百花園地 傳遞正能量
即興篇
（30）七絕 感事閑吟
喳喳切語喚匆忙，雛鳥莘莘嘴幾張。
日落西山霞不減，只因有愛放余光。
【賞析】
評(píng)論家王罡
雛鳥喳喳喳地叫個(gè)不停，這是在說，爸爸媽媽，我腹中饑餓，你們?yōu)槭裁催€不回來？親鳥聽到孩子們的呼喚，心急火燎地匆忙返回，出去找食兒只找到一只蟲子，看著幾張嘴叉發(fā)黃的大嘴張得大大的，都在等著喂食兒，吃不到東西又開始喳喳喳地“叫”——這個(gè)喊，媽媽媽媽，我要吃東西；那個(gè)說，爸爸爸爸，我要趕快長(zhǎng)大！——這“叫聲”“叫”得親鳥心里難受極了:眼下只有一條蟲子啊，這可怎么辦呀？看著孩子們像莘莘學(xué)子一樣抱著企盼長(zhǎng)大成人的殷切希望懇切央求的樣子，親鳥不顧日落西山、天光漸暗、蝙蝠將出的風(fēng)險(xiǎn)，毅然決然地匆忙飛離巢穴，又出去找食兒了。這可是“鳥間大愛”?。√爝呏饾u變暗的霞，那不是霞，那是親鳥愛的余光，愛的見證。
這首詩(shī)前兩句講了一個(gè)跨界的“現(xiàn)實(shí)生活”中非常感人的類似“寓言”的故事，后兩句形象地象征性地揭示出了“萬物有靈、鳥亦有愛”的深刻寓意。
（31）七絕 登大頂山
踩霧攀云上陡崖，俯身放眼慢尋家。
房多瓦小難識(shí)色，盡是炊煙繡彩霞。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
第一句是說山高路陡，又有云霧繚繞，因而登山非常危險(xiǎn)。這句，行動(dòng)描寫非常形象，環(huán)境氛圍和人物心情融為一體。這次登山比較困難，因而走不了幾步就歇一會(huì)兒。歇的“閑暇功夫”干點(diǎn)什么呢？看看山下，找找自己的家。第二句極富童趣，登山者返老還童的好心態(tài)盡顯無遺。三四句是“尋家”所見，既有實(shí)景實(shí)寫，又具浪漫想象?！胺慷嗤咝 蓖嘎┮暰噍^遠(yuǎn)、視線垂直的信息?！半y識(shí)色”，實(shí)話實(shí)說，其原因多半是云遮霧攔，影響視線?！按稛煛辈豢赡芾C成彩霞，“彩霞”的出現(xiàn)，一半是因?yàn)橛兴ㄔ旗F）和“剛露頭”的陽光，一半是基于浪漫的想象，意欲表達(dá)希望沒有煙塵污染的美好心愿。
哲理篇
（32）七絕 落花
莫在人前論晚情，東風(fēng)無力守殘紅。
花心已被蝶偷走，望斷千枝也是空。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
哲理詩(shī)所講的“哲理”，第一要深刻，第二要辯證，這跟“哲理文”（哲學(xué)論文或論著）是一樣的。二者唯一的區(qū)別就在于，前者要用“形象”說話，而后者只需堆砌“概念”、運(yùn)作概念、理清各個(gè)概念之間的關(guān)系就行了。換句話說，前者是“形象思維”，整個(gè)過程都具有“形象性”，整體形象是由個(gè)別形象組成的，“個(gè)別形象”的組織可以通過“聯(lián)想”和“想象”來實(shí)現(xiàn)，蘊(yùn)涵在“形象”之中的“理念”只能意會(huì)，不能言傳，也就是說需要“心領(lǐng)神會(huì)”。而后者卻是“抽象思維”，又叫“邏輯思維”，整個(gè)過程中充滿了嚴(yán)密的“邏輯推理”，也就是對(duì)各個(gè)“抽象概念”的“本質(zhì)”（而不是“具體”的“形象”的“事物”和“現(xiàn)象”）進(jìn)行“實(shí)事求是”的準(zhǔn)確判斷（而不是夢(mèng)幻般的離奇“想象”和跨界“聯(lián)想”），然后把判斷出來的具有本質(zhì)意義的“抽象概念”來一個(gè)能夠形成“同一理念”之結(jié)果的梳理，理清理順并“闡述”它們之間內(nèi)在的“邏輯關(guān)系”，也就是進(jìn)行“推理”，通過“全程”推理，最終得出一個(gè)“合乎邏輯”的結(jié)論。從概念到結(jié)論都需要“學(xué)習(xí)”，而不是“享受”。
第一句是對(duì)老年人的勸誡，下面三句都是為什么“不要這樣做”的“道理”（具有哲理性）?！巴砬椤?，晚年情懷?！皷|風(fēng)”、“殘紅”是借用自然界的事物和現(xiàn)象喻指社會(huì)人生。“花心”具有雙關(guān)意，都是以花喻人:一是“殘花敗柳”樣的“花形”所顯現(xiàn)出來的“花”的“精神狀態(tài)”；二是花花之心，青春年少之心，即“花”的“精髓”、“精魂”、“理想境界”和“精神追求”。兩層意涵，第二層為重點(diǎn)?！氨坏底摺笔钦f“隨蝶而去”，精魂不在?！扒еΑ笔菍?duì)于“落花”來說，前途和命運(yùn)與“本枝”相同的“其他植株”?！巴笔菙M人手法。這首詩(shī)講的是“事物發(fā)展的客觀規(guī)律是不以人（花）的主觀意志為轉(zhuǎn)移的”“抽象”理念（義理），但全詩(shī)用“落花”的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨勢(shì)作為“事實(shí)依據(jù)”（考據(jù)），使表達(dá)極為“形象”，前一句之“論點(diǎn)”與后三句之“論據(jù)”以及整個(gè)“論證”（借用“論說文”的概念和術(shù)語）過程，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性非常嚴(yán)密，又綜合運(yùn)用借喻、擬人、雙關(guān)、移就等多種修辭手法，因而文采（辭章）卓爾不群。
（33）七絕 春雨閑題
小雨霏霏逗草芽，春風(fēng)野火也奇葩。
天天有夢(mèng)無人解，總愛清晨帶淚花。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
第一句圍繞詩(shī)題中的“春雨”展開“閑聊”，“細(xì)雨潤(rùn)無聲”的“霏霏小雨”引起的自然界的應(yīng)變反應(yīng)，其典型代表便是枯草發(fā)芽，第二句是由描寫“原上草”的古詩(shī)演繹變?cè)於鴣?，容易引起人們的?lián)想，但詩(shī)意的“意蘊(yùn)”卻不在“謳歌”“草”的旺盛的生命力，而是暗中“轉(zhuǎn)移”到對(duì)草的生命力之所以“旺盛”的“天機(jī)”的“探究”和“追問”上?！捌孑狻币辉~正是這個(gè)意思。為什么“離離原上草……春風(fēng)吹又生”呢？“奇葩”在春雨！“逗”，擬人手法?！捌孑狻保~動(dòng)用，“感覺是奇葩”之意。春風(fēng)野火對(duì)草的旺盛生命力的“奧秘”“感覺”有些蹊蹺，這也是擬人手法。三四句承第一句的“草芽”而來，“意象”由“主旨意象”小雨，經(jīng)“一般意象”春風(fēng)野火，轉(zhuǎn)圜到了“重要意象”“草”，通過對(duì)草的“夢(mèng)”和“淚”的形象描寫，表達(dá)草渴求“春雨”的熱望，以及草的心愿不被世人理解而難過落淚的“心境”，從而“反襯”出“春雨”才是真正的草之旺盛生命力之“賦予力量”和生命源泉，“雄辯”地“反證”了“春雨”才是表現(xiàn)作品“主旨”的第一意象——“主旨意象”?！皦?mèng)”和“淚”都是擬人手法，不光形象感人，而且情景交融。
（34）五絕 又寫杏花
爭(zhēng)春無對(duì)錯(cuò)，正反一墻隔。
磊落無雜念，依然犯口舌。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
第一句不跟梅花的“俏也不爭(zhēng)春”之高風(fēng)亮節(jié)相比，只就“同類”而言，爭(zhēng)春與不爭(zhēng)春的高低對(duì)錯(cuò)問題進(jìn)行辯證認(rèn)識(shí)和深入探討。第二句是說，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，正面形象與反面形象只有一墻之隔，“一枝紅杏出墻來”便是不守婦道、水性楊花、賣弄風(fēng)騷、偷情出軌的反面形象的典型。三四句用的是“轉(zhuǎn)折”和“讓步”關(guān)系兼具且為“先”轉(zhuǎn)折“后”讓步的句式，為具有“與眾不同”的品格、招人喜歡又惹人嫉妒的“紅杏”鳴冤叫屈，打抱不平，并對(duì)其“光明磊落、毫無雜念”的精神境界進(jìn)行了展示和褒揚(yáng)。最后一句的“犯”字彰顯“紅杏”雖然沒有招誰惹誰 但依然不被世俗觀念和守舊勢(shì)力所容之深刻寓意，并用明顯帶有譏諷意味的“貶義詞”“口舌”來揭露批判、嘲諷鞭撻非議者。
（35）七絕 看段延民油畫《靜觀溪水》留筆
一灣溪水靜還流，畫筆無需刻意求。
只要時(shí)光能永駐，管它冬夏與春秋。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
油畫的“畫意”是“靜觀溪水”，原本要突出 要求畫作觀賞者觀看溪水時(shí) 像畫作里的“主人公”那樣，抱持一顆“平靜如水”的“心”（心態(tài)、心境）；有了“靜”的心態(tài)，看什么樣的“水”都是“靜”的。所以，油畫本身所要表現(xiàn)的“主題”就是一個(gè)“靜”字。“靜還流”有兩層含義:一是溪水“到底是靜止不動(dòng)還是在流動(dòng)”（本詩(shī)取其意以建立與下一句“詩(shī)意”之間的聯(lián)系，使其“語意”和“語氣”具有順暢性）；二是溪水“貌似流動(dòng)卻無聲無息（“近聽水無聲”的“靜默感”），側(cè)耳靜止不動(dòng) 觸目則在流動(dòng)”（“此時(shí)無聲勝有聲”的“弦外音”之意蘊(yùn)）的似靜非靜的視覺直觀形象。這灣溪水到底是“靜”還是“在流”之“不靜”，就跟“地球上到底是先有雞?? 還是先有蛋”一樣難以求證。畫師要表達(dá)的是畫中主人公觀水時(shí)的平靜如水的“心境”，至于作為被主人公觀看的“對(duì)象”的溪水是靜是動(dòng)的“實(shí)情”（實(shí)況）在畫師的構(gòu)圖表意因素考慮的重要程度上則處于次要位置。既然如此，第二句詩(shī)人便因應(yīng)畫師的意圖，提出了一個(gè)“順其自然”的作畫理念或理論指導(dǎo)，即作畫人本身就應(yīng)該首先做到“心靜如水”?！皶r(shí)間”是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)生成的概念，所以，第三句從第一句溪水“靜”（運(yùn)動(dòng)的一種特色形式）“流”的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中“提煉”出“時(shí)光”的概念，并把每時(shí)每刻都在流逝的“時(shí)光”比作一去不返的“流水”，從而表達(dá)珍惜時(shí)光、莫負(fù)年華的警策之言和希望青春不老、長(zhǎng)伴人生的美好愿望。從“只要”二字可以看出，這僅僅是“愿望”而已，詩(shī)人也不相信這會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。
這幅畫構(gòu)圖簡(jiǎn)單，畫意深刻。這首詩(shī)才思曠達(dá)，意境遼遠(yuǎn)。
（36）七絕 櫻桃
花開花落總無奇，卻把青春掛滿枝。
一旦情懷紅上樹，敢和紅豆比相思。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
本詩(shī)抓住了“櫻桃”從生澀到成熟全過程中“顏色”變化最終結(jié)果之呈現(xiàn)——紅色的視覺特征，與被王維輩流稱之為“相思豆”的“紅豆”進(jìn)行“類比”，加以重點(diǎn)描述并揭示其內(nèi)在的精神品格，而把“前期”的“花開花落”的“預(yù)備條件”一筆帶過。詩(shī)中的“說詞”是，“花開花落”因習(xí)以為常而總覺平淡無奇的。“花開花落”是自然現(xiàn)象的如實(shí)描寫，從第二句開始 加進(jìn)了“人文理念”，“青春”、“情懷”便是詩(shī)人賦予自然物“櫻桃”的只有人才具有的“理念”、“情感”和“人生態(tài)度”。“青春”是“櫻桃”“果實(shí)”的“換名”，寓意“累累碩果”是青春付出、條件積累和發(fā)育生長(zhǎng) 長(zhǎng)期積淀的“成果”。
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（37）浣溪沙◎農(nóng)家樂（通韻）
最喜當(dāng)年那個(gè)家，炊煙日日醉流霞?；h笆小院養(yǎng)鵝鴨。
常聚炕頭嘗烈酒，時(shí)蹲垅上論桑麻。人前總愛互相夸。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
上闋通過對(duì)農(nóng)家小院生活情景的描寫，表達(dá)了令人喜愛和陶醉的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。重點(diǎn)在第三句?！跋病焙汀白怼毕嗷ァ坝骋r”?！傲飨肌倍甲砬橛诖?，天天光顧，人會(huì)是什么情感呢？不言而喻！
下闋進(jìn)一步展開，寫農(nóng)家的日常生活和自得其樂的情趣。?！熬邸保憩F(xiàn)出鄉(xiāng)情、義氣，愛喝“烈”酒，因太辣而只能“嘗”，性格和情趣躍然紙上。前兩句是對(duì)仗關(guān)系，第三句是“注腳”。酒后顯性情，酒后吐真言。一般說某人總愛在人前賣弄，這里卻說互相“夸”，把容易打起架的“自吹”換成“你好我好大家好”的“互相夸”，“吹胡子瞪眼”的場(chǎng)面和形象留給讀者去想象。第一句的“說”（蘊(yùn)涵），第二句的“論”，第三句的“夸”，意趣越變?cè)綕狻?/font>
本詞的特點(diǎn)是:敘事筆調(diào)，敘事中寄寓抒情的筆法。
（38）鷓鴣天◎采風(fēng)之康熙貢米
一入溝川滿目青，天刀切陌隱方形。巡天白鷺移貓步，唱柳黃鸝仿鵲聲。
追遠(yuǎn)古，問詳情，康熙在此品過粳（音jing ，陰平聲）。帝王一次開心笑，百姓求精累一生。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
上闋第一句描寫視野開闊的視覺形象，這是整體感覺，第二句描繪田疇的棋盤格局，“隱”是“隱隱約約”的感覺，或者說“隱約可見”，這里把人造“景觀”想象成“天設(shè)地造”一般。后兩句有“作秀”的意味，可能是田間地頭現(xiàn)場(chǎng)文藝表演之類的宣傳推廣活動(dòng)，否則，下闋前兩句的“追”和“問”就是空穴來風(fēng)。
下闋前兩句是“正對(duì)”關(guān)系，第三句是前兩句的“注腳”。四五句為第二層詩(shī)意，與上一層相比，意味翻轉(zhuǎn)，情趣陡變，由津津樂道變?yōu)橐宦暱畤@。
（39）鷓鴣天◎農(nóng)民工的中秋
手指扳彎數(shù)破天，歸心數(shù)到月邊緣。民航拒售夢(mèng)中票，鴻雁偏簽?zāi)舷聠巍?/font>
情切切，意綿綿，相思上面又加磚。工期已把秋拖老，欠我時(shí)間不肯還。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
“中秋”是團(tuán)圓的日子，身在異鄉(xiāng)為異客的農(nóng)民工肯定想家，。上闋前兩句寫期盼團(tuán)圓的“歸心”，殷殷之情，日月可鑒?！巴庑斡谑隆钡男睦砻鑼懀鷦?dòng)形象?？鋸埵址ㄙN合實(shí)際，恰到好處。后兩句用“對(duì)比”手法反襯農(nóng)民工心中的焦急和無奈?！皦?mèng)中票”，情趣多多。“鴻雁”是主人公自比。
下闋的“又加磚”是說“相思”的“程度”（重度、烈度）在不斷增加，語言通俗易懂且切合主人公的身份。最后兩句提到了一種社會(huì)生產(chǎn)（建筑業(yè)）的特殊情況——工期，實(shí)際是對(duì)“商人重利輕別離”的自私老板的無情鞭撻和向全社會(huì)的據(jù)理申訴?！肮て凇薄鞍亚锿侠稀保腿藢の?。
（40）西江月◎詩(shī)友會(huì)
新柳牽來月影，夜鶯唱醉星光。霓虹亂筆染西窗，弄得春心蕩漾。
屋內(nèi)高朋滿座，桌前笑語飛揚(yáng)。杯中詩(shī)酒共飄香，喝到心花怒放。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
上闋交代了“詩(shī)友會(huì)”的時(shí)間、背景和人物的心情。
下闋寫“詩(shī)酒會(huì)”的醉情場(chǎng)面。形象闡明了“詩(shī)酒興情古來一體”的深刻道理。
抓住特征描寫事物和“逆向思維”的形象思維邏輯是本詞形象描寫的兩大特色，“牽”這一具有交互關(guān)系和作用的動(dòng)詞，把新柳和月影的關(guān)系來了一個(gè)換位，將“月光”“隱藏”了起來。
夜鶯“唱”、星光“醉”都是“擬人”手法，“人醉”說成“星光醉”屬于情感“移就”的手法。
（41）如夢(mèng)令◎晨練隨筆
老柳飄絲散漫，鳥欲春歌忽斷。樹下有情人，相互攙扶晨練。罕見，罕見，百歲猶如初戀。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
前兩句用的是借喻的修辭手法，“散漫”形容老年人的生活和精神狀態(tài)，“欲”和“斷”表達(dá)老年人重圓青春夢(mèng)的“有心無力”。三四句用事實(shí)證明“少是夫妻老是伴兒”的“真理性”，“情”是他們相依為命、聊度晚年的基礎(chǔ)。最后三句是對(duì)此情此景的贊許贊嘆。
（42）卜算子◎老家一行（通韻）
已是花甲人，還念青春路。夢(mèng)里常回年少時(shí)，不酷偏裝酷。
橋是那座橋，樹是那棵樹。只是當(dāng)年那段情，早已沒溫度。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
上闋寫對(duì)青春年華的懷念“青春路”是年少時(shí)走過的路，做過的事。“不酷偏裝酷”意趣盎然。當(dāng)年肯定不酷，也不懂什么叫“酷”；因?yàn)槭恰皦?mèng)”，做夢(mèng)人又受到當(dāng)今社會(huì)的影響，所以夢(mèng)境中才虛構(gòu)了一個(gè)主人公年少時(shí)的“新形象”。
與上闋的夢(mèng)境相比，下闋的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)極大的反差，映證了“物是人非事事休”的情感邏輯。
（43）江城子◎宿鳥怨秋
烏云堆處山也低，草凄迷，鳥迷離。
雷雨交加，難以把身?xiàng)?。飽食金秋原是?mèng)，風(fēng)還冷，樹還稀。
【點(diǎn)評(píng)】
評(píng)論家王罡
這首詞的主旨在于一個(gè)“怨”字。上闋通過“生物”對(duì)自然環(huán)境錯(cuò)覺的描寫，并用兩個(gè)“迷”字表達(dá)生物對(duì)環(huán)境氛圍的疑惑不解。下闋承上闋的首句而來，寫生存條件的惡化，所帶來的不良后果以及宿鳥對(duì)以往認(rèn)識(shí)的反省，從而有了現(xiàn)實(shí)足可證明的清醒的認(rèn)識(shí)。
（44）臨江仙◎秋雁
一場(chǎng)冷露呈霜色，山楓紅到臺(tái)前。金秋與我總無緣。景觀雖有愿，不敢試冬寒。
飛過江川情未散，仍留美夢(mèng)三千。心魂總是在鄉(xiāng)關(guān)。西風(fēng)不解意，一送到天邊。
【賞析】
評(píng)論家王罡
這首詞寫秋雁南飛前的心理活動(dòng)和南飛中的情感回放。
第一句是對(duì)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的演繹，這是“白露”以后的氣候特征。第二句渲染“山楓”“紅”的程度，無需遠(yuǎn)望即可盡收眼底，這是深秋時(shí)節(jié)的景象。詩(shī)人以發(fā)展的眼光來觀察外界客觀事物，結(jié)果當(dāng)然是不斷變化的。第三句既是過渡句，也是主旨句。它總結(jié)了前兩句“越來越寒”的氣候變化，突出了此時(shí)此刻的“心境”，發(fā)出了“金秋總是擦肩而過，飽食金秋原是笑話”的慨嘆和抱怨，并為下面兩句“我將何去何從”的問題的提出創(chuàng)設(shè)了“心理準(zhǔn)備”上的條件。四五句承上而來，秋雁根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到“天氣”將會(huì)越變?cè)綁?，再遲疑就會(huì)臨近冬天，后果不堪設(shè)想，所以，即使有“觀景”的愿望，也不得不忍痛割愛地放棄留守，毅然決然地離開故土，飛往南天?！熬坝^雖有愿”用的是“天雨留人”之逆向思維的“通情”想象筆法。
下闋前三句為一層詩(shī)意，深入秋雁的靈魂深處，揭示其熱愛故土的情懷?！扒椤薄ⅰ懊缐?mèng)”、“心魂”是主題詞，“未散”、“仍留”、“總是在”是“情真意篤”之很好的注腳。第三句的“意義”和“作用”同上闋第三句。用“總是在”來連接“心魂”和“鄉(xiāng)關(guān)”，揭示其情感關(guān)系?！靶幕辍保燃?xì)化為“情”，再具化為“美夢(mèng)”。這“美夢(mèng)”就是，既可以觀賞美景，由可以飽食終日。最后兩句是第二層詩(shī)意。與上一層的“正面交代”相比，這一層屬于“反面求證”的寫法。既有求關(guān)注、求理解的熱望，也有怨天尤人的抱怨。
（45）浣溪沙◎賀神舟十三號(hào)凱旋（通韻）
千古風(fēng)云寫到今，九天神話總更新。自由往返是真神。
出入銀艙通廣宇，對(duì)接日月綁星辰。神人便是中華人。
【賞析】
評(píng)論家王罡
上闋前兩句寫的是人類的飛天夢(mèng)想，不乏“風(fēng)云”變幻的現(xiàn)實(shí)，更有神幻離奇的想象，重點(diǎn)在“神話”二字，詩(shī)人從歷史的角度探究和研判了幾千年來中國(guó)的傳統(tǒng)文化，風(fēng)云“人物”和傳奇“故事”，讀者盡可查閱古籍。第三句既是前兩句詩(shī)意的順延和總結(jié)，又為下闋故事的展開提起了話題。“自由往返”比神話還要神話，它是古人的不懈追求，也是當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)成就。
下闋第一句是現(xiàn)實(shí)主義的寫法，這是令人深信不疑的事實(shí)。第二句兼具科幻和神話兩種色彩?！皩?duì)接”和“綁”意義十分寬泛，并不是只有一眼就能看見的具體動(dòng)作，它更蘊(yùn)涵著人與自然萬物“天人合一”的“相親共存”關(guān)系。最后一句是對(duì)中華民族風(fēng)云人物的贊揚(yáng)，中華民族已經(jīng)、正在、將要從一個(gè)必然王國(guó)，經(jīng)由理想王國(guó)，進(jìn)入自由王國(guó)。
