不能隨便惡搞開玩笑，賠償只是一方面，弄不好還會被拘留。大領導曾指出，“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色”，就是擔心年輕一代對我們黨，對我們現(xiàn)在的體制認同度低。大領導要求思政課要有針對性、吸引力、說服力、感染力，實際上我們身邊的很多紅色文化案例，就有值得發(fā)掘的地方。
7 發(fā)掘
剛才舒總也做了發(fā)言，其實最初他也很納悶，我們洛南有那么多紅色文化嗎？隨著舒總的不斷了解，特別是查閱了許多資料后，他發(fā)現(xiàn)洛南也是一座紅色文化寶庫，只是不被外人所知而已，于是他就發(fā)起成立了洛南紅色文化旅游公司。剛才有老師講到日軍轟炸曾經(jīng)轟炸過咱們縣，要是他不說，我還真不知道這段歷史。正是通過禹平文學、馨香盈秀等公眾號，我才能了解到咱們老家發(fā)生過的紅色故事。
劉劍鋒老師本職工作是教師，但他參與拍攝了《洛惠渠》《紅二十五軍長征》等紀錄片。呂三運是咱們縣政協(xié)文史委員，他也寫了許多這方面的考證文章。我原來一直覺得人大就是橡皮章，政協(xié)只是樣子貨，就是被叫去熱熱鬧鬧開個會而已，但劉劍鋒、呂三運、蕭軍老師扭轉(zhuǎn)了我對政協(xié)的印象，通過他們我才知道，縣政協(xié)文史組先后編輯過《紅色洛南》《解放戰(zhàn)爭時期的歷史記憶》，這兩本書合計66萬字，這是靠純耍嘴皮子辦不到。
總體而言，我覺得咱們縣有五六個紅色資源點值得發(fā)掘。首先就是洛惠渠，它可以說是咱們陜西的紅旗渠，但其實比河南的紅旗渠還要早，河南修紅旗渠時，還派人來咱們洛南來參觀。如果你細細了解洛惠渠修建過程，你就會發(fā)現(xiàn)蘊藏在其中的紅旗渠精神，單說那時的縣長縣委書記，真的是與民同心同德能吃苦。其次是紅二十五軍。劉劍鋒老師曾總結(jié)過，紅二十五軍在長征途中有八個唯一，包括唯一一支在長征中頒布經(jīng)濟政策的紅軍，唯一一支發(fā)展地方武裝的紅軍隊伍。
8 融合
發(fā)掘紅色文化要注意融合。首先，導游和培訓的融合。這樣可以提高紅色文化的附加值。像我們?nèi)タ绰寤萸绻袑в沃v解，那效果就不一樣。如果有深度學習的需要，我們也可以開發(fā)培訓課程。其次，紅色和綠色的融合。像云蒙山村，既有紅色文化，也有孝道文化，還有綠色文化，包括曾經(jīng)的十萬畝人工造林，不同的人可以看到不一樣的點。
第三，集體和農(nóng)家結(jié)合。集體為紅色文化的發(fā)展打好公共設施基礎，農(nóng)家則在食宿后勤等方面發(fā)力。第四，官方和民間融合。要把各方面資源聯(lián)合起來，文史委員可撰寫導游稿，黨?？商峁┘t色培訓，作協(xié)可宣傳造勢，公司可負責引流，盡最大可能形成合力。比如劉劍鋒老師寫作《千里走洛河》，蕭老師寫作《巍巍云蒙》，都是為咱們故鄉(xiāng)的山水、歷史、文化等作宣傳。
在發(fā)掘紅色文化時要避免哪些問題呢？第一，必須言之有據(jù)。比如舒總現(xiàn)在提出紅軍養(yǎng)傷玉虛洞，有沒有事實依據(jù)？或者只是個傳說？呂三運老師曾做過論證，找到過一些出處。第二，能體現(xiàn)精神內(nèi)核。比如能體現(xiàn)家國情懷，和普通人發(fā)生鏈接，才能感染人。第三，注意整體協(xié)調(diào)。比如舒總原計劃在玉虛洞內(nèi)設置紅軍雕像，我就堅決反對，但是他對山門洞口進行原生態(tài)改造，我就很認可。
9 紅心
我記得自己在上初中時，學校組織我們用白紙折小白花，集體到云蒙山的烈士墓前祭掃。雖然當時并不知道紀念的是哪一個烈士，但是這個集體活動的記憶還在。此外，我記得自己上初中時，學校組織我們?nèi)ピ泼缮浇o食堂撿柴禾，這也是我第一次爬云蒙山，也成了我一生的記憶。現(xiàn)在麻坪中學還組織學生登頂云蒙山研學，蕭老師會作專門的講解，我想效果肯定會更好。
錢理群老師曾提出“靜悄悄的革命”，即從“改變自己的存在”開始；從“自己的周圍”做起；以改變“現(xiàn)在”為中心，不徒寄希望于過去和未來。就是要在現(xiàn)行體制內(nèi)創(chuàng)造“第二課堂”“第二人生”。魯迅也提出人有三種活法：一是“只玩不打”，二是“只打不玩”，三是“邊打邊玩”。魯迅倡導的是打“壕塹戰(zhàn)”：照樣唱歌，跳舞，談戀愛，時不時冒頭開它一槍，開完了再繼續(xù)玩。因為只有第三種才可以長期堅持。
我們現(xiàn)在做的事情就是純民間的，大家平時為了生活，在單位可能忍氣吞聲，在家里也可能遭老伴罵。那我們平時就各自做好本職工作，發(fā)現(xiàn)有意思，有意義的事情，我們就重新聚在一起。我原來自認為屬于紅色青年，可以說是“只打不玩”。志愿者吃個水煮肉片我都覺得那是浪費，我家廉老師染個黃頭發(fā)，我都覺得那是資本主義。歷經(jīng)艱難挫折，仍在屢敗屢戰(zhàn)，許多人都覺得我變了。但不要覺得我喝酒喝大了，穿西裝皮鞋了，我這個人就變了，其實我的心還是紅的。
這幾年我在老家修房，花了自己不少錢。除了家庭自用之外，還能同住一二十人。如果今年的大土灶和餐廳啟用，可以同時容納五六十人就餐。蕭老師已經(jīng)說過，云蒙不僅僅是指云蒙山村，而是指云蒙山脈區(qū)域，那當然包括我所在的東麻坪。去年的第一屆云蒙交流會就在云蒙山村舉辦，當時我也專程來參加（點擊：馬永紅：云蒙山下話云蒙）。明年的第三屆云蒙交流會，如果大家有意愿，也可以直接到我家來辦，屆時我為大家提供后勤支持。再次謝謝大家。
作者簡介：馬永紅，陜西洛南人。2024年5月12日，第二屆“紅色云蒙”主題研討交流暨“原鄉(xiāng)記憶”鄉(xiāng)村振興論壇在麻坪鎮(zhèn)舉行。此文根據(jù)作者發(fā)言提綱整理而成，有部分刪減。
