鷹暮窮途（二十三）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
文化體現(xiàn)靈魂的厚重與精彩
幾年前，記得中央領(lǐng)導(dǎo)人與美國總統(tǒng)會談時(shí)曾經(jīng)說過：太平洋足夠大，可為美中提供廣闊的發(fā)展空間。其實(shí)，世界思想足夠深厚，本來也足以為美中文化交流建立無限的舞臺。我們在觀察社會現(xiàn)象時(shí)，囿于時(shí)空的限制僅從歷史長河中截出一個(gè)狹窄的層面，故而分析某個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)常常斷章取義，用有限的理論去分析時(shí)變境遷的問題，這就阻礙了真理視野的拓展。近百年來，東西方意識形態(tài)斗爭，到底爭吵什么？從文化到思想，從思想到理論，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到具體社會現(xiàn)象，每個(gè)大國都試圖掌控世界文化價(jià)值觀的主導(dǎo)權(quán)，亦既人類發(fā)展的思想方向。宇宙如海，人類如塵，大千世界，唯斯謙懷。但無論世界文化思想多么紛繁復(fù)雜，最終會歸于三類，即宗教、哲學(xué)、科學(xué)。
其實(shí)三者都對宇宙進(jìn)行了深入探索，并從不同角度回答著宇宙的本質(zhì)及其規(guī)律的問題，但三者探究方向有別，宗教偏重于宇宙本體，哲學(xué)則注重宇宙本體和宇宙現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，科學(xué)則偏重于宇宙現(xiàn)象。就宇宙本體和宇宙現(xiàn)象的關(guān)系而言，宗教將宇宙本體神格化，將宇宙現(xiàn)象空性化；哲學(xué)將宇宙本體抽象化，將宇宙現(xiàn)象對立化；科學(xué)則將宇宙本體物格化，將宇宙現(xiàn)象具體化。宗教依靠心靈感悟去透觀世界，哲學(xué)依靠意識思維去反映世界，科學(xué)依靠儀器工具去驗(yàn)證世界。
有人將宗教、哲學(xué)、科學(xué)對立起來，這是思想膚淺的典型表現(xiàn)，這是沒有從人類歷史發(fā)展以及文化的一脈相承上去宏觀看待人類現(xiàn)象及其思想，若讓三者對立其實(shí)為古今中外圣者所恥之事。在蕓蕓天地之中，大自然的法則只有和諧沒有對立！宗教認(rèn)為宇宙本體主宰宇宙現(xiàn)象，且合二為一，即天人合一，體相合一，理用合一等等；然而西方哲學(xué)將宇宙主要現(xiàn)象即物質(zhì)和精神兩者對立起來，來研究宇宙現(xiàn)象的運(yùn)動規(guī)律并進(jìn)行抽象總結(jié)，這本身就不符合統(tǒng) 一和諧的宇宙觀；科學(xué)則將宇宙現(xiàn)象具體化，它揭示的是某個(gè)領(lǐng)域的某一具體宇宙現(xiàn)象活動及其規(guī)律。反觀世界宗教思想，中國道教文化卻十分巧妙地將宗教、哲學(xué)、科學(xué)有機(jī)統(tǒng) 一起來。
東漢末年張良的后人張陵設(shè)立道教，以黃帝為始祖，以老子為道祖，以張陵自稱教祖，從此道家思想始以宗教形式在中國弘傳。
道家作為一種文化其思想源淵流長，但作為一種宗教信仰僅僅產(chǎn)生于東漢末年，距今才一千八百年歷史。隨著道教的發(fā)展道教分裂為了全真派和正一派兩大教派。全真派以練內(nèi)丹、外丹為主，內(nèi)練精氣神，外練不老丹，全真派由宋代的王重陽所創(chuàng)；正一派以降神驅(qū)鬼、祈福消災(zāi)為主，后人奉張?zhí)鞄煘槭鬃?。但無論如何分裂，他們都將老子奉為道祖，尊為“太上老君”、“道德天尊”等。從形式和內(nèi)容看，道家文化和道教信仰有著明顯區(qū)別，道家文化“以道顯理，以理統(tǒng)象”，崇尚無為自然清靜之道，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家大可弘道萬世，中可無為治國，小可養(yǎng)性修心。而道教作為一種神教信仰，其宗旨是：以道為最高信仰，上可得道成仙，下可垂法度人。
宋明時(shí)期，道家走向煉丹求仙崇鬼拜神等玄空世學(xué)方術(shù)之途，漸離本元大道。但原始道家宗義“道生萬物，萬物歸道，清靜無為，道法自然”等思想作為一種哲學(xué)思想依然深深根植于人類文化歷史之中.
文化體現(xiàn)什么？文化所展現(xiàn)的是一個(gè)民族靈魂的厚重與精彩！戰(zhàn)略體現(xiàn)什么？戰(zhàn)略展現(xiàn)的是民族靈魂的長度與智慧。百年來，當(dāng)我們放棄自己的民族文化時(shí)，其實(shí)最受傷的是具有五千年文明沉淀的中華民族靈魂的萬般無奈與自毀內(nèi)功！
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文正在進(jìn)行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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