孟國泰：
1、“學(xué)后做”的三個尷尬：一、學(xué)后難做；二、學(xué)后不做；三、學(xué)后不會做。
2、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)倡導(dǎo)，先學(xué)后用。但孔子、陶行知卻沒有這樣做，他們都是“學(xué)后反”的“造反派”。他們反其道而行之，終成一代大家。
3、孔子作為老子的學(xué)生，一定是學(xué)了老師“出世思想”的，但孔子學(xué)后，卻沒有了出世的念頭。他認(rèn)為，一個胸懷大志的人是不能“一出了事”的。于是積極入世，義無反顧地周游列國，做出了彪炳青史的偉大言行，成為一代圣人！陶行知的美國導(dǎo)師是著名的大教育家杜威。杜威提出“教育即生活”“學(xué)校即社會”等兩條論斷，但陶行知沒有繼承，更沒有先學(xué)后用，而是學(xué)后就把它們反了，變成了“生活即教育”“社會即學(xué)校”，于是創(chuàng)立了“生活教育的理論與實(shí)踐體系”，為中國教育做出巨大貢獻(xiàn)！
4、世界上沒有絕對的標(biāo)桿和真理。所有的知識都是在一定時空下產(chǎn)生的，由于他們無法超越時空，注定都是相對的！把相對知識當(dāng)成絕對真理傳給下一代，既愧對知識創(chuàng)造者，也會貽害下一代?？鬃?、陶行知之所以成為大家，一定是認(rèn)定了——所有的知識只有相對，沒有絕對。
5、創(chuàng)，是學(xué)習(xí)的最高境界。
6、新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”，把“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“實(shí)踐出真知”的論斷用到了極致，需要師生躬身踐行，但是也別忘了“學(xué)中做”“學(xué)中用”“學(xué)中創(chuàng)”的策略，以及“學(xué)后做”“學(xué)后用”“學(xué)后創(chuàng)”，尤其是在“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”掌握了某些知識之后的運(yùn)用、實(shí)踐、創(chuàng)新、教學(xué)。
7、毛澤東之所以贏，法寶是“做中學(xué)；做即學(xué)”；蔣介石之所以輸，敗筆是“學(xué)后做”。
8、做就是最好的學(xué)，用就是最好的學(xué)，創(chuàng)就是最好的學(xué)，教就是最好的學(xué)。
9、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思不做則廢。
蔡劍橋：
1、無數(shù)偉大的成就，包括教育、科研等偉大的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)舉，往往都是在“做”中實(shí)現(xiàn)的。
2、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
3、先做后學(xué)，《大學(xué)》之述備矣。
4、正是這種“大膽做，埋頭做，不斷做，堅(jiān)持做，”最后做成了世界一流汽車，特斯拉，做成了超一流的通訊，星鏈和遠(yuǎn)超一流的火箭技術(shù)，火箭回收。
5、我們一起反思反省“先學(xué)后用”這一固定思維的弊端，就是在踐行古圣先賢的偉大哲思，在為往圣繼絕學(xué)。
6、做中學(xué)，才是正道，才是王道；做即學(xué)，才是科學(xué)，才是真理。
7、讓孩子們有機(jī)會，有時間，跳出書本和作業(yè)，甚至走出教室，大膽開眼，大膽開口，大膽動手，大膽動腳，行動起來！做起來！
8、回歸教育的本來面目，就像文藝復(fù)興，給歐洲帶來了強(qiáng)大且持久的上升力。希望這樣的回歸，也能給我們的教育帶來一股持久的力量！
大偉：
1、先學(xué)而后行，于華夏之地，傳千載矣。今者，宜復(fù)思之，其弊安在？夫先學(xué)而后行，或有其弊焉。《論語》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！比魞H先學(xué)而后行，恐致學(xué)與行離。學(xué)子于學(xué)之時，唯被動受知，未及與實(shí)務(wù)合，及行之日，或覺所學(xué)難活用于事，乃至遺忘，此則損學(xué)之效也。
2、《大學(xué)》曰：“致知在格物?！比粝葘W(xué)而后行，或拘人于成法，縛人之創(chuàng)思。人既學(xué)已有之知，易成定式，于行時多循舊軌，乏新徑之探，不利創(chuàng)思之育。且夫如此之式，或抑人之趣與主動。若恒為先學(xué)而后行，人或覺學(xué)為務(wù)而非出于好，遂減學(xué)與行之熱忱，礙人全面之發(fā)展。
賈振才：
1、一萬個理論不如一次實(shí)踐……現(xiàn)在各種各樣的理論很多，能解決問題的理論不多，實(shí)踐就是大道，大道至簡。
2、對于愛迪生來說把東西做出來發(fā)明出來，是他本性探索的體現(xiàn)。用心學(xué)來解釋。是他良知的具象化，是他生命的延伸和驗(yàn)證。對馬斯克來說，把東西火箭造出來，是企業(yè)家精神的具象化，也是先“做”再說……中西科學(xué)家用科學(xué)成果延伸自己驗(yàn)證自己，提升自己，提升人類，中西企業(yè)家用企業(yè)家文化把科學(xué)家的“小”變成“大”，推進(jìn)到日常生活中，提升自己，驗(yàn)證成效，這些科學(xué)企業(yè)金錢都是他們做的平臺，是提升自己和人類的平臺，但無一不是從“做”開始……
劉世秋：
遇到問題——嘗試去做——分析本質(zhì)——匹配規(guī)律——跨界遷移——迭代升級。
郭龍飛：
但凡做大事者，都是在“做中學(xué)”。我們不是神仙，頂多能有遠(yuǎn)見，但不可能預(yù)測未來的所有問題。所以，最好的方式就是先打槍，后瞄準(zhǔn)。
嚴(yán)晉汾：
學(xué)后難做是沒有真正學(xué)會，無法做到知行合一；學(xué)后不做是不感興趣沒有真正學(xué)會，無法致良知；學(xué)后不會做是不會學(xué)以致用，無法真正地學(xué)會。
王玉強(qiáng)：
“學(xué)后做?做中學(xué)?做即學(xué)”，不可簡單分開。簡單勞動可以做中學(xué)，也可謂做即學(xué)；而復(fù)雜勞動，往往要學(xué)后做，在做中超越，在做中創(chuàng)造。
郭麗：
“學(xué)后做，做中學(xué)，做即學(xué)”是一種非常實(shí)用且高效的學(xué)習(xí)理念，它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系和相互促進(jìn)。
陳明：
我認(rèn)為“先學(xué)后做”與“先做后學(xué)”并不是完全對立的，而是可以相互結(jié)合的。在實(shí)際應(yīng)用中，一是要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。根據(jù)學(xué)習(xí)或?qū)嵺`的目標(biāo)，選擇合適的策略。例如，對于技術(shù)性較強(qiáng)的領(lǐng)域，可以先學(xué)習(xí)理論再實(shí)踐；而對于創(chuàng)新性較強(qiáng)的領(lǐng)域，可以先實(shí)踐再學(xué)習(xí)理論。二是堅(jiān)持迭代發(fā)展。將學(xué)習(xí)和實(shí)踐視為一個迭代的過程，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題，再通過學(xué)習(xí)解決問題，不斷循環(huán)迭代，提升能力。三是尊重個人差異。不同人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和適應(yīng)能力不同，可以根據(jù)個人的特點(diǎn)和偏好選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略。關(guān)鍵在于找到適合自己實(shí)際情況的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平衡點(diǎn)，以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。
三湖教育論壇簡介
“三湖教育論壇”由“未名湖教育論壇”“翠湖教育論壇”“豐湖教育論壇”等三個論壇組成，旨在開辟教育新路，探尋教育新域，為中國教育的發(fā)展提供新理念、新理論、新認(rèn)知、新路徑、新實(shí)踐（簡稱“五新”），為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
未名湖簡介
未名湖，是北京大學(xué)校園內(nèi)最大的人工湖，位于中國政治、文化的中心北京。未名湖湖南部有翻尾石魚雕塑，中央有湖心島，由橋與北岸相通。湖心島的南端有一個石舫。湖南岸上有鐘亭、臨湖軒、花神廟等，東岸有博雅塔，是北京大學(xué)的標(biāo)志景觀之一。周邊的北京大學(xué)系中華人民共和國教育部直屬全國重點(diǎn)大學(xué)，學(xué)校位列國家雙一流A、985工程、211工程。北京大學(xué)作為新文化運(yùn)動的中心和五四運(yùn)動的策源地，中國最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，中國共產(chǎn)黨最初的重要活動基地，為民族的振興和解放、國家的建設(shè)和發(fā)展、社會的文明和進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)，在中國走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中起到了重要的先鋒作用。
翠湖簡介
翠湖，原稱“九龍池”，位于中國“自然與人文俱佳”的昆明市。清康熙年間云貴總督范承勛、巡撫王繼文于湖中建碧漪亭（俗稱海心亭），水光瀲滟，綠樹成蔭。阮元、唐繼堯時在湖中筑有南北堤和東西堤，把湖一分為四，湖中有海心亭，西側(cè)有觀魚堂，東南有水月軒，舊有“十畝荷花魚世界，半城楊柳撫樓臺”之聯(lián)，被譽(yù)為“城中碧玉”“昆明的眼睛”。國歌作家聶耳在這里創(chuàng)作了《翠湖春曉》。翠湖周邊有中國近代著名的軍事學(xué)府——云南陸軍講武堂，從這里走出了朱德、葉劍英等著名將帥；中國高等教育的珠峰——西南聯(lián)合大學(xué)，產(chǎn)生了兩個諾貝爾獎獲得者，173位兩院院士，上百位人文大師……還有，云南大學(xué)，云南師范大學(xué)及附中、附小等人文景觀。著名作家汪曾祺曾在昆明學(xué)習(xí)生活了七年，他說：“沒有翠湖，昆明就不能稱其為昆明了。”
豐湖簡介
豐湖，位于中國改革開放的前沿陣地廣東惠州市城西，又稱“西湖”，是國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)。其山川秀邃、幽勝曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭臺樓閣隱現(xiàn)于樹木蔥蘢之中，景域天成，被譽(yù)為“嶺南明珠”，并有“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。歷代以蘇東坡、李商隱、楊萬里、祝枝山、陳堯佐、白玉蟾、梁鼎芬、丘逢甲為代表的400多位文人墨客曾踏足惠州，為西湖留下了寶貴的文化遺產(chǎn)；近代有孫中山、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人在惠州從事過革命運(yùn)動，在西湖留下了光輝的足跡。這些人文景觀與西湖的自然景觀融為一體，相得益彰。
整理：青力
責(zé)編：唐盛
