摘要：在今天的邢臺(tái)市的大部分地區(qū)都流傳著豐厚的歷史故事。這些故事的流傳讓太行山中段和包括桃樹坪嶺道在內(nèi)的周邊村落有著共同的文脈和價(jià)值觀念認(rèn)同。本文記述了晚唐時(shí)期李克用、李存孝父子之間的恩怨史實(shí)，來表述傳統(tǒng)文化對當(dāng)?shù)睾笕说挠绊憽?/div>
關(guān)鍵詞：中太行 桃樹坪嶺道 邢州 李存孝 李克用
在中太行段邢西路羅川桃樹坪嶺道的西孤山，是鄉(xiāng)民們頂禮膜拜的神山，自古以來，這條連通太行山東西的重要嶺道上馱隊(duì)逶迤、商旅繁忙，太行兩麓人們相互結(jié)親，婚喪嫁娶，來往于孤山腳下，人們只敢仰望，從不敢輕易登上高峰。在人們的傳統(tǒng)信仰中，這座山上居住著山神，掌管名山大川，佑護(hù)十方來客、一方安詳。
隨著歷史變遷，社會(huì)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式出現(xiàn)了集約化時(shí)代，社會(huì)文明向著“城市牧歌”模式靠攏，太行山上桃樹坪嶺道這條曾經(jīng)異常繁忙的商旅要道日漸式微。那一座座廢棄的古城墻、古墩臺(tái)、石板路還向路人訴說著當(dāng)年歷史的滄海桑田。至今在桃樹坪嶺道最高峰的“寒風(fēng)?！鄙巾斏弦蛔鶑U棄的石鑿飲馬池、石食槽已經(jīng)經(jīng)歷了千百年的歷史風(fēng)霜。
自古以來，交通條件就等同于一個(gè)地區(qū)、一座城池的宿命，越是便于交通，越是發(fā)展迅速；反之，交通閉塞則得不到發(fā)展。南朝劉宋時(shí)期郭緣生《述征記》所記的“太行八陘”，每一道陘口外都有一兩座中小城市?！疤邪岁€”之外另有兩條重要通道，一是河南安陽市西的崞口陘，另一個(gè)就是河北省邢臺(tái)市西的這條桃樹坪嶺道。安陽市和邢臺(tái)市都是形勝之地，也是千古名邑，所以物質(zhì)的、非物質(zhì)文化遺存不僅十分豐富，而且生動(dòng)感人。以西孤山為核心的歷史遺存是串聯(lián)桃樹坪嶺道文化和文脈的落腳地與出發(fā)點(diǎn)。就讓我們在她的見證下，挖掘那段風(fēng)起云涌的歷史長歌吧。
據(jù)考證，在桃樹坪嶺道、西孤山頂上有傳說記錄的一個(gè)核心人物就是晚唐晉梁時(shí)期的“飛虎將軍”李存孝，邢臺(tái)方志記載，李存孝登上孤山頂觀察敵情，揮斥方遒，征戰(zhàn)黃匪，建功立業(yè)。
唐代后期爆發(fā)的黃巢農(nóng)民軍起義，無疑加速了唐朝快速走向衰落，加快了各地軍閥擁兵自重；他們或僭越皇權(quán)、威脅天子、貲索官職；或兵燹皇都、洗劫國庫，或掠質(zhì)皇帝、綁架朝臣、驅(qū)徙黎民，致使天下大亂。
亂世出英豪，正是在這樣的歷史背景下，才使李存孝有建功立業(yè)的絕佳機(jī)會(huì)；才有了在晉東南太行的崇山峻嶺到“邢、洺、磁”[i]
那些激蕩人心的真實(shí)歷史故事。就在這個(gè)時(shí)期，在桃樹坪嶺道之間“十三太?！崩畲嫘⒉砰L期鎮(zhèn)守太行雄關(guān)大川，厲兵秣馬于高山之巔，登上孤山頂視察敵情。據(jù)邢臺(tái)縣志載，“西孤山”海拔1517米，位列邢臺(tái)市前十高峰，孤山又名西孤山、存孝垴。至今桃樹坪嶺道最高的山頂“寒風(fēng)?！边€有大量石刻馬槽，壘筑的兵營馬圈遺跡，它們在歲月的侵蝕中，默默訴說著王朝更迭，深谷為陵，高岸為壑的滄桑巨變。
李存孝以什么樣的價(jià)值而受史家推崇，為鄉(xiāng)民膜拜呢？而太行鄉(xiāng)民千百年來把李存孝奉為心中的神明，學(xué)界最認(rèn)可的就是“忠義”思想的價(jià)值觀和文脈的延續(xù)。
李存孝以及他的義父李克用非常忠于唐朝，始終都在維護(hù)李唐江山的最大利益。李存孝最顯赫的戰(zhàn)事大部分是攻打黃巢和從黃巢陣營中逐漸壯大的朱溫?？梢哉f李存孝依托太行天險(xiǎn)，依靠太行山民的勤勞樸實(shí)才使其兵強(qiáng)馬壯，隊(duì)伍鼎浩。
再說義，當(dāng)時(shí)以李克用為首的晉兵集團(tuán)，主要還是在中央集權(quán)的唐王朝統(tǒng)領(lǐng)下為國效力，沒有割據(jù)稱霸。而他們的最大敵人一個(gè)是“黃匪”，一個(gè)是“汴兵”，黃匪是黃巢，汴兵的首要頭目就是朱溫。黃巢統(tǒng)領(lǐng)的士兵，所到之處燒殺搶掠，為民所憎；當(dāng)然，在民間自然是反賊的角色。從國家一統(tǒng)的家天下封建王朝來說，其行徑當(dāng)然缺乏合法性和擁護(hù)性。到晚唐朱溫之亂，其用卑劣的手段奪取唐朝的江山社稷，也正是百姓所憎、千夫所指的竊國大盜。晚唐各軍閥反對中央集權(quán)，并不是為所謂的天下蒼生，江山社稷；而是為了一己私利，他們不惜發(fā)動(dòng)殘酷戰(zhàn)爭。所謂的“一將成名萬骨枯”就是最樸素的現(xiàn)實(shí)寫照。
李克用、李存孝父子的另一個(gè)對手朱溫生性狡詐、詭計(jì)多端，又善于掩隱情色，他與倡導(dǎo)忠義傳家的李克用家族形成鮮明的對立陣營。朱溫從黃巢軍中發(fā)家，而后歸順于唐，最后又徹底推翻了唐王朝。李克用與朱溫有國恨私仇，嫌隙日深。也正是在和朱溫的斗爭中，錯(cuò)殺了李存孝，最終慘敗于朱溫之手。由于政治陣營的立場不同，勢必導(dǎo)致李克用、李存孝父子屢次東下太行與朱溫交戰(zhàn)，那么邢臺(tái)與其西靠山的太行嶺道就是主戰(zhàn)場。
《新五代史·義兒傳》稱李存孝為“代州飛狐人”，即今河北淶源縣人。但淶源縣志無記載，民間無傳說。
據(jù)載，北魏時(shí)期，其政權(quán)從大同向中原修過一條國道，靈丘一段稱為“靈丘道”。在唐代“靈丘道”又稱為“飛狐道”；而清康熙《靈丘縣志》亦記載“后唐李存孝，邑人”。
《新唐書》載：存孝，飛狐人。少于俘囚中得隸紀(jì)綱，給事帳中。及壯，便騎射，驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫?。粡奈浠示汝?、許， 逐黃寇，及遇難上源，每戰(zhàn)無不克捷。
據(jù)清《靈丘縣志·忠義》記載，李存孝“童時(shí)牧羊大澗前，值晉王李克用圍獵得虎，爭相逐射過景思側(cè)，景（敬）思恐噬羊乃徒手搏殺，隔澗擲還，一軍皆驚，晉王異而收為養(yǎng)子，賜姓李名存孝，出入軍中多立奇功”。
《舊五代史·唐書列傳五·李存孝傳》中記載：“及壯，便騎射，驍勇冠絕，常將騎為先鋒，未嘗挫??；從武皇救陳、許，逐黃寇，及遇難上源，每戰(zhàn)無不克捷……”
《新唐書》中記載：“存孝，飛狐人，所謂安敬思者，善騎射，攻葛從周，敗張浚、韓建，數(shù)有奇功?！笨梢娖渖朴隍T射，驍勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功卓著。
關(guān)于李存孝的稱號是“飛虎將軍”還是“飛狐將軍”？由于歷史久遠(yuǎn)，許多史書版本都有混淆，經(jīng)筆者查檢，在元雜劇里出現(xiàn)了“十三太?！薄帮w虎將軍”的稱謂——《哭存孝》頭折：“某本姓安名敬思……有阿媽李克用見吾有打虎之力，招安我做義兒家將，封我做十三太保飛虎將軍李存孝?！盵ii]
但在新舊《五代史》，包括《資治通鑒》后梁至后唐、后周部分，都沒有查到關(guān)于李存孝的諢號?？磥恚还苁恰笆！边€是“飛虎將軍”，的確都是民間演繹，坊閭相傳而已。
“飛虎將軍”李存孝率軍大戰(zhàn)黃巢的落腳地就是今天包括桃樹坪嶺道在內(nèi)的太行中段。桃樹坪嶺道的“西孤山又名存孝垴”（實(shí)則是孤山的寒風(fēng)棧頂），就是李存孝登山頂觀望敵情之處。
“寒風(fēng)?！闭咽玖四鞘菓?zhàn)爭的遺存。高山之巔，風(fēng)嘯山林，寒冬臘月，戰(zhàn)爭不休，將士的艱辛勿需細(xì)思。
今天的賀家坪村，正是當(dāng)年黃巢駐兵場所，有駐兵的石巖，有訓(xùn)練兵馬的“四十五里跑馬?！保百R家坪”就是因戰(zhàn)獲勝而祝賀之意。附近的“英談村”就是因?yàn)槿河?huì)談而得名；“血流峪”就是附近楊莊崦南下的交戰(zhàn)之地，血流成河，至今這個(gè)凄愴的名字還銘刻在鄉(xiāng)民的基因里?！疤烀麝P(guān)”村，也是因?yàn)槔畲嫘⒌葧x兵和黃巢作戰(zhàn)，或天明攻過此關(guān)而得名，至今沿用。“朱溫坪”村，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民也叫“朱文坪”，相傳當(dāng)時(shí)朱溫在此駐兵放馬而得名。后當(dāng)?shù)卮迕駞拹褐鞙貫閬y唐賊子，把溫的諧音改為文，以示當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲推?，尚禮知文。但歷代縣志記載此村還是“朱溫坪村”。
以上所有地名均含有歷史傳承和鄉(xiāng)民歷代的文化認(rèn)同。這也為太行兩麓人民日后商號文明、馱道文化、誠信傳家埋下深深的伏筆。
（指導(dǎo)老師：欒貴川，國家社科基金評委；中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）一并致謝！
[i]晚唐“邢洺磁”是指今天的邢臺(tái)、永年、磁縣大部分地區(qū)。
[ii]見上海辭書出版社《漢語大詞典》第一冊第812頁。
