鷹暮窮途》（三十）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
東西方文化一旦并肩而行，
此乃大道使然
智者無惑，庸者困坎！美國錯誤的價值觀導(dǎo)致美國在波黑、科索沃、阿富汗、伊拉克、突尼斯、利比亞、敘利亞、烏克蘭、中國東海、南海到處煽風(fēng)點火，唯恐天下不亂！反觀東方文化之融合，為什么青藏高原南北兩麓的佛教文化與易經(jīng)文化，經(jīng)過西漢末年到南宋時期一千余年的相互磨合之后，兩者能夠完全融合形成中國傳統(tǒng)理學(xué)？為什么佛學(xué)沒有隨著阿拉伯帝國向非洲、歐洲傳播而是傳入東土漢唐后，佛教也在印度教的圍攻中消失殆盡？世界文化與文化之間的關(guān)系其實猶如人與人間的關(guān)系一樣，夫唱則婦隨，志同則道合！
東西方文化的哲學(xué)最高峰各自在哪里呢？這是所有學(xué)者們最不敢回答或回答不了的問題，西方文化會追尋到神學(xué)上帝（真主），東方文化會追尋到哲學(xué)無極也稱之為道和性。研究美中戰(zhàn)略，離不開文化，研究文化離不開哲學(xué)，而哲學(xué)回答的問題恰恰就是宇宙的起源與變化問題。
西方哲學(xué)中關(guān)于萬物起源包括三類，一是神造說，二是精神決定物質(zhì)說，三是物質(zhì)決定精神說，也就是宇宙的起源于“神造”還是“物質(zhì)、精神誰先誰后”的問題，前兩者人們稱之為唯心主義，后者人們稱之為唯物主義。正是由于西方哲學(xué)源頭的混亂，才導(dǎo)致世界性意識形態(tài)紛爭不斷，因為西方的各種思想學(xué)說如資本主義、共產(chǎn)主義等影響著當代人類的發(fā)展方向，而西方文化實際是個自相矛盾的文化。這與東方的儒釋道文化統(tǒng) 一于中國理學(xué)形成天地之別。如果我們向古代歷史推進，自古希臘起，歐洲的哲學(xué)家就在神學(xué)、唯物、唯心中爭辯不休，至今西方哲學(xué)內(nèi)部決裂，仍是世界意識形態(tài)斗爭、宗教斗爭、文化思想斗爭的主源！
在超越神學(xué)、唯物學(xué)、唯心學(xué)之上，還有一兩門東方哲學(xué)，它就是印度的佛學(xué)和中國的易學(xué)（道學(xué)前身）。在哲學(xué)中的萬物起源論述上，佛學(xué)與易學(xué)，其實殊途同歸！佛學(xué)將宇宙本體稱之為“性”，物質(zhì)現(xiàn)象稱之為“相”，精神現(xiàn)象稱之為“識”，性、識、相是佛學(xué)研究的三個中心問題，幾乎所有的佛學(xué)經(jīng)典都圍繞三者論述。性為宇宙本體，識、相為宇宙物質(zhì)與精神之現(xiàn)象。佛學(xué)中宇宙由本體之性、精神現(xiàn)象、物質(zhì)現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象構(gòu)成。
易學(xué)則是東方文化的根源性文化哲學(xué)。《易經(jīng)·系辭傳》曰 “易有太極，是生兩儀”，《道德經(jīng)》將太極描述為“一”，然而太極來源于無極，一來源于道，這樣無極生太極，太極生兩儀，就與道德經(jīng)中的“道生一，一生二”的描述意近而言異。
佛學(xué)的源頭概念“性”與儒家易學(xué)的源頭概念“無極”以及道家的源頭概念“道”，實為一回事，即宇宙本體或宇宙本源。按《易經(jīng)》之道，宇宙間的陰與陽是相輔相承的，物質(zhì)與精神同時存在，陰陽沒有第一性第二性的問題，是互為本源的，陰極生陽，陽極生陰。道是什么？道就是宇宙未產(chǎn)生之前的狀態(tài)。道生一，“一”是什么？一是陰陽兩氣未分離之前的混沌狀態(tài)。道是宇宙原始“無”的狀態(tài)，“一”是宇宙開始于有的狀態(tài)，故《道德經(jīng)》言“天下萬物生于有，有生于無”。宇宙的生成是由“空性”到太極混沌未開”，再到“陰陽分離”到“萬物由陰陽兩氣沖合而成”的過程。這就是《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。
西方的神學(xué)、術(shù)學(xué)如何與東方的佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)融合為一，這將是世界走向思想大統(tǒng)的世界性難題。人類社會的文明由“野蠻的文明”必須走向“文明的文明”，其中意識形態(tài)的交流與相互包容是不可缺少的。西方人格化之神與東方神格化之人，一旦并肩而行，神人與人神就會合一。這將是靈與肉的統(tǒng) 一，精神與物質(zhì)的統(tǒng) 一，歷史與現(xiàn)實的統(tǒng) 一，文化與文化的統(tǒng) 一，此乃大道使然，故有條不紊，萬彰自心。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文正在進行中……
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
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一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
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