一唱又一和，渾然化天成 1216
文/三木秉鳳詩(shī)文選
風(fēng)語(yǔ)呢喃詠寒蓮
身陷泥涂心向天
情愿高山長(zhǎng)流水
文以載道化福源
寸寸苦秋困冽潭
莖莖待春脫俗凡
案臺(tái)要坐十年冷
下筆方能似神仙
深秋之境，山河顏輕，叮咚泉涌，草木凋零。大千世界之精微奧妙，日月星辰之變化有序，四季晝夜之寒署推進(jìn)，大道之用無(wú)所不及。朝為蓮子，暮作紅藕，麗了春塘，熟在晚秋。雖無(wú)參天種，不掩蓬蒿叢，自有悟道心，何畏紅塵行。秋深之節(jié)，芳菲已衰，時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕，千里之行，始于足下，慎終追遠(yuǎn)，不負(fù)韶華?！吨杏埂吩唬骸跋才?lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”從宸宇之遼闊到萬(wàn)物之精微，從“天地位焉”到“萬(wàn)物育焉”皆有其靈，人道與天道并行而不悖。
百川歸海，大漠云煙，萬(wàn)里沃野，云舒云卷，花開(kāi)花落，四季嬗變，此非人力之所及矣，故而古代圣王先哲，道法自然，以德配天，上者垂拱而天下治，下者不出戶而興亡知。故而《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。此語(yǔ)告之，參悟天地的三種境界即性、道、教?！靶浴?，乃萬(wàn)物之本也，也就是事物之本來(lái)面目。萬(wàn)物皆有其性，如人有人性，物有物性，法有法性，萬(wàn)變不離其本性之宗，故而“明心見(jiàn)性”乃是修道者之最高境界?！靶呐c性”相結(jié)合就是心性，“靈與性”結(jié)合就是“靈性”，“人與性”結(jié)合就是“人性”?！靶浴睘楹挝铮炕勰艽髱熢凇读鎵?jīng)》中曰“不思善，不思惡”即是人之“本來(lái)面目”。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。靈性未開(kāi)時(shí)被習(xí)性左右，靈之開(kāi)悟即為本性自然。于道者觀，心即是性，性即是心，色即是空，空亦是色?！吨杏埂分疤烀^性”。其“天命”就是心，這也是《道德經(jīng)》之“道”，《易經(jīng)》之“無(wú)極”。道是什么？《道德經(jīng)》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母”。道生萬(wàn)物，性如虛空，包納萬(wàn)物，頤養(yǎng)有情。以無(wú)為之心處無(wú)為之道，故無(wú)為而無(wú)所不為；以有為之心悟無(wú)為之理，故有為而有所不為。道即是心，心即可性，性即是無(wú)極，為與不為，陰陽(yáng)互沖，一唱一和，渾然天成。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
