一唱又一和，渾然化天成 1216
文/三木秉鳳詩文選
風語呢喃詠寒蓮
身陷泥涂心向天
情愿高山長流水
文以載道化福源
寸寸苦秋困冽泉
莖莖待暖脫俗凡
案臺要坐十年冷
下筆方能似神仙
深秋之境，山河顏輕，叮咚泉涌，草木凋零。大千世界之精微奧妙，日月星辰之變化有序，四季晝夜之寒署推進，大道之用無所不及。朝為蓮子，暮作紅藕，麗了春塘，熟在晚秋。雖無參天種，不掩蓬蒿叢，自有悟道心，何畏紅塵行。秋深之節(jié)，芳菲已衰，時不我待，只爭朝夕，千里之行，始于足下，慎終追遠，不負韶華?！吨杏埂吩唬骸跋才分窗l(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睆腻酚钪|闊到萬物之精微，從“天地位焉”到“萬物育焉”皆有其靈，人道與天道并行而不悖。
百川歸海，大漠云煙，萬里沃野，云舒云卷，花開花落，四季嬗變，此非人力之所及矣，故而古代圣王先哲，道法自然，以德配天，上者垂拱而天下治，下者不出戶而興亡知。故而《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。此語告之，參悟天地的三種境界即性、道、教。“性”，乃萬物之本也，也就是事物之本來面目。萬物皆有其性，如人有人性，物有物性，法有法性，萬變不離其本性之宗，故而“明心見性”乃是修道者之最高境界?！靶呐c性”相結合就是心性，“靈與性”結合就是“靈性”，“人與性”結合就是“人性”?！靶浴睘楹挝铮炕勰艽髱熢凇读鎵洝分性弧安凰忌?，不思惡”即是人之“本來面目”。
“人之初，性本善。性相近，習相遠”。靈性未開時被習性左右，靈之開悟即為本性自然。于道者觀，心即是性，性即是心，色即是空，空亦是色?！吨杏埂分疤烀^性”。其“天命”就是心，這也是《道德經》之“道”，《易經》之“無極”。道是什么？《道德經》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”。道生萬物，性如虛空，包納萬物，頤養(yǎng)有情。以無為之心處無為之道，故無為而無所不為；以有為之心悟無為之理，故有為而有所不為。道即是心，心即可性，性即是無極，為與不為，陰陽互沖，一唱一和，渾然天成。
舉報
