房縣《僑寓記》里缺了誰(shuí)？
為了求證詩(shī)祖尹吉甫出生歸屬地，2024年8月3日至6日，由瀘州老子文化研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)李云平、瀘州市民俗文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳茂華、瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授陳善珍、瀘州市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孫孝蓮一行四人組成的調(diào)研小組遠(yuǎn)赴湖北房縣、山西平遙進(jìn)行實(shí)地調(diào)研考察。調(diào)研組一篇題為《從流放地視角談尹吉甫的出生地》的調(diào)研文章在“川南在線”和“都市頭條”發(fā)表后，引發(fā)熱議，短短數(shù)日，閱讀量近六萬(wàn)。尹吉甫是西周大功臣，“文武吉甫 萬(wàn)邦為憲”，百官垂范，功高蓋世。尹吉甫是否被流放？什么原因被流放？流放地在哪里？房陵（今房縣）作為古代四大流放地之一。尹吉甫作為西周宣王時(shí)期的重臣，又是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的采風(fēng)者、編纂者，比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的屈原早500余年，比老子早200多年、比孔子早300多年、比李白早1000多年。有史可考的西周愛(ài)國(guó)大詩(shī)人為什么在2800多年前會(huì)繁衍生息在房縣青峰山上？
房縣青峰山又稱萬(wàn)峰山，2800多年過(guò)去，如今上青峰山的盤(pán)山公路依然陡峭到讓車上人反胃的地步，還能感受到原始深林般的險(xiǎn)峻和人跡罕至的境況。2800年前，那里的生存環(huán)境之惡劣，可想而知。
（《春秋左傳正義》校注版 源于湖北房縣《尹吉甫傳》掃描件）
尹吉甫作為西周時(shí)期深得宣王器重、百姓愛(ài)戴的大功臣，如非不得已，怎么會(huì)在那種荒無(wú)人煙之地求生存。根據(jù)湖北房縣《尹吉甫傳》引《春秋左傳正義》，尹吉甫“食采于尹”。而不是食采于“房陵”，食采于“隕陽(yáng)”?！笆巢伞庇址Q“采邑”“封邑”“食邑”，是指古代國(guó)君封賜給有功之臣作為世祿的稅田租賦，食采地即是封地?！笆巢伞笔⑿杏谥艹?。那么“尹”地在哪里呢？又考查《中華尹吉甫通志·湖南懷化分志》等記載，歷史上“尹”地有三處：第一處是上古時(shí)期黃帝之孫少昊之子即尹姓的得姓始祖尹般，其封地在山西臨汾隰縣；第二處是西周太師尹吉甫封地，在山西汾州，包括臨汾隰縣、平遙等地在內(nèi)的地域范圍；第三處是尹吉甫之子尹伯封在其父死后世襲周卿士爵位，其封地在河南新安縣與宜陽(yáng)縣一帶，古南燕國(guó)范圍。由此不難看出，尹吉甫曾經(jīng)的封地是山西汾州，也稱為尹國(guó)（周諸侯國(guó)），尹吉甫是當(dāng)時(shí)尹國(guó)的國(guó)君。又考查房縣青峰山在明代正德年間所建的《萬(wàn)峰山寶堂寺立碑記》碑文拓片記載:“...此乃古周名宦尹吉甫...由山西而至此，久隱山房?！笨芍κ怯缮轿鬟w移到房縣青峰山，并在青峰山隱居了很久。此進(jìn)一步證明房縣近代關(guān)于尹吉甫“生于房，食邑于房”的說(shuō)法與之相悖。那么，尹吉甫為什么從其尹國(guó)所在地山西遷到房縣的青峰山上，并在此隱居了很久呢？有沒(méi)有可能是尹吉甫老年被小人所陷害，流放于房縣呢？
考查李辰冬《詩(shī)經(jīng)通釋》1231頁(yè)尹吉甫生平事略，幽王四年，西戎作亂，危及鎬京，昏庸的幽王讓尹吉甫隨伯氏西征。由于伯氏未聽(tīng)尹吉甫計(jì)謀而致大敗，喪兵失地，幽王被迫遷都主持國(guó)政。權(quán)貴小人伯氏將敗仗的責(zé)任一股腦推到尹吉甫身上，皇父、蹶父、衛(wèi)武公、仲姬等都相信伯氏的話。尹吉甫由于伯氏是蹶父之子，伯氏的夫人仲姬曾是其前妻，仲姬是衛(wèi)侯孫女，伯氏又是他的宗侄等多種因素，忍辱負(fù)重，冤負(fù)其果。
調(diào)研組調(diào)查了很多史料，沒(méi)有查到尹吉甫流放的史料記載，只作綜合研究推論：幽王聽(tīng)信小人伯氏讒言，自然大怒。由于尹吉甫德高望重、貴為周太師，自然享有免死金牌。于是，幽王對(duì)尹吉甫實(shí)施了“卸職消祿”，并處以“遷刑”，將其流放到歷來(lái)著名的名宦流放地--房陵。也只有基于“君要臣死，臣不得不死”的忠，“獲罪流放”這種理由，才更能解釋得通。
房陵縣青峰山又稱萬(wàn)峰山，據(jù)房縣近代人說(shuō)是尹吉甫晚年“食采地”。山西汾州是尹吉甫獲得候爵時(shí)的封地，湖北房縣極可能是尹吉甫老年征戰(zhàn)西戎時(shí)，被奸人陷害獲罪時(shí)的特定流放地。
（《中華尹氏通志·湖南懷化分志》原文16頁(yè) 掃描件）
記得調(diào)研組《從流放地視角談尹吉甫的出生地》一文在交李云平校審時(shí)，文中“僑寓在房陵的13人”改成了14人，而當(dāng)時(shí)房縣博物館的《僑寓記》里明確記錄是13人，調(diào)研組把13人的簡(jiǎn)介和流放原因等拍照保存。雖然是一個(gè)數(shù)字，作為該文的執(zhí)筆者和校審者都必須持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，尊重歷史、敬畏歷史是寫(xiě)文史類文章者必備的操守。我再次調(diào)出調(diào)研組保存的房縣《僑寓記》相關(guān)照片和文字記載，確是13人無(wú)誤。疑惑間，李云平發(fā)信息叫把文中的14人改回13人。李云平作為房縣之行調(diào)研組的組織者，對(duì)房縣之行的所有調(diào)研文章持慎重態(tài)度，反復(fù)斟酌查證，也是基于《僑寓記》明確只有13人的資料信息，與房縣人民政府官網(wǎng)公布數(shù)據(jù)的14位流放的帝王將相、達(dá)官顯貴相關(guān)資料顯示的數(shù)據(jù)不符，才決定改回依照房縣博物館公布數(shù)據(jù)13人，這個(gè)細(xì)節(jié)一直在我心中疑點(diǎn)般地存在著。關(guān)于尹吉甫老年流放湖北房陵青峰山的推論，還需要相關(guān)依據(jù)來(lái)佐證。
（調(diào)研組拍攝明代正德年間房縣《萬(wàn)峰山寶堂寺立碑記》照片及碑文拓片文獻(xiàn)掃描件）
帶著一系列疑問(wèn)，筆者又查閱了大量資料，解開(kāi)了李云平第一次修改時(shí)為何把房縣《僑寓記》里記錄房縣流放史上位高權(quán)重的流放者由13人改成14人的原因。也為此找到了新的佐證：房縣2004年11月發(fā)表《唐朝廬陵王進(jìn)山給房縣“打工”》一文中提及“周宣王朝中太師，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集主要采集人尹吉甫，曾流放多年。榔口鄉(xiāng)投入30余萬(wàn)元，開(kāi)發(fā)尹吉甫呆過(guò)的寶堂寺，現(xiàn)已累計(jì)接待游客......嘗到甜頭......又開(kāi)發(fā)帝王景點(diǎn)百余個(gè)......旅游收人達(dá)1400萬(wàn)元?！标P(guān)鍵詞是“尹吉甫流放房縣時(shí)呆過(guò)的寶堂寺”，房縣青峰山的尹吉甫廟又名寶堂寺。瀏覽《湖北省石堰市房縣尹吉甫鎮(zhèn)榔口村歷史沿革》“榔口村......秦漢時(shí)期，房州人（房縣）在此開(kāi)始農(nóng)耕“插禾為標(biāo)，挽草為計(jì)”，標(biāo)注自己開(kāi)墾的范圍.....清光緒7年（1881年）......民國(guó)23年（1934年），歸屬二區(qū)青玉鎮(zhèn)（今青峰山）所轄......2012年榔口鄉(xiāng)更名為尹吉甫鎮(zhèn)?！彼?，榔口鄉(xiāng)投入30余萬(wàn)元，開(kāi)發(fā)尹吉甫流放房縣期間呆過(guò)的寶堂寺。房州人（房縣）在秦漢時(shí)期的農(nóng)耕還是“插禾為標(biāo)，挽草為計(jì)”的最原始狀態(tài)，2800多年前的房陵青峰山更是高山絕壁，荒無(wú)人煙，豺狼虎豹出沒(méi)之地。流放到那里的人，無(wú)需監(jiān)視看守，讓你走也無(wú)法走出重重大山。房陵為何能成為古代歷史上最著名的“四大流放地”之一，可從房陵的名稱由來(lái)找到答案。房陵，以“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”而得名。
（2010年湖北“今日房縣”發(fā)表的《房縣尹吉甫遺跡及后人多》）考查2017年7月“今日房縣”網(wǎng)站發(fā)表的《房縣發(fā)展旅游，就要給唐中宗正名......》一文“流放到房縣的帝王級(jí)人物達(dá)22位，巡撫級(jí)人物50多人，他們多是帝王宗親或貴胄之后......房縣作為18個(gè)朝代2800年帝王流放的專用地，必然會(huì)激起天下游客的憧憬和游興?！逼鋵?shí)，房縣的流放史遠(yuǎn)不止2800年，最早可追溯到上古時(shí)期“三皇五帝”，五帝之一堯帝之子丹朱?！对诜苛炅鞣诺闹饕臍v史人物》中，排在第一位是“丹朱，帝堯之子，是房陵史上第一個(gè)被流放的太子?！标P(guān)于上古時(shí)代，一說(shuō)距今約5000年，有學(xué)者認(rèn)為，歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)從有文獻(xiàn)記載的人類活動(dòng)開(kāi)始算起，通常被追溯到三皇五帝、夏商周等早期文明（大約4000-5000年）。一說(shuō)歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)從人類顯著影響地球表面的時(shí)代開(kāi)始，大致可追溯到新石器時(shí)代。據(jù)房縣融媒2015年發(fā)表的《廬陵王在房縣的那些事》一文記載“14位被貶流放到房州帝王將相中最高層次的官員是唐中宗皇帝李顯?！?/p>
（房縣人民政府網(wǎng)發(fā)表的文章）
流放是古代沿用的一種刑法，是把犯人放逐到邊遠(yuǎn)的地方。又稱為遷刑、謫戍等。從上古時(shí)期開(kāi)始，持續(xù)到明代結(jié)束，例如堯帝兒子丹朱流放到房陵，明代楊升庵流放到云南永昌，王陽(yáng)明流放到貴州修文。房陵是房縣古稱，房縣歷史悠久，文化燦爛，特別是流放文化，博大精深，全國(guó)罕見(jiàn)。新疆是罪犯的流放地，嶺南是文人騷客的流放地，而房陵地區(qū)則是帝王最集中、成規(guī)模、高規(guī)格的流放地。打開(kāi)房陵文化叢書(shū)《房陵帝王流放錄》，雖然沒(méi)有看到尹吉甫名列其中（也許出于對(duì)外宣傳目的等），但是在房縣的各個(gè)媒體上均發(fā)布有尹吉甫曾流放在房縣的文章。其中說(shuō)，把帝王將相流放到房陵，有其深刻原因。首先，房陵縱橫千里，山林四塞，其鞏固有如房室，劃地為牢，流放者不易逃逸；其次，房陵歷五代亂離，無(wú)兵燹患，誠(chéng)久安之地，把流放者放在房陵，安全有保障；其三，房陵離長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、汴梁等都城不太遠(yuǎn)，易于管理；其四，房陵中部平壩，物產(chǎn)豐富，氣侯濕潤(rùn)，適于流放者生存，無(wú)衣食之憂。 所以，不僅流放到房陵的帝王多，而且很多大臣也都流放到房陵，最后一個(gè)流放到房陵的大臣為明代大理卿母德純。把帝王流放到房陵，增強(qiáng)了房陵的歷史厚重感，歷史與地方民俗文化相結(jié)合，便形成了獨(dú)特的房陵流放文化，它提升了房縣的文化品位，是歷史留給房縣的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。 帝王流放，給房陵帶來(lái)了不同時(shí)期不同地域的宮廷文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化以及方言民俗文化等，成為房陵文化的一個(gè)重要的組成部分。其資源豐富，取之不盡，并由此演繹出許多動(dòng)人的故事和傳說(shuō)，使房陵文化大放異彩，鮮艷奪目。 房陵流放文化的挖掘、整理、出版，對(duì)于房縣人文旅游資源開(kāi)發(fā)、市鎮(zhèn)建設(shè)以及酒文化，民間文化等都將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
（百度2018年5月發(fā)表的《歷史名人：尹吉甫人物生平》信息）
在《歷史名人：尹吉甫人物生平》中“尹吉甫晚年被流放到房陵（房縣古稱），死后葬于房縣青峰山?！薄敖袢辗靠h”2010年發(fā)表的文章《房縣尹吉甫遺跡及后人多》一文中，寫(xiě)到萬(wàn)峰山（即青峰山）寶堂寺內(nèi)大型石雕龜馱碑上刻有明正德十一年立的《萬(wàn)峰山寶堂寺立碑記》，碑記中，清清楚楚刻著“此乃古周朝名宦尹吉甫，由山西而至此，久隱山房......”。2014年4月《房縣文化》一文中“......據(jù)史料記載，有14位失寵的帝王將相和達(dá)官顯貴流放在這里，遺留下深厚的流放文化、詩(shī)經(jīng)文化、巴楚文化......利用周宣王朝中太師、《詩(shī)經(jīng)》的主要采集人尹吉甫流放房縣時(shí)曾呆過(guò)的寶堂寺等歷史遺址，開(kāi)發(fā)‘帝王流放生活探秘’和‘流放文化考察’旅游......”這些房縣的文章中直接或間接佐證了尹吉甫是從其封地---山西汾州（尹國(guó)）流放到房縣的。
（房縣人民政府門(mén)戶網(wǎng)2004年發(fā)布的《唐朝廬陵王進(jìn)山給房縣‘打工’》文）
調(diào)研組在房縣博物館很顯眼的地方看見(jiàn)展出的《僑寓記》里，只有13位流放在房陵的帝王將相和達(dá)官顯貴，分別是：呂不韋、趙王遷、趙王張敖、濟(jì)川王劉明、秦王趙廷美、恭帝差宗訓(xùn)、惠王朱友能、唐中宗李顯、駙馬房遺愛(ài)、河間王劉元、廣川王劉海陽(yáng)、清和王劉年、常山王劉勃。根據(jù)房縣政府官網(wǎng)記載數(shù)據(jù)，最著名的是14位流放在房陵的帝王將相、達(dá)官顯貴。那么，《僑寓記》里缺失的這一位流放的達(dá)官顯貴會(huì)是誰(shuí)呢？歡迎在留言區(qū)寫(xiě)下你的看法。
（百度個(gè)人圖書(shū)館發(fā)表的《尹吉甫年表》）
尹吉甫是周宣王時(shí)期大臣、政治家、軍事家、哲學(xué)家和文學(xué)家，中國(guó)詩(shī)歌有記載作者的開(kāi)基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”。是《詩(shī)經(jīng)》的主要采風(fēng)者、編纂者；是我國(guó)歷史上第一個(gè)“萬(wàn)邦為憲”的宰輔典范；是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有確切記載、比屈原早500余年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人；是四川歷史上比萇弘還早的第一個(gè)出川的偉人。尹吉甫文武雙全，文能治國(guó)、武能安邦，周宣王親命大臣作詩(shī)為頌“文武吉甫，萬(wàn)邦為憲”，被封為西周太師。尹吉甫年逾古稀，還在為國(guó)征戰(zhàn)，晚年因奸人陷害獲罪流放房陵。西周太師尹吉甫被列入流放在房陵的最著名的14名帝王將相、達(dá)官顯貴中，毫不為過(guò)。房縣開(kāi)發(fā)流放文化旅游，推出的第一個(gè)流放到房陵的人物是尹吉甫，打造的第一個(gè)曾經(jīng)的流放景點(diǎn)，是尹吉甫流放時(shí)呆過(guò)的青峰山（萬(wàn)峰山、寶堂寺），房縣打出的第一張文化名片是《詩(shī)經(jīng)》文化，足以說(shuō)明尹吉甫在房縣的流放史上是最濃墨重彩的一筆。但奇葩的是房縣展出的《僑寓記》人物中竟然沒(méi)有尹吉甫，其中原因不得不引起質(zhì)疑。假如這最著名的14位流放房陵的帝王將相，其中一位就是尹吉甫，那么房縣其它宣傳平臺(tái)和近代人的文獻(xiàn)著作中，有關(guān)“尹吉甫，房陵人，食邑于房，卒葬于房”“中華詩(shī)祖尹吉甫，西周宣王時(shí)期太師，生于房陵、卒于房陵、食邑于房陵”的說(shuō)法就要被推倒重構(gòu)。如果堅(jiān)持以上說(shuō)法，堅(jiān)持只有最著名的13位流放的帝王將相，即使與政府官網(wǎng)和歷史文獻(xiàn)史料不一致，多數(shù)大眾不知道原由，也不會(huì)去仔細(xì)琢磨，那么，許多歷史便沒(méi)有澄清的一天。
（微信視頻號(hào)地理南波萬(wàn)發(fā)布的最新頁(yè)面）
在這里，不妨把尹吉甫一生的幾個(gè)重要階段做一次簡(jiǎn)單的梳理和推理。尹吉甫出生于四川瀘州納溪羅東村（其故居遺址尚在），童年、少年時(shí)期在龍馬潭區(qū)學(xué)士山、石洞學(xué)習(xí)生活過(guò)，學(xué)士山有“尹吉甫信讒逐放伯奇”暨“琴臺(tái)霜操”典故；龍馬潭區(qū)石洞鎮(zhèn)在清初曾經(jīng)有皇帝恩準(zhǔn)修建的“周太師尹吉甫故里”牌坊。尹吉甫青年時(shí)期（約25歲前）娶名門(mén)望族大家閨秀馬氏為妻，生嫡子尹伯奇。馬氏夫人因故早逝，葬于夫家墳地納溪羅東山羅東漕尹嘴（咀）附近的飛鳳寺主殿位置，后因每年祭祀者太多，損壞當(dāng)?shù)匕傩涨f稼，無(wú)奈于清代約1830年，遷墳?zāi)褂诩{溪豐樂(lè)羅東山寨（戰(zhàn)）門(mén)口牛背石附近，馬夫人墳塋墓碑尚存，其守墓人歷經(jīng)十代為馬氏墳?zāi)故啬沟倪z址尚存。尹伯奇被后母（生庶子尹伯封）讒言所害，在學(xué)士山被逐放后撫琴作《琴臺(tái)霜操》，至今撫琴臺(tái)遺跡尚存。歷朝歷代，“琴臺(tái)霜操”和“衣苔帶藻”的故事在瀘州廣為流傳，歷代有不少名人都曾為撫琴臺(tái)留下寶貴詩(shī)篇。尹吉甫青年（約29歲）時(shí)，受命北伐獫狁，征戰(zhàn)于山西平遙，南征淮夷平亂理政于河北滄州南皮等地，不但戰(zhàn)功赫赫，還是山西平遙的筑城之祖，受封地是山西含平遙在內(nèi)的汾州。尹吉甫在仕周期間，先后另娶仲姬和姜氏，后來(lái)仲姬仳離，改嫁給尹吉甫宗侄伯氏；姜氏即讒言陷害伯奇之人，后被處死。尹吉甫晚年參與征戰(zhàn)西戎，被主帥伯氏陷害，獲罪后，被幽王卸職消祿，攜家眷、后裔和追隨者，從其封地---山西汾州流放湖北房陵青峰山，并在此接受流放處罰多年，尹氏后裔也多在此繁衍生息。2800多年過(guò)去，房縣的尹氏后裔可謂瓜瓞綿綿，枝繁葉茂?？疾槔畛蕉对?shī)經(jīng)通釋》記載了尹吉甫晚年昭雪以后，回到衛(wèi)國(guó)（據(jù)《詩(shī)經(jīng)通釋》記載，那里是他最早從軍地，他曾是衛(wèi)候的侍衛(wèi)大臣，曾有他的籍田和住所等），被仲姬權(quán)貴集團(tuán)驅(qū)離出衛(wèi)國(guó)，客死在山西汾陽(yáng)。又據(jù)清代《尹氏譜系》記載了尹吉甫遷葬于房縣。民國(guó)《瀘縣志》記載了尹吉甫的老家和墳?zāi)苟荚诩{溪羅東山羅東漕。據(jù)明《直隸瀘州志》等多個(gè)史料記載，在唐代以前，瀘州就有御立的“穆清祠”，建在蔣家大院附近（今瀘州酒城賓館內(nèi)），有史料為證。穆清祠是紀(jì)念尹吉甫、尹伯奇父子的祭祀廟，歷朝歷代在瀘州執(zhí)政的官員無(wú)不頂禮膜拜，將穆清祠修繕一新。后來(lái)，穆清祠遭遇元代等特殊境況，年久失修，逐步損毀。清道光三年（公元1823年），瀘州尹氏后裔在今瀘縣太伏鎮(zhèn)萬(wàn)定場(chǎng)照南山建立穆清祠，后經(jīng)過(guò)兩次大修，一次在咸豐壬辰年（公元1892年），另一次在民國(guó)十九年（公元1930年），約八十年代更名為尹氏宗祠。照南山的尹氏宗祠于2012年成為四川省級(jí)文物保護(hù)單位，宗祠的四方至今立有保護(hù)范圍界樁。
不管房縣博物館的《僑寓記》里缺的是哪一位流放的名宦，尹吉甫老年流放到湖北房縣青峰山，更接近于歷史真相。有關(guān)“尹吉甫，房陵人，生于房陵，食邑于房陵”之說(shuō)法，顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
執(zhí)筆：孫孝蓮 李云平 校審：李云平
編輯：李騰雙
