2024年10月21日上午9點，“三湖教育線上論壇”第17期如期舉行，蔡劍橋主持了論壇。他說：各位壇友、同仁，大家好！“三湖教育論壇”第17期線上論壇，現(xiàn)在開始。本期論壇主題為：學后做?做中學?做即學。歡迎諸位專家、學者和同仁積極圍觀、參與、發(fā)言、撰文、討論。
孟國泰：歡迎和諧教育體系建構者劉世秋校長入駐此壇！
劉世秋：（握手）
蔡劍橋：（轉發(fā)《三湖教育線上論壇（17）孟國泰：學后做?做中學?做即學》）這是孟教授在教育頭條上發(fā)表的主題文章，大家可以借鑒參考。歡迎大家緊扣主題，積極發(fā)言，深入探討。
郭龍飛：先打槍，后瞄準。印象當中有一次和孟國泰老師聊天，他給我說了一句話讓我印象極為深刻，他說：“我們做課改，就是先打槍，后瞄準！”從正常邏輯來看，我們往往都是先瞄準，后打槍。長時間的瞄準，為的就是最終的正中靶心。但行思坐想你就會發(fā)現(xiàn)：有的事情需要我們先瞄準，后打槍；但有的事情，還真需要先打槍，后瞄準。比如朱元璋，他就是先打槍，后瞄準的典型范例。他一開始只想吃飽飯，后來才在當和尚，當兵的“亂打槍”的過程中逐漸確定了新的靶心——當皇帝。俗話說：秀才造反，十年不成。意思就是說：一個秀才，要做大事的時候，他會思前想后考慮很久，覺得這個需要準備，那個需要準備，當把這些事情準備好了之后，中間忽然又發(fā)現(xiàn)還有不具備的條件，于是永遠沒有那個敢先動起來的想法，最終坐失良機。作為一名文人，我自認為自己稍微懂點筆墨。曾經(jīng)驕傲于自己不是魯莽之人，做事總是三思而后行。客觀講，我做事比較細致，能有條不紊，因而成功率高，大家也認可我有能力。但反思我的所作所為和成就，我突然發(fā)現(xiàn)我的榮譽僅僅停留在舉辦活動，參加比賽等小事情方面，大事方面從未有過突破，因為我總習慣于要把所有事情精細化地規(guī)劃好再行動。聽完孟老師的話，我猛然醒悟：但凡做大事者，都是在“做中學”。我們不是神仙，頂多能有遠見，但不可能預測未來的所有問題。所以，最好的方式就是先打槍，后瞄準。在打槍的實踐中逐漸掌握開槍的技巧，磨煉出用槍的手感，發(fā)現(xiàn)新的問題，然后學會解決新的問題，這才是做大事的心態(tài)和思維。
蔡劍橋：?龍飛兄高論！成大事者，不拘豪芥。無數(shù)偉大的成就，包括教育、科研等偉大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)舉，往往都是在“做”中實現(xiàn)的。毛澤東在搞中國革命之前也沒有學習過如何革命，相反，他是在不斷的革命實踐中，逐步找到了中國革命的出路，找到了中國的希望，并成功塑造了新中國。
孟國泰：今天的話題是一個顛覆傳統(tǒng)認知的話題，很重要，希望大家積極參與，撰文，討論！若有成篇的文章，請隨即發(fā)給我，我安排小編發(fā)表在《都市頭條》后轉壇友、教育界同仁共享！
蔡劍橋：諸位同仁，不才區(qū)區(qū)，先拋塊磚頭：先學后做，在中華大地上已經(jīng)延續(xù)了千年，今天我們是否該再次思考一下，它有何弊端？
大偉：先學而后行，于華夏之地，傳千載矣。今者，宜復思之，其弊安在？夫先學而后行，或有其弊焉?！墩撜Z》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/font>若僅先學而后行，恐致學與行離。學子于學之時，唯被動受知，未及與實務合，及行之日，或覺所學難活用于事，乃至遺忘，此則損學之效也。又《大學》曰：“致知在格物?！?/font>若先學而后行，或拘人于成法，縛人之創(chuàng)思。人既學已有之知，易成定式，于行時多循舊軌，乏新徑之探，不利創(chuàng)思之育。且夫如此之式，或抑人之趣與主動。若恒為先學而后行，人或覺學為務而非出于好，遂減學與行之熱忱，礙人全面之發(fā)展。
孟國泰：“學后做”的三個尷尬：一、學后難做；二、學后不做；三、學后不會做。（過一會兒）在陶行知之前或之后的若干年，大家都普遍認為，教學就是“教”和“學”，甚至片面地認為就是“教”，但陶行知學習“教學”后認為，僅有“教學”是不夠的，還必須有“做”，才是完整的“教學”體系。于是，他在“教學”后加上了“做”，并提出“怎么做，就怎么學；怎么學，就怎么教。教的法子，依著學的法子；學的法子，依著做的法子。”
大偉：簡言之，先學后做，可能導致理論與實踐脫節(jié)，降低學習效率；容易形成思維定式，束縛創(chuàng)新能力；可能壓抑個體興趣和主動性，影響個人全面發(fā)展。
孟國泰：（大贊）
蔡劍橋：（為孟國泰、大偉送玫瑰、點贊）
孟國泰：陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王陽明“知行合一”的影響，改為“陶知行”，強調的是“先學后用”“學以致用”，但他發(fā)現(xiàn)這里面有個問題，許多發(fā)明創(chuàng)造的成果都是先做（創(chuàng)）后知的，于是，他毅然決然改名為“陶行知”。這一下子就成了“行在前，知在后”，比如說各種電器啊，電冰箱啊，電視啊，電話呀，都是先發(fā)明出來，才有這個知識的，你才來學習的！
蔡劍橋：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平……先做后學，《大學》之述備矣！
嚴晉汾：學后難做是沒有真正學會，無法做到知行合一；學后不做是不感興趣沒有真正學會，無法致良知；學后不會做是不會學以致用，無法真正地學會。
孟國泰：傳統(tǒng)學習倡導，先學后用。但孔子、陶行知卻沒有這樣做，他們都是“學后反”的“造反派”。他們反其道而行之，終成一代大家。孔子作為老子的學生，一定是學了老師“出世思想”的，但孔子學后，卻沒有了出世的念頭。他認為，一個胸懷大志的人是不能“一出了事”的。于是積極入世，義無反顧地周游列國，做出了彪炳青史的偉大言行，成為一代圣人！陶行知的美國導師是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“學校即社會”等兩條論斷，但陶行知沒有繼承，更沒有先學后用，而是學后就把它們反了，變成了“生活即教育”“社會即學?！?，于是創(chuàng)立了“生活教育的理論與實踐體系”，為中國教育做出巨大貢獻！
郭龍飛：先學后做的一個前提是：假設學的內容和方向在當時來看是絕對的標桿和真理，所以我們要去不斷地學習，但是隨著當前信息化，數(shù)字化的快速發(fā)展，人類將要面臨的未知新問題和新難題將會越來越多。我們當下更需要的不是被動學習，而是要主動去解決和研究新的問題。比如人工智能發(fā)展到未來，如何處理人與機器人共存的問題，我們當下想要學習，也缺乏學習的模板，我們只能抱著先打槍，后瞄準的思路在發(fā)展中去解決新問題。因為時代的發(fā)展有時不允許我們把自身視為一個客體去被動的學習，而需要我們以主體的姿態(tài)去創(chuàng)造性地解決新問題，也只有我們個人的創(chuàng)新，才能推動小團體的創(chuàng)新，小團體的創(chuàng)新進而又會帶動大團體的創(chuàng)新，最后引起人類的創(chuàng)新，蘋果創(chuàng)始人喬布斯和馬斯克火星移民的探索就能說明這一點。
孟國泰：世界上沒有絕對的標桿和真理！所有的知識都是在一定時空下產(chǎn)生的，由于他們無法超越時空，注定都是相對的！把相對知識當成絕對真理傳給下一代，既愧對知識創(chuàng)造者，也會貽害下一代！
郭龍飛：同意孟老師的觀點。
孟國泰：孔子、陶行知之所以成為大家，一定是認定了——所有的知識只有相對，沒有絕對！
朱思啟：還有劉世秋校長加入論壇！（抱拳）
劉世秋：（抱拳）
三維貓博士：學習做事，時時刻刻要代入自己，切己體察，事上琢磨，行知合一，把真正的能力學到手，這是一個人·之所以學習，本應該有的覺知。
孟國泰：說“獨木不成林”的這個人，一定沒有到過西雙版納。如果他到了版納，就會發(fā)現(xiàn)：獨木是可以成林的！
王明京：孟國泰教授的教育教學理念，是與時俱進，辯證唯物主義的思想理念，更是憂國憂民的新教育學家。當代中國有新的教育家的出現(xiàn)，未來的教育一定會大有作為，大有希望了！孟教授辛苦了！
王培鑒：知行合一，教育中的行為與認知統(tǒng)一。“知行合一”是一個源遠流長的概念，它主張人的認知與行為應當是一致的。在現(xiàn)代教育中，這一理念具有重要的指導意義。如何探討“知行合一”的含義及其在教育中的應用，是我們現(xiàn)代教育工作者的一個使命。知行合一的一種理解簡單地說，就是一個人的行為必定是其認知的表現(xiàn)。我們所做的每一件事，都是基于我們對世界的理解和認識。如果我們認識到某一刻玩游戲能帶給我們快樂，那么我們就可能會選擇玩游戲；如果我們認識到學習的重要性，那么我們就會選擇去學習。這里所說的“認知”，不僅包括顯性的知識，還包括我們內心深處的價值觀、信念以及對是非對錯的判斷。關于認知與行為的關系，“知行合一”的核心觀點之一是“認識到什么，就會做什么”。我們的行為是由我們的認知所驅動的。當我們認識到某件事情對我們來說是重要的，我們就會傾向于去做這件事。例如，當學生認識到學習對于未來的重要性時，他們會更加積極主動地投入到學習中去，而不會輕易被其他誘惑所干擾。然而，認知與行為之間的互動并不是單向的。我們的行為會導致一定的結果，而這些結果反過來又會影響我們的認知。當我們的行為帶來了積極的結果時，我們會加深對這些行為價值的認知；相反，如果行為導致了負面的結果，那么我們可能會重新評估自己的行為，并在必要時做出調整。因此，可以說，行為及其結果是相互作用的，它們共同塑造了我們的認知模式。在教育實踐中，教師和家長可以通過“知行合一”的理念來更好地指導學生的行為。一方面，可以通過正面激勵的方式，鼓勵學生的情緒，提高學生認知，認識到學習的價值，并付諸行動；另一方面，也要讓學生明白，他們的每一個選擇都會產(chǎn)生相應的后果，這些后果又會影響到他們未來的行為選擇。通過這樣的教育，可以幫助學生建立起正確的人生觀和價值觀，讓他們學會如何在生活中做出明智的選擇?！爸泻弦弧辈粌H是個人修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，也是教育中一個重要的原則。通過培養(yǎng)學生的正確認知，引導他們將這種認知轉化為實際行動，并在行動中不斷反思與修正，可以幫助學生形成良好的行為習慣，從而促進其全面發(fā)展。
朱思啟：在學習中學會學習，在做中學會做，在用中學會應用。在學習中學會做，在做中學會學，在做中學會創(chuàng)造。
蔡劍橋：@嚴晉汾?@孟國泰?@郭龍飛山西介休市十中?@朱思啟?@山西太原王培鑒?@王明軍?@lsq?逐步深入，精彩紛呈[玫瑰][玫瑰][玫瑰][強][強][強]
孟國泰：千萬別把相對知識當絕對真理。所謂相對知識，就是在一定時空之下產(chǎn)生的知識。由于這種知識受到時空的限制，因此，它是相對的。馬克思在一百多年前提出“剩余價值”并寫了《資本論》，這是相對知識。我們沒必要也不可能一成不變地照搬。對馬克思的最大尊重是創(chuàng)新他并超越他?！熬壞厩篝~，不可能！”說這話的人，肯定沒有到云南騰沖，因為在騰沖有一種魚，太陽一曬，就爬上樹曬太陽，當?shù)卮迕裰灰帽扯狄粡?，樹枝一趕，魚就落到了背兜里?！熬壞厩篝~”變成了可能?！叭伺鲁雒?，樹怕扒皮”，說這話的人，肯定沒有見過杜仲樹，因為杜仲樹不怕扒皮，越扒越長……只要有人存在，知識就是相對的，創(chuàng)新才是絕對的。生命是有限的，創(chuàng)新是無限的。只要把有限的生命投入到無限的創(chuàng)新中去，就能不斷超越前人，創(chuàng)造美好的未來！
郭龍飛、何衛(wèi)國、王明京、朱思啟、周景斌、王培鑒：（點贊）
孟國泰：（發(fā)視頻《學游泳》）請大家就此視頻發(fā)表“觀后感”。?“做中學”是一種通過實驗、實踐、動手操作等活動來獲得知識并運用知識的方法。教你一輩子的游泳理論，不如趁你一陣子的不備把你推下水（做好必要的防護工作），最多嗆幾口水，但憑著求生的本能，你很快就有了水性，并琢磨出向前（后）游的本事。游泳生動地詮釋了什么是“做中學”。
賈振才：一萬個理論不如一次實踐……現(xiàn)在各種各樣的理論很多，能解決問題的理論不多，實踐就是大道，大道至簡……[合十][合十][合十]
王明京：人啊，有時就是這樣在實踐中逼出來的……直至超越了自我！
王玉強：“學后做?做中學?做即學”，不可簡單分開。簡單勞動可以做中學，也可謂做即學；而復雜勞動，往往要學后做，在做中超越，在做中創(chuàng)造。
?劉世秋：科技的所有發(fā)明都是先做，在做中學會創(chuàng)新。
孟國泰：（贊）創(chuàng)，就是最好的學。舉世聞名的發(fā)明家和電學家愛迪生只上過三個月的小學，一定是沒有學過多少學校教給的知識的，是“創(chuàng)造（創(chuàng)新）”給他帶去了無窮的靈感。他一生發(fā)明了近兩千項新東西，如電燈、留聲機、電話、電報、電影等，由此可見，創(chuàng)，是學習的最高境界。
王婷妮：（贊）
孟國泰：其實，孔子和陶行知也是“創(chuàng)（反一反）”成就了他們！孔子如此，陶行知也是！
王紅順：佐藤學認為學習是同新的世界的“相遇”與“對話”，是師生基于對話的“沖刺”與“挑戰(zhàn)”。在合作學習的課堂里，每一個兒童與教師一道奏響同聲相應、同氣相求的交響曲。高階思維產(chǎn)品的學習方式有：杜威的做中學，現(xiàn)代的創(chuàng)中學（創(chuàng)客學習模式），悟中學（體悟、感悟），說中學（思維碰撞的對話中學習）。讓學生經(jīng)歷真實的探究、創(chuàng)造、協(xié)作與問題解決，發(fā)展學生的核心素養(yǎng)；在此過程中，一切基礎知識、基本技能均成為學生探究的對象和使用的工具，其目的是產(chǎn)生學生自己的思想和理解。讓師生的個人知識與學科知識的對話互動成為學生核心素養(yǎng)生成過；;將知識創(chuàng)造過程變成教學和學習的過程。方法在教中學、做中學基礎上踐行發(fā)現(xiàn)、探究、解決真實問題的創(chuàng)中學，讓學生人人成為創(chuàng)客，讓課堂成為學習生長的共同體簡稱“學生共同體”。
劉世秋：在（(即先）)的過程中，會產(chǎn)生很多靈感，就會激發(fā)高維度的感悟場，讓他找到成就感，也就有了內驅力。
王紅順：記中學與做中學悟中學效應比較。記中學與事實性知識在教學上的效應是，短期高效，中期低效，長期無效，長遠有害。學習只進入“記中學”的軌道，負擔重、效率低的命運就已經(jīng)不可避免了。一方面，記中學必然陷入高強度的重復訓練以及記了忘，忘了記的拉鋸戰(zhàn)，教學負擔沉重：另一方面，記中學把方法性和價值性知識都蛻變成事實性知識，記憶的總量大幅增加，遺忘的進程同時在發(fā)生，負擔進一步加重，效率進一步降低：更重要的是，記中學導致知識結構單一，只有事實性知識，學生花費大量的時間和精力學到一堆無用的死知識，無法真正形成方法和價值觀念，導致學習沒有方法保證，沒有精神支柱，不會學習，也不知為何學習，知識始終不能成為學生內心強大的精神力量，這就更加是雪上加霜。做中學與悟中學的教學效應是短期低效、中期有效、長期高效。做中學與方法性知識，以及悟中學與價值性知識，在教學上的效應是短期低效，中期有效，長期高效，長遠終身受益。在剛開始運用做中學和悟中學的教學模型時，教師和學生都有一個適應過程，需要一定時間的摸索和磨合，需要付出不少額外的成本，所以學習進展緩慢，與記中學相比顯得效率低下。但一旦順利度過磨合期，適應了做中學和悟中學的教學模型，這種高階學習、深度學習的效應就會逐步釋放出來，進入有效學習和高效學習的快車道。經(jīng)過一個學期到一年探索，做中學和悟中學的教學模型完全可以比較好地適應和穩(wěn)定下來，進入一種以學生自主學習為主、教師點撥輔導跟進的教學互動格局，高效學習的情形才會真正出現(xiàn)。
孟國泰：我知道你是高手?。òl(fā)《孟國泰：千萬別把相對知識當成絕對真理》）
蔡劍橋：孔子如此，陶行知如此！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][強][強][強]
王紅順：我對學后做?做中學?做即學理解。學后做是一種較傳統(tǒng)學習方式，它適合快速傳承已學舊知識，重在育分、育能。做中學甚至創(chuàng)中學是這次新課標倡導的新的學習方式，它適合理解大概念，適合發(fā)現(xiàn)新知識，創(chuàng)造生成新知識，重在培養(yǎng)學生素養(yǎng)。做中學最大優(yōu)勢是解決了為什么學的問題。做即學，我覺得讓陶行知倡導的教學做合一真正落地。三維目標時代旨在實現(xiàn)“教學合一”，素養(yǎng)時代旨在實現(xiàn)“教學做合一”?！敖虒W做合一”有三層含義：做是教學的中心、在做中學、在勞力上勞心。其中，“勞力上勞心”就是把自己在做勞力過程中積攢的經(jīng)驗理論化，即從事一番腦力勞動。總之，當今倡導做中學是知識創(chuàng)新時代需要，是落實核心素養(yǎng)需要。
孟國泰：（敬禮）
蔡劍橋：老子也說，“反者，道之動也。”今天，我們一起反思反省“先學后用”這一固定思維的弊端，就是在踐行古圣先賢的偉大哲思，在為往圣繼絕學。同時，孟國泰教授進一步強調，做中學，甚至先做后學，抑或可開啟新時代中國教育理念、實踐的新篇章，打開新的大門，創(chuàng)造局面。
蔡劍橋：（發(fā)《都市頭條——王紅順：高階思維的學習方式》）
孟國泰：紅順的三篇宏論！衷心感謝！
劉世秋：遇到問題——嘗試去做——分析本質——匹配規(guī)律——跨界遷移——迭代升級。
孟國泰：好思路?。òl(fā)《知行合一，教育中的行為與認知統(tǒng)一》）感謝培鑒對“知行合一”的解讀?。òl(fā)《三湖教育線上論壇（17）張海峰：看見、看到、看道——三標課堂中的“學后做?做中學?做即學”》）
王紅順：學后做與做中學運用場景。對一些基礎知識、基本技能這些低階思維的內容，學后做對鞏固、強化知識技能有效，也須繼承、使用。對一些陌生新環(huán)境下利用大概念遠遷移才能解決問題，這些需要深度學習、高階思維破解的“真”問題，就需要做中學、創(chuàng)中學去完成。一般說來，綜合實踐活動、項目學習、STEAM學習、跨學科主題學習主要選擇做中學這種解決新問題、綜合問題的學習方式。但前期或學習過程中仍然需要“學后做”去鋪墊。核心素養(yǎng)背景下的大單元教學，強調大概念支撐的結構化學習，強調做事，強調有成果、產(chǎn)品、作品輸出。這就需要做中學、創(chuàng)中學去匹配。它一改以往先低階思維再高階思維的學習，而是直奔高階思維，在高階思維訓練（分析、創(chuàng)造）中也完成了低階思維學習內容（雙基）。
蔡劍橋：以法布施，善莫大焉。
孟國泰：新課標指出，變革育人方式，突出實踐。新課標特別強調“做中學”“用中學”“創(chuàng)中學”，把“實踐是檢驗真理的唯一標準”“實踐出真知”的論斷用到了極致，需要師生躬身踐行，但是也別忘了“學中做”“學中用”“學中創(chuàng)”的策略，以及“學后做”“學后用”“學后創(chuàng)”，尤其是在“做中學”“用中學”“創(chuàng)中學”掌握了某些知識之后的運用、實踐、創(chuàng)新、教學。
蔡劍橋：（轉發(fā)《都市頭條——孟國泰：學后做?做中學?做即學》《郭龍飛：先打槍，后瞄準》，等等）
孟國泰：早上成果頗豐，下午再接再厲！
蔡劍橋：各位壇友、同仁，大家好！“三湖教育論壇”第17期正在進行。本期論壇主題為：學后做?做中學?做即學。諸位專家、學者和同仁積極圍觀、參與、發(fā)言、探討乃至撰文，尤其是孟國泰，王紅順，張海峰，郭龍飛，王大偉，朱思啟，王培鑒，王明軍，賈振才，嚴晉汾，劉世秋，王玉強等，紛紛加入研討，以法布施，上午的探討可謂是漸入佳境，精彩紛呈。大家稍作休息，下午精彩繼續(xù)。
孟國泰：培鑒、海峰，是優(yōu)秀教研員，龍飛、振才，是優(yōu)秀教師。下午，我們先來重點談一談“做即學”，如何？請大家來讀一讀這篇文章《毛澤東有“十勝”，蔣介石有“十敗”》。文中說：第三勝，戰(zhàn)術。有人曾經(jīng)評價蔣介石，說他不是一個偉大的戰(zhàn)略家，而是一個高明的戰(zhàn)術家。其實，蔣介石的“戰(zhàn)術”水平也遠遠沒有想象的那么高明。李宗仁曾經(jīng)說過，蔣介石的指揮作戰(zhàn)能力只相當于一個連長，超過一個連他就指揮不了了?？纯唇夥艖?zhàn)爭時期老蔣的那些莫名其妙的操作，還真是如此，國民黨軍之所以屢戰(zhàn)屢敗，老蔣的瞎指揮要負很大的責任。反觀毛主席，雖然以戰(zhàn)略家著稱，但他的戰(zhàn)術水平同樣是頂級的，比如在紅軍早期的反“圍剿”戰(zhàn)役中，就是毛主席親自指揮的，都取得了大勝。而且，毛主席還提出了很多非常實用的戰(zhàn)術，最有名的就是“游擊戰(zhàn)十六字訣”：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追?！笨胺Q紅軍最高明的戰(zhàn)術。老蔣戰(zhàn)略不行，戰(zhàn)術也不行，還拿什么跟毛主席斗？第四勝，用人。一個領導者，需要一個非常重要的能力，就是用人，在這方面，毛主席就是一位偉大的典范。毛主席用人，是真正的任人唯賢、唯才是舉，只要你有能力，不管你是哪里人、誰的人，都會得到重用，比如紅四方面軍的將領，雖然之前都是張國燾的人，但毛主席仍然一視同仁，該怎么用就怎么用，并沒有因為張國燾的原因而打擊報復。正如毛主席所說：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了?！彼裕飨怯谩耙粋€共同的革命目標”把大家聚攏到了一起，而不是靠什么裙帶關系、搞小團體。反觀蔣介石，跟毛主席恰恰相反，靠的就是裙帶關系、搞小團體。蔣介石用人講究三個標準，一是浙江老鄉(xiāng)，二是黃埔學生，三是對自己絕對忠誠。只要符合這三個標準，你就是能力再差，也會得到重用，比如陳誠、湯恩伯、胡宗南等人，而如果不符合這三個標準，你就是能力再強，也得不到老蔣的信任，比如白崇禧、張自忠、孫立人等等。所以，毛主席身邊的人才越來越多，而蔣介石身邊的人才卻越來越少，誰勝誰敗已經(jīng)不需要多說了。（一會兒后）毛澤東沒有上過黃埔軍校，而蔣介石是黃埔軍校的高才生。毛澤東之所以贏，法寶是“做中學；做即學”；蔣介石之所以輸，敗筆是“學后做”。前幾天剛發(fā)生的兩個“做中學”例子：一個是學生的“做中學”，另一個是老師“做中學”。（轉發(fā)《都市頭條——實達大先生王小芳：從個體出發(fā)，每個學生都是小老師》《城師“圍著”鄉(xiāng)師轉（2) 王小芳：觀張峰三標課，感受對子文化的力量》）截至目前，本次論壇已經(jīng)形成以下階段性成果：
孟國泰：上午高潮迭起，請大家下午繼續(xù)！本期論壇將于今晚9點關閉。需要發(fā)言、發(fā)文、研討、爭辯的，請抓緊時間。
王虎：上午上課去了，認真爬樓閱讀各位的精彩發(fā)言，受教了。
孟國泰：請把你“受教”的“精華”分享分享吧！
蔡劍橋：（發(fā)微信：物格而后知至——讀孟國泰《學后做?做中學?做即學》有感）此為在下小作文，諸位方家雅正。
孟國泰：劍橋說，先學后做，似乎是約定俗成的鐵律。而恩師孟國泰先生則一針見血地指出了這種約定俗成、由來已久、司空見慣的教育教學思想的三大弊端：學后難用；學后不用；學后不會用；并進一步提出了“做中學；做即學”的理念。先生此語，看似尋常，實則石破天驚，一句話打破了千百年來的教育思想的最大誤區(qū)，即“先學后做”——要求孩子們“兩耳不窗外事，一心只讀圣賢書”，要求孩子們“死讀書，讀死書，成為書呆子，成為小鎮(zhèn)做題家”……請大家就此話題展開討論，如何？（一會兒后）我們的孩子 從幼兒園到大學，除了職業(yè)教育以外，還真是鮮有實踐機會 絕大部分時間都在“讀書”，死讀書，讀死書。我們沒有給孩子們做的機會，沒有給孩子們做的條件。（一會兒后）各位壇友、同仁，大家好！“三湖教育論壇”第17期正在進行。本期論壇主題為：學后做?做中學?做即學。諸位專家、學者和同仁積極圍觀、參與、發(fā)言、探討乃至撰文，尤其是孟國泰，王紅順，張海峰，郭龍飛，王大偉，朱思啟，王培鑒，王明軍，賈振才，嚴晉汾，劉世秋，王玉強等，紛紛加入研討，以法布施，上午的探討可謂是漸入佳境，精彩紛呈。大家稍作休息，下午精彩繼續(xù)。（轉發(fā)在《都市頭條》上發(fā)表的八篇文章）
孟國泰：先學后做，導致了不用做，不會做，不敢做。陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王陽明“知行合一”的影響，改為“陶知行”，強調的是“先學后用”，但他發(fā)現(xiàn)這里面有個問題，許多發(fā)明創(chuàng)造的成果都是先做（創(chuàng)）后知的，于是，他毅然決然改名為“陶行知”。這一下子就成了“行在前，知在后”，比如說各種電器啊，電冰箱啊，電視啊，電話呀，都是先發(fā)明出來，才有這個知識的，你才來學習的！
蔡劍橋：先學后做，往往難以實施，或者效果不彰。例如，紙上談兵的趙括，先學時超級優(yōu)秀，后做時則一敗涂地。十年前，國內不少專家和大企業(yè)看不上馬斯克，認為馬斯克沒有理論創(chuàng)新，沒有發(fā)明創(chuàng)造，只是瞎實驗，像小孩子玩游戲，過家家。殊不知，正是這種“大膽做，埋頭做，不斷做，堅持做，”最后做成了世界一流汽車，特斯拉，做成了超一流的通訊，星鏈和遠超一流的火箭技術，火箭回收！
孟國泰：因此，我倡導“做中學，做即學”。
蔡劍橋：做中學，才是正道，才是王道；做即學，才是科學，才是真理。
孟國泰：做就是最好的學，用就是最好的學，創(chuàng)就是最好的學，教就是最好的學。
郭麗：“學后做，做中學，做即學”是一種非常實用且高效的學習理念，它強調了學習與實踐之間的緊密聯(lián)系和相互促進。下面我將分別解釋這三個部分，并探討它們在實際應用中的意義。一、學后做。“學后做”意味著在理論學習之后，要通過實踐活動來鞏固和應用所學知識。這一步驟是將知識從書本或課堂轉移到現(xiàn)實世界的關鍵。通過實踐，學習者可以親身體驗知識的實際應用，從而加深對知識的理解和記憶。同時，實踐也是檢驗知識是否正確、有效的有效途徑。二、做中學。“做中學”強調的是在實踐過程中不斷學習和提升。在實踐活動中，學習者會遇到各種問題和挑戰(zhàn)，這些問題和挑戰(zhàn)促使他們不斷思考、探索和學習。通過解決實踐中的問題，學習者不僅可以掌握新的知識和技能，還可以培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。此外，實踐中的學習往往更加生動、具體，能夠激發(fā)學習者的學習興趣和動力。三、做即學。“做即學”則進一步強調了實踐與學習的同步性和即時性。它認為，在實踐活動中，學習者應該時刻保持學習的狀態(tài)，隨時準備從實踐中汲取新的知識和經(jīng)驗。這種學習方式打破了傳統(tǒng)教育中學習與實踐分離的模式，將學習融入了實踐活動的每一個環(huán)節(jié)和步驟中。通過“做即學”，學習者可以更加快速地掌握新知識和技能，并能夠在實踐中不斷迭代和優(yōu)化自己的學習過程。在實際應用中，“學后做，做中學，做即學”的理念可以應用于各個領域的學習和發(fā)展中。例如，在職業(yè)教育和技能培訓中，這一理念可以幫助學習者更好地掌握職業(yè)技能和實踐經(jīng)驗；在科學研究和技術創(chuàng)新中，這一理念可以激發(fā)研究者的創(chuàng)新思維和實踐能力；在個人成長和自我提升中，這一理念可以幫助人們不斷學習和成長，實現(xiàn)自我價值的最大化?？傊?，“學后做，做中學，做即學”是一種非常實用且高效的學習理念，它強調了學習與實踐之間的緊密聯(lián)系和相互促進。在實際應用中，我們應該積極踐行這一理念，不斷提升自己的學習能力和實踐能力。
孟國泰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，由于這句話少了“做”，少了“用”，少了“創(chuàng)”，少了“教”，學思就成了鏡花水月，學而難用，學而無用。應該完善為“學而不思則罔，思而不學則殆，學思不做則廢”。
賈振才：王陽明的知行合一強調的是道德上的良知良能，那么把知行合一推演一下就會發(fā)現(xiàn)知行合一就是把事情向好的方面正的方面去做，做成做好，那么我們做教學的事，做科研的事，做政治的事，做經(jīng)商的事都從“大”“正”兩個方面來做，這也是良知的表現(xiàn)。王陽明強調“事上練”，這本身強調的就是做，做中思，思中做……所以從事教育者立志做大教育，感知大氣象，擁有大真愛，鍛煉大智慧，做成大格局，呈現(xiàn)天地人合一的大成效，這本身就是人類社會追求的目標之一，也是教育應該追求的目標之一，而這一切無不是從做中來……從知行合一中來……
蔡劍橋：（大贊）
郭麗：
學海無涯勤為舟，
后知后覺始踐求。
做中尋味真知意，
中學方知學問稠。
實踐路上多磨礪，
即學即悟心無憂。
知行合一為大道，
學做相融共悠游。
孟國泰：王陽明先生的“知行合一”是“學后做”的最高境界！關鍵是當下的教育“知行不合一”。
賈振才：是的，不但知行不合一，而且加重了知行的分離，強調知識忽視道德養(yǎng)成，強調知識的對考試的作用，忽視知識對人的良知的養(yǎng)成作用，這種分離不但體現(xiàn)到文科上，也體現(xiàn)到理科上……
孟國泰：陶行知的原名叫“陶文濬”。后受王陽明“知行合一”的影響，改為“陶知行”，強調的是“先學后用”，但他發(fā)現(xiàn)這里面有個問題，許多發(fā)明創(chuàng)造的成果都是先做（創(chuàng)）后知的，于是，他毅然決然改名為“陶行知”。這一下子就成了“行在前，知在后”，比如說各種電器啊，電冰箱啊，電視啊，電話呀，都是先發(fā)明出來，才有這個知識的，你才來學習的！
賈振才：對于愛迪生來說把東西做出來發(fā)明出來，是他本性探索的體現(xiàn)。用心學來解釋。是他良知的具象化，是他生命的延伸和驗證。對馬斯克來說，把東西火箭造出來，是企業(yè)家精神的具象化，也是先“做”再說……中西科學家用科學成果延伸自己驗證自己，提升自己，提升人類，中西企業(yè)家用企業(yè)家文化把科學家的“小”變成“大”，推進到日常生活中，提升自己，驗證成效，這些科學企業(yè)金錢都是他們做的平臺，是提升自己和人類的平臺，但無一不是從“做”開始……
陳明：我認為“先學后做”與“先做后學”并不是完全對立的，而是可以相互結合的。在實際應用中，一是要堅持目標導向。根據(jù)學習或實踐的目標，選擇合適的策略。例如，對于技術性較強的領域，可以先學習理論再實踐；而對于創(chuàng)新性較強的領域，可以先實踐再學習理論。二是堅持迭代發(fā)展。將學習和實踐視為一個迭代的過程，通過實踐發(fā)現(xiàn)問題，再通過學習解決問題，不斷循環(huán)迭代，提升能力。三是尊重個人差異。不同人的學習風格和適應能力不同，可以根據(jù)個人的特點和偏好選擇適合自己的學習策略。關鍵在于找到適合自己實際情況的學習和實踐平衡點，以達到最佳的學習效果。
孟國泰：（握手）
蔡劍橋：（大贊）
曹溪月：本群真是大咖云集，高手人才濟濟。讀很多校長和專家的發(fā)言，都感覺獲益良多，受益匪淺。讀孟國泰教授關于教育的論述，每每有撥云見日，醍醐灌頂之感；讀蔡劍橋校長的解讀文字，則常常有旁征博引，行云流水之感……感恩諸位方家[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
孟國泰：謬贊謬贊，我當行穩(wěn)致遠！
蔡劍橋：（握手）老子說，上士聞道，勤而行之。作為教師，尤其是教育管理者，我們應該著手踐行，給孩子們創(chuàng)設各種條件和情景，讓孩子們有機會，有時間，跳出書本和作業(yè)，甚至走出教室，大膽開眼，大膽開口，大膽動手，大膽動腳，行動起來！做起來！（幾分鐘后）各位壇友、同仁，大家好！“三湖教育論壇”第17期線上論壇主題為：學后做?做中學?做即學。諸位專家、學者和同仁積極圍觀、參與、發(fā)言、探討乃至撰文，尤其是孟國泰教授，王紅順，張海峰，郭龍飛，王大偉，朱思啟，王培鑒，王明軍，賈振才，嚴晉汾，劉世秋，王玉強等諸位方家，紛紛加入研討，以法布施，上午可謂是漸入佳境，精彩紛呈；下午則是再接再厲，探幽入微，引向深入。歡迎大家繼續(xù)發(fā)言[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]
郭麗：如何看待當下教育的“知行不合一”。當下教育中確實存在知行不合一的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了教育的質量和效果。以下是我對這一現(xiàn)象的看法：首先，知行不合一反映了理論與實踐的脫節(jié)。在教育中，我們往往過于注重知識的傳授，而忽視了實踐的重要性。理論知識固然重要，但如果沒有將其轉化為實際行動，那么這些知識就難以發(fā)揮其應有的作用。因此，我們應該加強實踐教學，讓學生在實踐中學習和掌握知識，培養(yǎng)他們的實踐能力和解決問題的能力。其次，知行不合一也體現(xiàn)了教育目標與實際需求的錯位。教育的目標應該是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，而不僅僅是傳授知識。然而，在實際教育中，我們往往過于注重考試成績和分數(shù)，而忽視了學生實際能力和素質的培養(yǎng)。這導致了一些學生雖然掌握了大量的理論知識，但在實際工作中卻難以勝任。因此，我們應該調整教育目標，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神，使他們能夠更好地適應社會的需求。此外，知行不合一還可能與教育方法和手段的不當有關。傳統(tǒng)的教學方法往往注重知識的灌輸和記憶，而忽視了對學生思維能力和實踐能力的培養(yǎng)。這種教學方法不僅難以激發(fā)學生的學習興趣和積極性，而且容易導致理論與實踐的脫節(jié)。因此，我們應該采用更加靈活多樣的教學方法和手段，如案例教學、項目教學等，讓學生在實踐中學習和掌握知識，培養(yǎng)他們的思維能力和實踐能力。綜上所述，知行不合一是當下教育中存在的問題之一。為了解決這個問題，我們應該加強實踐教學，調整教育目標，改進教育方法和手段，使教育更加符合社會的需求和學生的實際需要。同時，我們也應該鼓勵學生積極參與實踐活動，培養(yǎng)他們的實踐能力和創(chuàng)新精神，使他們能夠更好地適應社會的發(fā)展和變化。
孟國泰：（邀請劉少衛(wèi)入駐論壇）歡迎北師大研究員劉少衛(wèi)入駐論壇?。òl(fā)視頻《改造石頭：心中的山水》）輕松一下：請壇友們說一說這是“學后做”，還是“做中學”“做即學”？為什么？
蔡劍橋：我覺得是，做中學。
李信巧：做即學。歡迎北師大研究員劉少衛(wèi)入駐此壇！
賈琳艷：拜讀了孟國泰先生的《學后做?做中學?做即學》，讓我又一次進行了思維的鏈接?！白鲋袑W，學中做；教中學，學中教”留在學生身上的知識與技能，可達95%，而灌輸式、填鴨式留在身上的知識就可能只有5%。尊重教育常識，回歸教育本真，人才培養(yǎng)才有出路。梁啟超先生說過，中國歷史上只有兩個圣人，第一個圣人是孔子。天不生仲尼，萬古如長夜。第二個就是王陽明。他能把道理想通，還能把事情做好。他沒有說等我想好了再做。他是在行中知，在知中行，所以叫知行合一，不是先想明白，再干一輩子都要想明白的。庫克在斯坦福大學的演講中提到，You are never be ready.（你永遠都不會準備好的。）高考3年準備不好，給你30年都不可能準備好。人是有惰性的。所以，先起步，再調整呼吸，先起飛，再調整姿勢。想都是困難，做才有答案。孟國泰先生的教育思想給我們打開了心靈的大門，讓我們不再糾結，困惑，讓我們明白了“道與術”“學與做”的統(tǒng)一。孟先生的《學后做?做中學?做即學》同樣給我們一個很有力量的答案，也讓我們避免了“學后不做或不會做”的尷尬局面。如果說古有孔子，王陽明，那么孟國泰的教育理念不就是對教育的回歸與創(chuàng)新嗎？每次拜讀，都會心有所動。反復思考，反復鏈接，內化于心，體現(xiàn)在行，在教育中學做教育。
孟國泰：（贊）
蔡劍橋：反復思考，反復鏈接，內化于心，落地于行。[強][強][強]（一會兒后）歡迎北師大研究員劉少衛(wèi)入駐此壇！
賈琳艷：落地于行！
孟國泰：（轉發(fā)《三湖教育線上論壇——賈振才：一萬個理論不如一次實踐》）
別叫我龍哥：有創(chuàng)新嗎？
孟國泰：沒創(chuàng)新，是回歸！
別叫我龍哥：（點贊，抱拳）
蔡劍橋：回歸，同樣重要。回歸教育的本來面目，就像文藝復興，給歐洲帶來了強大且持久的上升力。希望這樣的回歸，也能給我們的教育帶來一股持久的力量！
孟國泰：（邀請辛建軍入駐本壇；轉發(fā)《賈琳艷：做中學，學中做；教中學，學中教》）感謝兩位賈老師帶給本期論壇的收官之作！
以下內容為晚上9點閉壇后的延續(xù)。
別叫我龍哥：孔子、朱熹、王陽明、杜威、陶行知、魏書生，古今中外，大家努力追究的是學習的真諦，而真諦如明星，亙古不變。大家樸素地探究，說簡單的話，做實在的事。如果一個論壇里，只有一個聲音，那只能叫“壇”了。[抱拳]
劉新選：說得好，龍哥論論。
別叫我龍哥：九點，封壇了，下次再說吧。[微笑][抱拳]
孟國泰：我們每期的論壇里只有一個主題，有無數(shù)不同的聲音。歡迎壇友們各抒己見！
別叫我龍哥：從早上看到現(xiàn)在，我好像看到的只有一種聲音：教授說得太好了[強]
誠然，孟教授所言極是，在下也十分認同，但是，竊以為對終究是對，因為這就是事實，是教育的規(guī)律，不會錯。問題是，后面的發(fā)言者，能否就這問題，多談一談自己的教學實踐，教學困惑，談一談自己新的感悟，怎么都是一個“好”的聲音呢？我們是來研討呢，還是來合唱呢？對不起大家，冒昧了[抱拳][抱拳]
孟國泰：我們的論壇都是開放的，大家都可以圍繞主題暢所欲言。本期論壇，我至少提醒過壇友們三次，希望大家展開討論，可你老不露面，直到快閉壇了，你才……你不露面，別人就會露面。別人也可以暢所欲言的！但我是反對個人崇拜的！
別叫我龍哥：所以呢，為什么露面的聲音如此相似呢？而不同的聲音，高低錯落，百家爭鳴，如此少呢？換一個角度講，如果到快閉壇了，我都不露面，今天是不是就更和諧了？沒有別的意思，我不是來砸場子的，我是一枚草芥，能躋身論壇已倍感榮幸。只是希望，大家說點實在話。抱歉，閉壇了，我得閉嘴了。各位晚安，向孟老師和各位前輩致敬[抱拳][月亮]
蔡劍橋：?說得對，希望下次您可以帶頭，暢所欲言，撥云見日，給大家打個樣。[抱拳][抱拳][抱拳]
孟國泰：他們只是圍繞主題進行論壇罷了。我非常希望聽到對同一主題的不同聲音！
別叫我龍哥：感謝教授提攜。有合適的，我能插得上話的，我也想與大伙交流。非常榮幸。
孟國泰：本次論壇9點就閉壇了。打擾大家了。我們下期見！
別叫我龍哥：最后，您就別“祝福我”了，我挺好的。再見！
孟國泰：你可以更好的！（送上動畫“蒸蒸日上”）我覺得你挺可愛的！咱們下期見！
別叫我龍哥：說點家常話，挺好！[抱拳]
蔡劍橋：諸位方家，諸位同仁，諸位壇友，經(jīng)過前期的準備和今天一整天的研討，“學后做，做中學，做即學”主題研討取得豐碩成果，截至目前已收到八篇主題論文且均已在《都市頭條教育版》發(fā)表，引起了廣泛關注、閱讀和點贊。在此，向大家表示祝賀[煙花][煙花][煙花]同時，也非常感謝所有同仁的積極參與和發(fā)言[玫瑰][玫瑰][玫瑰]再次鳴謝孟教授的加持，督導和提攜！三湖教育論壇，第17期到此結束。我們18期再會！
孟國泰：對于“別叫我龍哥”的兩個問題：一、本期在圍繞主題進行的論壇里有沒有“只有一種聲音”？二、賈琳艷老師的文章里有沒有“創(chuàng)新”？咱們下期揭曉答案。各位壇友、同仁，大家好！為期一天的“三湖教育論壇”第17期線上論壇（學后做?做中學?做即學）已經(jīng)結束。從10月22日起，休壇10天。在第18期線上論壇開壇前，請大家不要在此壇發(fā)文、發(fā)言、發(fā)短信、發(fā)問候語！謝謝大家的配合！【三湖教育論壇】第18期線上論壇主題預告：為什么要將體育放在教育的第一位？本期主持人簡介：王培鑒，太原市教科研中心高中物理教研員。當過10年班主任，做過16年高中物理教師。主要研究高中物理教學、命題、解題。開設公益抖音號：“物理學霸110”，專門幫助高中學生解題。恭候大家到時參與圍觀、發(fā)言、討論！咱們11月1日早上9點見！不見不散?。ㄒ粫汉螅┬輭陂g，請壇友們不要在此壇發(fā)東西（管理員除外），違者，會被請出此壇。祝福大家晚安！
郭龍飛：因為“三湖教育線上論壇”閉壇了，我不能在壇里說了，就在壇外說一說吧。我覺得我們論壇的目的就是希望通過爭論來尋求真理，那這就可能面臨兩種結果，一種是爭論不休沒有統(tǒng)一的結果，另一種就是大家達成暫時的一致。咱們今天是達成了暫時的一致，這并不代表就是有人說的“和諧”吧？難道有分歧才能算是真正的討論嗎？那這樣的話，1976—1978年“關于真理標準問題的討論”就顯得沒必要了？我們現(xiàn)在來看，當年得出的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的結論可能也有問題，但不可否認的是，在當時破除個人崇拜方面，這樣的討論居功至偉！所以我覺得，我們論壇達成一致也是情理之中，不是因為我們覺得這就是絕對的真理，而是我們等待著別人來推翻，但在沒有人推翻之前，我們的結論就是真理！
本期精彩言論一瞥
孟國泰：1、“學后做”的三個尷尬：一、學后難做；二、學后不做；三、學后不會做。2、傳統(tǒng)學習倡導，先學后用。但孔子、陶行知卻沒有這樣做，他們都是“學后反”的“造反派”。他們反其道而行之，終成一代大家。孔子作為老子的學生，一定是學了老師“出世思想”的，但孔子學后，卻沒有了出世的念頭。他認為，一個胸懷大志的人是不能“一出了事”的。于是積極入世，義無反顧地周游列國，做出了彪炳青史的偉大言行，成為一代圣人！陶行知的美國導師是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“學校即社會”等兩條論斷，但陶行知沒有繼承，更沒有先學后用，而是學后就把它們反了，變成了“生活即教育”“社會即學校”，于是創(chuàng)立了“生活教育的理論與實踐體系”，為中國教育做出巨大貢獻！3、世界上沒有絕對的標桿和真理。所有的知識都是在一定時空下產(chǎn)生的，由于他們無法超越時空，注定都是相對的！把相對知識當成絕對真理傳給下一代，既愧對知識創(chuàng)造者，也會貽害下一代。4、孔子、陶行知之所以成為大家，一定是認定了——所有的知識只有相對，沒有絕對。5、創(chuàng)，是學習的最高境界。6、新課標特別強調“做中學”“用中學”“創(chuàng)中學”，把“實踐是檢驗真理的唯一標準”“實踐出真知”的論斷用到了極致，需要師生躬身踐行，但是也別忘了“學中做”“學中用”“學中創(chuàng)”的策略，以及“學后做”“學后用”“學后創(chuàng)”，尤其是在“做中學”“用中學”“創(chuàng)中學”掌握了某些知識之后的運用、實踐、創(chuàng)新、教學。7、毛澤東之所以贏，法寶是“做中學；做即學”；蔣介石之所以輸，敗筆是“學后做”。8、做就是最好的學，用就是最好的學，創(chuàng)就是最好的學，教就是最好的學。9、“學而不思則罔，思而不學則殆”，學思不做則廢。
蔡劍橋：1、無數(shù)偉大的成就，包括教育、科研等偉大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)舉，往往都是在“做”中實現(xiàn)的。2、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。3、先做后學，《大學》之述備矣。4、正是這種“大膽做，埋頭做，不斷做，堅持做，”最后做成了世界一流汽車，特斯拉，做成了超一流的通訊，星鏈和遠超一流的火箭技術，火箭回收。5、我們一起反思反省“先學后用”這一固定思維的弊端，就是在踐行古圣先賢的偉大哲思，在為往圣繼絕學。6、做中學，才是正道，才是王道；做即學，才是科學，才是真理。7、讓孩子們有機會，有時間，跳出書本和作業(yè)，甚至走出教室，大膽開眼，大膽開口，大膽動手，大膽動腳，行動起來！做起來8、回歸教育的本來面目，就像文藝復興，給歐洲帶來了強大且持久的上升力。希望這樣的回歸，也能給我們的教育帶來一股持久的力量！
郭龍飛：但凡做大事者，都是在“做中學”。我們不是神仙，頂多能有遠見，但不可能預測未來的所有問題。所以，最好的方式就是先打槍，后瞄準。
大偉：先學而后行，于華夏之地，傳千載矣。今者，宜復思之，其弊安在？夫先學而后行，或有其弊焉。《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆?！比魞H先學而后行，恐致學與行離。學子于學之時，唯被動受知，未及與實務合，及行之日，或覺所學難活用于事，乃至遺忘，此則損學之效也。又《大學》曰：“致知在格物?！比粝葘W而后行，或拘人于成法，縛人之創(chuàng)思。人既學已有之知，易成定式，于行時多循舊軌，乏新徑之探，不利創(chuàng)思之育。且夫如此之式，或抑人之趣與主動。若恒為先學而后行，人或覺學為務而非出于好，遂減學與行之熱忱，礙人全面之發(fā)展。
嚴晉汾：學后難做是沒有真正學會，無法做到知行合一；學后不做是不感興趣沒有真正學會，無法致良知；學后不會做是不會學以致用，無法真正地學會。
賈振才：一萬個理論不如一次實踐……現(xiàn)在各種各樣的理論很多，能解決問題的理論不多，實踐就是大道，大道至簡。
王玉強：“學后做?做中學?做即學”，不可簡單分開。簡單勞動可以做中學，也可謂做即學；而復雜勞動，往往要學后做，在做中超越，在做中創(chuàng)造。
劉世秋：遇到問題——嘗試去做——分析本質——匹配規(guī)律——跨界遷移——迭代升級。
郭麗：“學后做，做中學，做即學”是一種非常實用且高效的學習理念，它強調了學習與實踐之間的緊密聯(lián)系和相互促進。
賈振才：對于愛迪生來說把東西做出來發(fā)明出來，是他本性探索的體現(xiàn)。用心學來解釋。是他良知的具象化，是他生命的延伸和驗證。對馬斯克來說，把東西火箭造出來，是企業(yè)家精神的具象化，也是先“做”再說……中西科學家用科學成果延伸自己驗證自己，提升自己，提升人類，中西企業(yè)家用企業(yè)家文化把科學家的“小”變成“大”，推進到日常生活中，提升自己，驗證成效，這些科學企業(yè)金錢都是他們做的平臺，是提升自己和人類的平臺，但無一不是從“做”開始……
陳明：我認為“先學后做”與“先做后學”并不是完全對立的，而是可以相互結合的。在實際應用中，一是要堅持目標導向。根據(jù)學習或實踐的目標，選擇合適的策略。例如，對于技術性較強的領域，可以先學習理論再實踐；而對于創(chuàng)新性較強的領域，可以先實踐再學習理論。二是堅持迭代發(fā)展。將學習和實踐視為一個迭代的過程，通過實踐發(fā)現(xiàn)問題，再通過學習解決問題，不斷循環(huán)迭代，提升能力。三是尊重個人差異。不同人的學習風格和適應能力不同，可以根據(jù)個人的特點和偏好選擇適合自己的學習策略。關鍵在于找到適合自己實際情況的學習和實踐平衡點，以達到最佳的學習效果。
責編：唐盛
