典籍說洛陽（23）——河圖洛書（原創(chuàng)首發(fā)） ——洛陽白江永撰文
“河出圖，洛出書”自古以來就認(rèn)為是盛世來臨之兆，發(fā)端于中國歷史上最有存在感的河洛大地。
相傳，在上古時(shí)期，曾有一個(gè)奇丑無比的怪物游到洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河邊上，那怪物體型非常龐大，它作惡多端，吃稻谷、牲畜、吞人類。伏羲聽到此事，立即帶劍來到河邊要斬除怪物，那怪物見打不過伏羲，連忙跪地求饒，并稱自己是黃河里的“龍馬”，還將背上刻有古怪圖案的玉版獻(xiàn)上。伏羲稱這塊來自黃河的玉版為“河圖”。后來，伏羲按照“河圖”的樣子而演成“先天八卦”。
到了大禹治水時(shí)期。禹正在洛河疏通河道，忽然從河底浮出一只可以托起百人的巨龜，禹見此非常驚訝，認(rèn)為這是一只神龜，就將它放生了。沒多久，這大龜騰云駕霧再次來到洛河，將一塊光芒四射的古老玉版獻(xiàn)給禹，上面同樣有一些神秘文字和圖畫，禹將這塊玉版命名為“洛書”。而后，大禹依此“書、圖”治水成功，遂劃天下為九州，又依此定九章大法。
《洛書河圖》，最早收錄在《尚書》。其后諸子百家多有記述?！兑住は缔o上》：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人故之；天垂象見吉兇，圣人象之；河出《圖》，洛出《書》，圣人則之?！笨鬃酉嘈藕訄D、洛易的存在，并以二者作為圣人作《易》的四條依據(jù)之一。《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖，在東序?！薄吨駮o(jì)年》云：“黃帝在河洛修壇沉璧，受龍圖龜書”。軒轅“五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛”?！疤炫d禹洛出書，神龜負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九，禹遂因而第之以成九類常道?！薄墩撜Z》：“鳳鳥不至，河不出圖?！薄稘h書·五行志上》認(rèn)為《尚書·洪范》中從“初一曰五行”到“長用六極”是《洛書》本文。
《河圖洛書》其“河”是銀河，其“洛”是大地。是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理，是中華文化陰陽五行術(shù)數(shù)之源。是遠(yuǎn)古時(shí)代人民按照星象排布出時(shí)間、方向和季節(jié)的辨別系統(tǒng)。河圖1—10數(shù)是天地生成數(shù)，洛書1—9數(shù)是天地變化數(shù)，萬物有氣即有形，有形即有質(zhì)，有質(zhì)即有數(shù)，有數(shù)即有象，氣形質(zhì)數(shù)象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達(dá)，它們之間巧妙組合，融于一體，以次建構(gòu)一個(gè)宇宙時(shí)空合一，萬物生成演化運(yùn)行模式。河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，表示陰陽、四象、五行，蘊(yùn)藏著無窮的正、反旋轉(zhuǎn)變化的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于十五。河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對(duì)照，它們有著密切聯(lián)系。
“河圖洛書”文化，大體形成于公元前4000年至公元前3000年之間。具有很強(qiáng)的兼容性，吸收包容了古代周邊地域文化內(nèi)容，直接與黃河文明大交融，孕育了中華邦國文明?！奥鍟訄D”文化，影響了許多地域文明產(chǎn)生，黃河流域——甘青、中原、海岱文明，仰韶、龍山、大汶口馬家窯文化；長江流域——成都平原、江漢、太湖文明，大溪、屈家?guī)X、石家河、崧澤、良渚文化；東北——燕山、紅山文化。同時(shí)演繹出炎黃始祖文化、《周易》學(xué)、青銅文化、東周文化、秦唐文化、宋代理學(xué)等等。又輻射到周邊的地域，派生聯(lián)結(jié)著諸多文化體系：齊魯、楚、秦晉、燕趙文化。其內(nèi)容涉及：政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、教育、宗教、科技、藝術(shù)、民族、民俗等領(lǐng)域。
“洛書河圖”文化，在中國歷史上不止一次被用于帝王的神道設(shè)教之中。古代各朝代建筑的王城，多是以“十五”為數(shù)來建成的。如洛陽東周王城南北7里，東西8里；西漢長安城和唐長安城都是經(jīng)緯各長15里的方行結(jié)構(gòu)；漢魏洛陽城南北9里，東西6里，兩這的長寬之和皆為15里；北魏洛陽城、隋唐洛陽城的南北長皆為15里。
千百年來，中國古代學(xué)者大家著書立傳，《尚書》、《論語》、《竹書紀(jì)年》、《禮記》、《管子》、《周易本義》等都對(duì)河圖洛書有記述，后世關(guān)于河圖洛書的記載、研究文獻(xiàn)、成果更是“汗牛充棟”，但是“河圖”、“洛書”這兩幅神秘的古代圖案依然是一個(gè)千載難解之謎。
