作者:王鋒
堅定地生活在新時代的三大使命，以抽象邏輯而分別策略啟迪的是“立意新、使命宏和手筆大” 的三大使命，它們是：立意新、使命宏和手筆大徘徊敘事在新時代的命運使命、立意新、使命宏和手筆大在新時代的小說使命和立意新、使命宏和手筆大在新時代的文學使命。以三大使命的光輝思想，閃耀在北大荒的淵泉豐厚熱土、滋養(yǎng)容納百川和堅韌文明璀璨。
終于是作者黎晶有感而觸的新作短篇小說《永不孤獨的婚禮》（以下簡稱婚禮）。
堅定地生活在新時代的三大使命，成為《婚禮》堅定地生活在新時代的三大使命：一是在新時代的命運使命；二是在新時代的小說使命；三是在新時代的文學使命。
《婚禮》總而言之：
《婚禮》文學馳騁于人生之上上生而創(chuàng)造輝煌之上上業(yè)。
《婚禮》文學以勢力之精神永傳世界內(nèi)外流傳今古。
《婚禮》文學以晶瑩之諫言激勵后人鑄就輝煌篇章。
《婚禮》文學是以智慧能量智商能志而自力更生永不言敗而超越平庸追求言越。
《婚禮》文學是以自語不息斗語不止而激勵文學不斷前行。
《婚禮》文學是以追求夢想勇攀高峰而揚鞭奮概駿逸雙翔。
《婚禮》是以“立意新、使命宏和手筆大”徘徊敘事的《婚禮》，而闡述感受了在新時代的命運使命：
《婚禮》是以命運所要安排的，對生活生命對愛憎對生死和愛情的冷艷和熱烈，是在《婚禮》像以殘酷多變的像是發(fā)生發(fā)展了的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)一樣，是把《婚禮》引進在像遺產(chǎn)保護一樣的命運，是像以真意而修補修繕的像遺產(chǎn)保護一樣的《婚禮》。
《婚禮》從具備現(xiàn)實主義價值觀的態(tài)度誕生與漫延。
《婚禮》啟迪在1969上山下鄉(xiāng)——1979年返城回俯之間的北大荒婚禮。
《婚禮》以具備象征性在黑龍江省山河農(nóng)場的發(fā)生發(fā)展，舍得付出社會變革趨向，使得人類裂變，以內(nèi)容提要從先鋒性里面道出了人生的愛殤與苦短、憎恨的今古與春秋、愛情的甜辣與冷暖、生命的勢態(tài)無常和命運的漫長與瞬間。
《婚禮》里面的生活人物的原型是王守信、方媛、宋廣林、錢愛弟、陶阿三，黃艷、王守信父母，方媛母親、連隊連長、農(nóng)場醫(yī)院夏大夫、農(nóng)場場部王干事和山河農(nóng)場公司王董事長等。方媛在北大荒先于王守信病逝，而一心堅守北大荒的王守信，是常常以哀悼絕望而又哭罵笑迎的方媛，是他為自己提前向死亡的方媛預(yù)備的死亡，是向他終身愛憐的方媛預(yù)備的婚禮，是他一直需要自己死亡之后，達到他實現(xiàn)一次與方媛養(yǎng)老送終的理想，達到他自己的病死后遺，是把掘墓而出方媛並骨與他的合葬，舉行一對亡人的婚禮?！痘槎Y》期間的王守信，是這樣向宋廣林提出懇切的，農(nóng)場負責起墳開棺；宋廣林負責將王守信和方媛的尸體入殮于方媛的棺木中；錢愛弟作為證婚人；陶阿三負責任為埋葬一起的兩位亡人重新立碑。協(xié)議三方簽字，所有在場人都痛哭流涕，“說不出是圓滿還是凄美，說不出是苦痛還是悲傷，如果是承諾是誓言，倒不如是一場人性的戲劇，一個特殊年代的寫照”，《婚禮》期間的王董事長“調(diào)來催雨的火炮，四聲巨響宙鳴。平頂山在抖動，科洛河在掀浪，農(nóng)場的職工點燃紅色的爆竹，北大荒天翻地覆”。
《婚禮》的命運在于，平凡人間而坎坷人間。
《婚禮》的使命且在于，載空哲學哲學家的經(jīng)驗諾言，人類死活的意義就不同，人類總是要活的，人類總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛。
《婚禮》是以“立意新、使命宏和手筆大”直面現(xiàn)實的《婚禮》，而創(chuàng)新把握了在新時代的小說使命：
《婚禮》癡迷于人間小說的直覺，是策略小說構(gòu)思小說的懵懂而在上個世紀的1969上山下鄉(xiāng)——1979年返城回俯之間的而作而成的北大荒婚禮，就能夠把小說虔誠在詩歌詩意的本質(zhì)本性里面去，使得人性充滿在小說使命，使得人道充實了小說使命?！痘槎Y》燃燒或冷凍，以振聾發(fā)聵而高屋建瓴，象征地凝固了北大荒在《婚禮》毀滅與存在之間的思考困惑，往事與自然和諧共生的歷史觀和價值觀，《婚禮》仿佛能夠感受以小說這些特型、特質(zhì)和特點的發(fā)出的聲音來穿越時空，直抵創(chuàng)新和閱讀的心扉。《婚禮》給歷史和當下，展開了一種深沉的呼喚，評價了一種體制制度的再生，哲理了一種力量的進步和反動，重勢了一種是對待命運擺脫歷史的和文化的態(tài)度。《婚禮》已經(jīng)成為今日的歷史，就要以至今的立場，把像文物保護、文物修復(fù)和文物利用的慎重，是至今還沒有受到破壞的《婚禮》，而且還要讓創(chuàng)新閱讀的《婚禮》更加增輝添彩，所見在是對待生活和文化的態(tài)度，所傳給后代教學的激情和悅讀，所對市場經(jīng)營滄桑的沿用把握：
《婚禮》——王守信與方媛的愛情，故事凄美，震撼人心，值得精品細讀！無論能不能拍攝成電影電視劇的母本！也是以生活為為所在的故事故事家夯實的基礎(chǔ)，突破有始以來知青文學的模式，正面展示了上一代人的愛情觀世界觀！
《婚禮》——以獨有的從正能量來反應(yīng)這場偉大的知青運動，與原有的《今夜有暴風雪》《人世間》同在一個歷史觀上，一定會引起轟動的！
《婚禮》——在小說其中所用暗合的主人公的“父親”是西北軍工，兒子在東北農(nóng)墾，是一派或象征或歌頌農(nóng)墾的新氣象新小說，成為推薦發(fā)表給新疆兵團，成為對兵團歷史的重視！
《婚禮》——很是感情，而令人敬佩！以此感動新疆兵團，看似不孤獨，卻寫盡孤獨。形式感覺雖太短，卻以內(nèi)容的精力充沛，把佳藝聯(lián)動相護！
《婚禮》——填空兵團空白，投資兵團電影！是以北大荒農(nóng)場的現(xiàn)實實況是對新疆兵團的新象征、新價值和新創(chuàng)收！
《婚禮》是以“立意新、使命宏和手筆大”探趣對質(zhì)的《婚禮》，而建構(gòu)超躍了在新時代的文學使命：
《婚禮》文學生動講作了婚禮宜居、婚禮文明、婚禮產(chǎn)業(yè)在北大荒的興旺飛渡。
《婚禮》文學從生活、居住和愛情在北大荒農(nóng)場的李守信方媛的戀愛文學寫起。
《婚禮》深情講述了作為兵團中國對北大荒社會縮影的而在上個世紀的1969上山下鄉(xiāng)——1979年返城回俯之間的而以文學作成的北大荒婚禮，以暗諷了和展現(xiàn)了王守信方媛的愛情在文學里面的人世炎涼，戀愛與愛憎，復(fù)雜與幽微，折射了文學在時代發(fā)展變遷的大背景下具體了的人生浮沉，命運多歹?！痘槎Y》文學雖是把北大荒的婚禮寫成總長15000字的短篇小說，但可以把婚禮的柜架體例的形式和內(nèi)容，可以抽象思維，可以把婚禮當作中篇小說的版本而利用、發(fā)表和張揚?！痘槎Y》以下的婚禮完全可以當作中篇小說而輪作使用。
《婚禮》文學對重新創(chuàng)作的文學新時代來說，始終堅持以文學震撼性、文學現(xiàn)實性與文學藝術(shù)性相統(tǒng)一的重新創(chuàng)作原則，成為了文學對文學北大荒的現(xiàn)實畫卷，成為文學在北大荒造成的婚禮力量和婚禮實現(xiàn)，成為散亮婚禮的藝術(shù)表達、現(xiàn)實關(guān)切，成為婚禮與文化傳播新時代發(fā)展、與北大荒文學振興的偉大事業(yè)，同頻共振，歌舞升平。
《婚禮》文學真實與理性的文學而復(fù)雜，以尷尬、寒酷、蹦踏、斷裂和哀傷，不可利己，卻有實現(xiàn)演繹?！痘槎Y》文學強悲與操守而尊嚴，脆弱、渺小、野蠻和扭曲，不堪一擊。《婚禮》文學而是不由靜水流深，另辟蹊徑，成為不事聲張地而敘說敘世了?！痘槎Y》文學就是聚焦北大荒農(nóng)場群體，婚禮既堅守來自不同婚禮的固執(zhí)傳統(tǒng)，保持對土地至高的虔誠而收放，也不顧在時代洪流中的創(chuàng)新與求變?！痘槎Y》文學回望北大荒婚禮的發(fā)展歷史的歷史和當下，婚禮扎根現(xiàn)實，秉持現(xiàn)實主義精神食糧的風雨載道?！痘槎Y》文學始終是指引創(chuàng)作和不斷探尋藝術(shù)創(chuàng)新之路的測錄原則，以優(yōu)秀的藝術(shù)作品藝術(shù)才華來經(jīng)得起歷史和當下的檢驗?！痘槎Y》文學作為婚禮重新創(chuàng)作的北大荒來說，是聚焦凸顯的北大荒，是象征奠基的北大荒的是把北大荒與婚禮的文學語鏡、文學語匯，流轉(zhuǎn)之間呈現(xiàn)出的《婚禮》文學創(chuàng)作者的婚禮意識、婚禮愛憎和婚禮情懷。
《婚禮》文學需求意向批評了的文學結(jié)構(gòu)、強實、復(fù)沓、準確、細密、生動和傳神，符合人物性格的特質(zhì)特型，《婚禮》都是文學正能量的最大亮點，就可以說與命運小說、命運散文和命運故事的血脈相通、筋骨相連、水乳交融、詩意盎然?！痘槎Y》應(yīng)該以文學的心得理念而判斷理論評論，使它成為無人能出其右而買下了的伏筆。
《婚禮》文學頑強通過文學批評而面對在海外傳播的中國網(wǎng)絡(luò)文學達成的權(quán)益標簽、梗概要文、讀者評論等的詞語分析，成為婚禮網(wǎng)絡(luò)、婚禮文學類型的選拔與推廣、描述與動靜、修改與完善等關(guān)于世界網(wǎng)絡(luò)對世界文學的設(shè)定合作、情節(jié)斷段和詞匯高頻的出現(xiàn)反思；《婚禮》文學批評的中國文學在語言鋒利和媚態(tài)的形象方面，設(shè)向中國語言的底蘊深厚和中國文化的精典塑造，成為婚禮在國內(nèi)外的閃亮星辰。《婚禮》在文學情節(jié)的要素中，婚禮文學就是高智高商的文學，就通過文學象征而使用了的是婚禮的魅力是婚禮的現(xiàn)實，成為關(guān)鍵詞現(xiàn)象在理論創(chuàng)新、批評創(chuàng)新里面的層出不窮，使得文學頻率里面的愛情、喜劇和悲劇，有小比大，由弱稱強，成為海內(nèi)外讀者作者所要關(guān)注的是生命故事、世界觀的設(shè)定和作家、理論家和評論家方面的世態(tài)變遷，就是對愛憎和婚禮的解析。
2024年10月24日星期四，與秋雨綿綿的新疆烏魯木齊
都市頭條編輯:張忠信
